妃子打板子处 家法打丫鬟板子故事

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参考：
汉文帝十三年（前167）发生了缇萦上书救父的以后，文帝恒下诏废除肉，改用其他替，其中当用劓的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打，这比原来的肉还厉害。于是汉景帝启在前元元年（前156）下诏说，用笞杖与没有什么两样，即使不，也落重残。因此他把文帝定的笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，多犯仍然。到中元元年（前144），景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的，当时定棰长五尺，用竹子，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行时臀部。从此以后，按照这样的定，的犯人才可以保全性命。
汉以后，笞杖之在执行时比较混乱，无有定。南北朝时有的朝嫌笞杖太轻，多改用鞭，或叫鞭杖。从隋起，才正式把笞与杖分开，都列为五（即笞、杖、徒、流、）之一，其中笞最轻，杖稍重于笞，并且对笞杖的数目、的尺寸、的部位以及量的条款都作了明确定，形成制度，由部门执行。
关于笞杖的数目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞定为五等，从十下到五十下，每加十下则加一等。杖从六十至一百，也是每加十下加一等。辽重，没有笞，其杖六等，五十至三百，每加五十下则加一等。元笞杖之的数目比较特别。其笞分六等，从七下到五十七下，每加十下则加一等，杖六十七到一百零七，每加十下则加一等。这个数目是元世祖忽必烈定的，他的本意是想减轻，对宋定的数目“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，所以每等减了三下。实际上，元将笞加了一等，由五等变为六等，结果除笞的最低等外，以后的每一等同宋相比反而增加了七下。因此，元大德年间，部尚书约启奏说：国初定笞杖十减为七，笞五十应减至四十七为止，不应再有五十七这个等级；杖应从五十七到九十七，不应再有一百零七这个等级。但约的意见为被采纳，所以终元之世，一直采用这笞、杖共十一等的法。
关于的尺寸和部位，各的定也不一样。汉笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晋的笞用竹条，沿袭汉制：杖用生荆，长六尺，大头围（截面长）一寸，小头三分半。南北朝梁时，杖也都用生荆，长六尺，分大杖、法杖、小杖三种。大杖大围一寸三分，小头八分半；法杖大头围一寸三分，小头围五分；小杖大围一寸一分，小头呈细尖状。北魏时杖用荆条，削平其节，分三种，拷讯徒时用的杖，直径为三分，杖犯脊背的杖，直径为二分，杖腿用的杖，直径为一分。北齐时杖分两种，一种长四尺，大头直径三分，小头二分，另一种大头直径二分半，小头一分半。行时打在臀部，而且定对一人行时不得换人。隋时用杖较滥，没有固定的尺寸。唐时把笞和杖分开，都长三尺五寸。笞的大头直径二分，小头一分半。杖分两种：一种叫讯杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；另一种叫常行杖，大头直径二分七厘，小头一分七厘。用时，分别打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖匡胤定，常行官杖沿用后显德五年（958）颁定尺寸，杖长三尺五寸，大头宽不得超过二寸，厚度和小头宽度不得超过九分。宋仁宗天圣六年（1028），校理聂冠卿上书说，自从定杖制以来，杖的长短宽窄都有尺度，但杖的轻重却不统一，有些官吏特制重杖，加大处，应该做出定。仁宗皇帝祯采纳了他的意见，下诏定常行官杖的重量不得超过十五两。金、元时笞与杖的尺寸不确定，但在金时曾定大杖的直径不得超过五分。
明笞杖承袭唐制，略有变化，分笞、杖和讯杖三种，都长三尺五寸。笞，大头直径二分七厘，小头一分七厘；杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；讯杖，大头直径四分五厘，小头三分五厘。笞和杖都用紫荆条，行时打在臀部；讯杖用紫荆木，行时打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和讯杖都要用部颁发的式样对照比较，尺寸合乎定才准使用。那种式样是铜铸的，归部统一管理。明还定，笞、杖等不准用兽筋或皮胶等物在杖上装钉子。
清官府衙门所用的笞杖开始沿袭明定，后来该为竹板子。板子大头宽二寸，小头宽一寸。这种竹板子哪一年开始使用，已难查考。
上述各对尺寸的定，都是分别使用当时的度量衡标准，各的标准互相之间有差别，和现尺寸的标准也各不相同，因此，史籍记载的尺寸是当时的数字，折合为现的度量标准相当于多少，很难考证清楚，它所反映的只是各笞杖的大概情况。
至于说各犯什么用笞杖，杖多少，其条目繁多，毋须细述。需要提到的是，有些朝定，被判应受笞杖之的，可以交纳财物赎。如宋法定：判为笞应打十下的，赎铜一斤，免打三下；应打二十的，赎铜二斤，免打十三下；应打三十的，赎铜三斤，免打二十二下；应打四十的，赎铜四斤，免打三十二下；应打五十的，赎铜五斤，免打四十下。杖也是如此，应打五十至一百的，分别赎铜五至十斤，免打三十七至八十下。金笞杖之，也是用铜来赎，每十下赎铜二斤，若应杖一百，赎铜二十斤就可打。明初定笞杖之可用铜赎，每笞十下赎铜半斤，每杖十下赎铜一斤。后来改用赎，每十下赎铜六百文，若应笞二十下，赎一贯零二百文，应杖一百，赎六贯。以后，赎的数目越来越大。元年（1450）定，每笞十下赎二百贯，杖十下赎三百贯。再后来各朝逐渐加码，又定将折算为银子。犯应笞杖者，赎的数目更大。也有某些临时定可以不用赎，而用他所需要的东西来赎。如明末时，令喜爱，每当有人应该受笞杖之时，他就让犯人家属交纳赎免。他宴请宾客时，就把防哪个出，满堂飞舞，五缤纷，如同风飘碎锦一般，与宾客以此嬉笑取乐。青柯亭刻本聊斋志异卷八有放蝶一篇，记述的就是这件事。
尽管各朝对笞杖之的有关问题作了明确定，但实际执行时往往不按正式条文，使用笞杖常常只凭当时的主观意志，使用的也常常超出定的标准。结果，现实中的笞杖之要比正史法的条文残酷得多，使笞杖完全丧失了最初的教本意，而变为单纯人的手段。
本来，笞杖不属于的范围，可是在各朝中，上至皇帝，下至令，常把笞杖作为执行的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞或杖。汉，于笞杖是很平常的事，隋以后，笞或杖的事仍然不绝于史书。隋，隋文帝坚亲自下令笞楚州参君才，又棒少卿绰、鸿胪少卿延。唐各朝对于捕获的各地“反”首领，多用杖替斩、绞等。北宋初年，太祖匡胤于建隆二年（961）杖知瑶，又于开宝五年（972）十二月杖内班董延谔。炅于三年（978）七月杖中书令知古，八月又杖詹事丞选。南宋初十二年（1142）九月，高宗构杖伪福国长公主善静。辽、金、元各笞杖的情况也不少。明，皇帝对大臣实行廷杖，多朝政要员受杖。（参见本书廷杖）清废除廷杖，但仍有皇帝杖的例子。雍正帝有一次观看戏班演出绣襦记，唱工俱佳，雍正大喜，传旨赏赐优人用饭。因剧中郑元和的父亲郑儋的官职为州刺史，有一个在吃饭时，顺便向一位询问知府姓甚名谁

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