齐己两人的那些特点

公告： 为响应国家净网行动，部分内容已经删除，感谢读者理解。

话题：齐己两人的那些 特点?我们应该向他们学 什么?

问题详情：请简略 简单 明了

回答：郑 在袁州,齐己因携所为诗往谒焉。有 早梅诗 曰:“前 深雪里,昨夜数枝开。” 笑谓曰:“‘数枝’非早也,不若‘一枝则佳。”齐己矍然,不觉兼三衣叩地膜拜。自是,士林以 为齐己一字师. 译文:郑 住在袁州,齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首 早梅诗 写道:“前 深雪里,昨夜数枝开。”郑 看了笑着说:“数枝不能表现出早意来,不如用一枝好。”齐己惊讶不已,不由得提衣整装,举手加额长跪而拜。从此,文 把郑 看作齐己的一字之师。 我们应向齐已学 他的好学多问,郑 的知识渊 一枝比数枝好,因为能突出早意

参考回答：135年,著名书 一亭先生受虞山某氏之托抄写百花诗。在写到其中一首藤花诗时,误将“茸”字写成了“葺”字。当时有一位客

话题：请分析庄子 逍遥游 智人,圣人,神人的人格特征

回答：[原创]庄子 逍遥游 ,望解!今日复读朱东润主编的 历 文学作品选 ,得见庄子 逍遥游 一篇。毕,心中诸多疑惑。望解。 在“解题”中,作者言道: 逍遥游 主要说明庄子追求绝对 的人生观,指出大至高飞万里的鹏,小至蜩与学鸠,都是有所待而不 的;只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己、无功、无名的境界,才是绝对的 ,这就是逍遥游。 由此,便心生一惑:〈〈逍遥游〉〉的主旨究竟是什么? 是倡导无所待,追求绝对 ,还是讲求大小之辩,以使人趋从于“大”?因为文中此二者是有些抵触的,“大”的事物也是有所待的。如若主旨为前者,文中却又为何多番论述“大小之辩

话题： 逍遥游 中最能表达文章语义的关键词是?

问题详情：应该有很多个,说几个重点的。另外解释,原因,好的加满分35

回答：北冥有鱼,其名为鲲。 北冥,译为北边的 ,北面的 ,用“边”“面”,气势小。用北国的 ,太刻意,原文朴实简明,翻译后格调走样,论气势还不如北方的 ,又, 不如海洋有气势,所以这个词可翻译为北方的海洋,用的字又显得小,翻译为北方海洋庶几近之。或说,翻译为 不更简洁?这样处理不妥,理由有二,一为现 汉语多为双音节词,翻译多将古文的单音词变为双音,目的在念起来更贴近现 的用语 惯,更自然。另外,海虽然字少了,但不如海洋有气势。 有鱼,两个字现在还用,这个词的表达在现 汉语要加个量词,翻译为有条鱼,数量限定为一,少,也不太切合事理,比原文的模糊不定显得窄。翻译

话题：先秦散文分几个阶段?有什么特点?

问题详情：急急急急急急急急啊..

回答：先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类。 尚书 是历史散文形成的标志。是一部夏商、西 时 的历史文献集。 春秋 是孔子整理的编年史散文。 国语 是第一部国别体历史散文 左传 是以 春秋 为纲,添加了 多历史材料,叙事方法比较成熟(时间、地点、人物、 、经过、结果比较完备)历史散文集。 战国策 是另外一部国别体历史散文,文中通过语言、动作能够刻画出人物性格。是相当成熟的历史散文。 诸子散文的发展有时显的 体、论辩体、专题 三个阶段。 老子 句式的散文集。 论语 是 体散文的 作。 第二阶段: 孟子 是论辩式文体的 作。 墨子 把同一主题的 汇集起

参考回答：先秦散文包括历史散文与诸子散文。这只能是广义的散文概念,和我们今天所说的文学领域中的散文体裁是有 别的。但是,先秦时期

话题：先秦散文的特点

回答：1、先秦散文可分为历史散文和诸子散文两大类。历史散文主要有 春秋 左传 国语 战国策 等,其中 春秋 左传 属于编年史, 国语 战国策 属于国别史;诸子散文的名著有 论语 墨子 孟子 庄子 荀子 非子 等。从论说文 的发展来看,先秦诸子散文的发展 了 体、对话式论辩和专题 三个阶段。(第一阶段是春秋战国之交,以 论语 、 墨子 为 。 论语 是典型的 体, 墨子 则虽大多为 体,但已见议论短文,即使 也有论证过程;第二阶段是战国中期,以 孟子 、 庄子 为 。 孟子 正由 体发展为对话式的论辩, 庄子 则由对话式论辩发展

话题：诛仙青云完美加点

问题详情：我不想说什么了,主要是不要误导新人!!!!,如果是正确的+

回答：新手:重击2级, 觉6级,一共点 青云一重:寒冰咒3 逍遥游4 五气朝元 玄妙镜6 养生主3 刚好24 青云二重:玄冰刺1 真元护体 真经6 御空术2 少阳 气 冰心绝1 青云三重:五雷轰顶1 皇帝内经3 心通明6 天仙护体5 齐物论 怒 狂花6 天外飞仙 青云四重:霜天雪舞 无形2 天诛 气6 劫斩龙决 天玄冰6级 真元华闪4 天机印6 青云五重:加满1点 天书: 御 :23点 寒冰烈炎1 风 之芒2 少阳初现3 怒 心劫2 邪 星羽2 天眷有道2 天 随心2 天诛真决2 斩龙奥义2 玄天星芒2 魔宿心3 或者是 :歧 秘术2 护体罡气2 反朴归真2 心彻悟3 那么上一行不要 修元 :2点 内气充盈2 炼神还虚2 狂雷天怒3 先天罡气2 绝圣弃智3 修

参考回答：网上有很多青云的加点帖,但是,想下,我们是不是就要按照他们的想法加,最后弄成千篇一律的青云呢,不是阿,我们要有自己的特

话题： 神话的发展历史是什么

问题详情：就从天地初开开始吧

回答：如果按照地域系统划分,我国神话大体可分为4大系统,即由西 母、盘古、女娲以及他们所 的西方昆仑神话、 神话、南方楚神话及 神话。 其中,昆仑神话是 神话的主体部分。昆仑山传说有一至重天,能上至重天者,是大佛、大神、大圣。西 母、天玄女均是重天的大神。典籍记载,西 母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观,如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。 历史 吕继祥在对昆仑山和 的文化特征比较中指出:“在 山海经 中,昆仑是一个有着特殊地位的神话中心,很多古 的神话,如夸父逐日、西 母与三青鸟等故事,都起源于昆仑

话题：北冥有鱼 这一段怎么理解

问题详情：求详细解答

回答：提及庄子,最先想到的便是 逍遥游 。“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也; 化而为鱼,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”庄子正是用如 此充满想象力和 力的绝唱打动我们、征服我们的。鲲与鹏的形象,不仅体现这一种傲气,更 是一种霸气。姑且看看鲲是如何化鹏的。鲲的 没长到足够大时,不叫鲲,叫大鱼。大鱼和其他生物一起 在遥远的 之湾生活着,它吞食着水中生物,吸收日月精华,终于有天,它 长到几千里 长了,这时,大鱼就成了鲲。鲲在 生活,方圆之内已经很难找到匹配的对手了。然而 ,在无边漆黑的海里,鲲是忧郁的。于是,它为了寻觅更好的天地,

参考回答： 有一条鱼,它的名字叫鲲.

话题：大鹏的外形与特点

问题详情：麻烦快一点 谢谢 ~~

回答：鲲鹏来自庄子的 逍遥游 中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天 帝澄清玉宇,受敕封为天鲲鹏。 庄子说有一种 叫鹏,是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲,长不知几里,宽不知几里,一日冲如 ,变做一 可飞数里,名曰鹏。 古人有诗云:云开衡岳风雨止,鲲鹏击浪从兹始 沧海横流何足虑,三尺寒 陵指 现在常用鲲鹏比喻一些 之事,一句俗语曰:“学做鲲鹏飞万里,不做燕雀恋子巢。” 庄子·逍遥游 :“北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟

参考回答：形似鹰 但放大N倍 背长几千里,翼若垂天之云。 大鹏一日乘风起,扶摇直上万里

话题：站在当今人的角度试分析庄子逍遥游的思想,多谢帮助!

回答：一物质是互相转化的 希望自己能有鲲鹏展翅的志向和气魄。大鹏的精神,其实就是逍遥、豪放、智慧和勇猛的精神。 鲲鹏的转化是一种“物化”过程。道家认为“道化生万物,万物化而入道”,庄子认为“物化”即是“泯除事物差别、彼我同化的精神境界”,也就是事物在认知客观世界之“道”的过程中,在 “虚静”的状态下,达到一种“物我同构、与道合一”的最高境界,直至泯灭物我差异 二、万事万物是相关联而存在 庄子通过“野马”、“尘埃”、“天之苍苍”等自然现象来说明一个道理,万事万物相关联而存在,通过物与物之间的关联作用产生了诸多现象, 蒸腾浮动的雾气,飞扬弥漫的尘埃,都是大自然里各种生物的