宋玉的简介 宋玉的作品赏析

宋玉简介

宋玉基本信息数据来源 : 历史百科-宋玉

中文名宋玉

别名宋子渊

国籍/朝代东周楚国

职业士,文人

民族汉族

出生地鄢城（今湖北宜城）

出生日期约公元前298年

逝世日期约公元前222年

信仰道家

宋玉是中国历史上有名的美男子，也是一个著名的才子，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，是当时有名的文人，在楚辞的创作上别出心裁，是继屈原之后的有一大有名的辞赋家，虽然在成就上不能和屈原相比，但是作为屈原文学艺术的继承人，在楚辞汉赋的传承过程中起到了重大的作用。

宋玉漫画形象

宋玉，是战国时期的楚国人，他是古代有名的四大美男之一，他出身比较差，并不是什么贵族之后，而且一生也没有做过什么大官，在政治上一直都不得志，史书上对于宋玉生平的记载并不多，而且众说纷纭，很难分清到底谁真谁假，不过基本上是在说宋玉出生于屈原之后，学习了屈原的辞赋创作方式，而且出身卑微，仕途不顺。

虽然他因为帅气的长相和不俗的谈吐得到过楚王的赏识，但是那时候楚国已经是江河日下了，而且因为小人作祟，宋雨一直没能被重用，只能潦倒困顿于江湖之间。可以说宋玉的一生都是忠君的，即使是因为小人被君王抛弃，宋玉都不曾改变自己对于国家对于君主的忠诚，到了年老的时候还愚忠于君主，在这点上和屈原的思想境界就有了一定的差距。

一般来说仕途不顺的人才会有更多的精力投身到文学艺术的创作之中，宋玉也是如此，创作了很多优秀的诗篇，虽然和屈原不能相比，但是他创作的诸如《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是辞赋中的经典之作，影响了后世很多人，其中后来才高八斗的曹子建的《洛神赋》就深受宋玉《神女赋》的影响。

宋玉的妻子

宋玉作为中国古代闻名的美男子，在现在有着很高的人气，人们对于他的情感生活也2非常的关注，那么这么一个英剧潇洒的美男子他会娶一个怎么样的妻子呢？宋玉的妻子是谁呢？两人之间又有着什么样的爱情故事呢？

宋玉的雕像

其实在历史上关于宋玉的资料非常少，而且各种说法都很杂，没有一个统一有威信的论断，所以说自从汉唐以来对于他的研究就比较困难，那些作品的真伪，生卒年月也都是有着各种说法，即使是到了现在，对于宋玉的研究也还是比较空白的。而且历史上根本没有提到宋玉的妻子，甚至就连他有没有结婚都没有提到。

也正是因此，给了后世的小说家很大的发挥空间，在郭沫若写屈原的时候有提到过宋玉，他的剧本中出现了一个叫做婵娟的人物，她是屈原府上的一个侍女，还曾经救过屈原，在屈原死后就和宋玉在一起，但是其实历史上根本就没有这么一个人，这是郭沫若为了戏剧创作虚构出来的人物。至于其他的小说中提到的一些和宋玉有什么情感纠葛的更是无稽之谈，都是后来人自己的意淫想象罢了。

纵观宋玉的人生，其实真正有记载和他有关联的女的并不多，其中比较著名的就是东家之女，据说是当时楚国最美的女子，住在宋玉的隔壁，三年来一直暗恋着宋玉，但是宋玉都没有接受她。可以看出宋玉基本还是继承了屈原爱国的精神，虽然他不敢直谏，多是以文赋的形式将劝诫蕴含其中，但是他一生都在为国效力，最后在楚国灭亡的时候，宋玉也忧愤去世，一生未曾娶妻。

宋玉的作品

宋玉是战国时期有名的楚国辞赋家，他是屈原的弟子，曾经在楚王身边为官，但是无奈楚王都不怎么给力，旁边小人横行，再加上秦国大势已成，楚国更加难以抗衡，所以一方面宋玉自己无处报国，一方面又眼见家国不幸，这种种的悲惨遭遇让宋玉创作了不少的辞赋来劝诫楚王，反映社会，但是最后都无济于事。

宋玉作品中的神女

根据《汉书·艺文志》的记载，宋玉有16篇作品，其中辞有《九辩》《招魂》两篇，而文赋更多包括王逸统计的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《大言赋》《钓赋》等等总共16篇，但是因为年代久远，这些作品的真伪都难以保证，只有《九辩》是确信无疑的，而《招魂》更是被不少人认为是屈原所作，对于其他的作品怀疑的人也不在少数，而且因为历史资料缺乏，所以已经很难找到足够的证据来证明了。

宋玉的作品丰富，在文学艺术上深受道家思想的影响，尤其是奇诡莫测的庄子的散文对于宋玉的影响更是非常大。其中宋玉在描写男女性爱等方面受到了很多老子的影响，老子冲破了一直以来都是这方面言语的禁区，而宋玉继承了老子大胆的描述，在很多辞赋中都真实的表现了男女之间的性爱。而且很多人物的刻画、文章的布局也是受到了道家文学的影响，比如在《钓赋》中宋玉说钓法有三，这和庄子的剑法有三也消失颇为相似，几近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《庄子》《列子》三本书的语句，其中神秘的道家色彩更是展露无遗。

宋玉风赋

宋玉是战国时期有名的文学家，师从于屈原，虽然在文学成就上不能与屈原相比，但是宋玉一生留下的辞赋也非常多，比如《九辩》《招魂》等作品，这里小编和大家分享一下他的著作《风赋》。

风赋的书法

当时已经是楚国式微的时候，楚襄王不求进取，整天只知道享乐，以至于在秦楚交战的时候，楚军节节败退，甚至被白起攻下了郢，把先王的陵墓都给烧了，即使如此，楚襄王还是没有发愤图强，反而是退守北地，继续过着奢侈的生活，甚至还要向秦国摇尾乞怜，作为近臣的宋玉眼见着国家堪忧，于是借着天地间无处不在的风，写下了这篇赋文，希望能够唤醒楚襄王的雄心壮志。

风本来是没有生命，没有分别的，但是因为环境的不同，吹风之人的不同，产生的感觉也是天壤之别，因此宋玉通过自己的想象将风分了“雌雄”，通过这种人为的两极分化，宋玉为整天只知道玩乐的楚襄王展现了底层老百姓的困苦生活，就连吹的风都如此的残忍，可见当时楚国老百姓过着怎样悲惨的生活，宋玉希望借此可以让楚王看到下层民众的苦难，并从此发愤图强，但是很可惜这只是一个美好的愿望。

在这篇文赋之中宋玉大段地采用铺陈的手法，并且将“雄风”和“雌风”进行了强烈的对比，借此表达了统治者的幸福往往都是建立在下层人民的痛苦之上的客观真理，针对楚襄王的骄奢淫逸的生活提出了自己的建议。

宋玉九辩

宋玉一生著作颇多，虽然其中有大多都不好确定作者究竟是谁，但是基本上《九辩》已经定论为宋玉所作的了。宋玉精于辞赋，其中《九辩》就是他在辞上面的巅峰之作，《九辩》在一定程度上借鉴了《离骚》并且又有着自己的特色，对于楚辞的发展传承起到了一定的作用。

芈月传宋玉扮演者

关于《九辩》的创作意图，虽然也有人说是宋玉为了纪念自己的老师屈原，但是基本上从内容来看是反映了作者壮志难酬的苦闷和不愿同流合污的高尚情怀，而且其中对于当时残酷的生活环境也有着一定的表现，但是其中表现出来的宁死不屈的斗争精神不足，在思想境界上比起屈原还有着一定的差距，所以说一般都认为《九辩》是为了抒发宋玉自己怀才不遇的感慨和悲戚。

在艺术成就上，《九辩》经常运用借景抒情的方式，并且通过多种叠词声韵词，使得全文读起来抑扬顿挫，富有音律美，而且非常形象的融情于景，把浪漫主义的情感展现的淋漓尽致，而且《九辩》也是中国历史上第一篇将悲秋当作主题来描述的作品，将秋天萧索的景物和宋玉内心的悲伤结合在一起，于是秋天所有的景象在失意没落的宋玉眼里都带上了悲情的色彩。

可以说在悲秋这个主旨上，宋玉的这篇《九辩》是具有开创性的，并且对于后世的影响是巨大的，使得后世的文人墨客写到秋天大多也都是以悲秋感怀为主，从悲秋中衍生出去的家国之恨、身世感怀也是非常的多，从这一点上来说《九辩》的创新性是非常值得肯定的。

宋玉神女赋

宋玉一生创作颇多，其中有两篇一脉相承的作品，分别是《高唐赋》和《神女赋》前者一描述巫山地区风景为主，后文主要塑造了一个美丽的巫山神女，这里就简单的赏析一下后面这篇著名的《神女赋》。

宋玉神女赋

《神女赋》自古以来都是描写美女的名篇杰作，对于后世人产生了巨大的影响，甚至于后世有名的《洛神赋》都在一定程度上借鉴了这篇作品。看《神女赋》要和前作《高唐赋》联系起来，在《高唐赋》里面描写了神女和楚国的先王交合使得出谷上下五谷丰登，人民幸福。而到了《神女赋》里面虽然极力描写神女的美丽动人，但是却成了可远观不可亵玩的存在，这是何故？

其实这和当时的环境和宋玉的情感思想是分不开的，宋玉创作《高唐赋》的时候正是他刚刚开始当官的时候，因此他的心中还对于治国救世有着美好的幻想，而且自古以来就有把人才比作美人的说法，所以这里宋玉未尝没有表达：“如果重用我，我可以帮助大王安邦定国”的想法在里面，然而多年之后到了《神女赋》诞生的时候，宋玉已经在官场上打滚好多年了，但是依旧不得楚王的重用，眼见楚王这么昏聩未能，宋玉心中悲愁万分，不禁通过神女来劝诫楚王要励精图治，任用贤能。

而在这篇《神女赋》中神女和前作截然不同的表现也正是宋玉内心的思想斗争，那种不忍弃之又不能靠近的复杂心情正是宋玉内心活动的具象化，同时通过神女不时的叹息哀伤表达了对于楚国前途未卜的忧虑。

宋玉大言赋

早在很久以前古人就开始吹牛皮说大话了，在战国时候，“大言”就很盛行，宋玉还专门写了一篇《大言赋》，现在跟小编一起来看看宋玉这《大言赋》是怎么写的吧？看看古人是怎么吹牛装逼的吧。

宋玉扮演者郑业成

话说有一天楚襄王和唐勒、景差、宋玉几人一起游玩，突然来了兴致，就说谁能说大话说的最好就赐座，然后自己就先说了一句：“我手持太阿剑，纵横一世，杀得血流成河，车子也无法经过。”唐勒说：“一个勇猛的壮汉一发怒就摧毁了天维，北斗也害怕，泰山也被摧毁了。”景差接着说：“猛士一声大笑，摧毁了城池，牙齿锋利无比，舌头有万里长，世间到处都是他的口水。”最后宋玉说了：“我以大地为车，以天为盖，手持长剑穿破天穹。”楚王还嫌不够，宋玉就接着说：“我一口可以喝干河流海洋中的水，身躯巨大天地都能不能容下，顶天立地的话，太高大了头都抬不起来。”一番对话大家都很开心，后面还做了一篇《小言赋》比比谁能说的小，最后宋玉还因此得到了一块封地。

从上面的对话可以看出来古人的吹牛水平其实还是有限的，比起现在什么一拳打爆地球、多元宇宙无穷世界等等来说还算是比较“谦虚”的，毕竟他们大概都想不到地球是圆的，身处的时代的局限让他们在这种格局上比起现在的人来说还是差了很多。不过从这篇文赋可以看出当时确实有着这样说“大言”的风气，宋玉也因此作了这样的文赋来表达自己对于这种社会风气的批判。

宋玉高唐赋

宋玉在连篇文赋中都提到了神女，除了那篇《神女赋》之外，早在多年前就在《高唐赋》中塑造了一个神女，可以说是上下篇的关系，但是在这两篇文赋中女神的形象却是天差地别，那么这篇《高唐赋》是怎么样的呢？

宋玉高唐赋神女

话说这篇《高唐赋》其实是以写景为主的，只是在开头提到了楚王在梦中和神女相逢的事情，

根据当时的传统观念，王和神女相交合可以使得国家政治清明，国富民安，将男女之间的性爱比作云雨来展现了。而且当时的不少地方对于男女关系这种事情也远没有后来那么看重还是比较随意的，所以文中的神女自荐枕席并不是什么淫荡的表现是比较正常的举动。

《高唐赋》的主要内容还是在于描述巫山地带的地然风光，文中描绘的巫山山水有着鲜明的地域性，虽然在一定程度上有着夸张的色彩，但是总体上来说还是描绘了一幅2000多年前当地的生态环境，为后来人的研究带来了宝贵的历史资料。所以说这篇文赋不只是在文学上有着很高的价值，在历史学上也有着珍贵的参考价值，是不可多得的珍贵文物。

《高唐赋》是建立在当时楚国的传统神话基础上，按照古老的文化观念展开的，全文都是围绕着楚王和神女交合从而导致国家富强，人们丰衣足食展开的，体现了很高的艺术价值，同时也通过对于巫山一代美好风光的描述劝诫楚王不要放弃当地，不要将之割让给秦国，而且这篇文赋创作于宋玉出道之后没多久，正是志得意满的时候，或多或少也有渴望一展抱负的意思在里面。