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【面具下的童话】03 生命无尽，真爱永恒
“Poor mad Jurgen,” said the people. And this was the end of a life whose infancy was to have been surrounded with wealth and splendour had his parents lived! All his great mental abilities had been lost, nothing but hardship, sorrow, and disappointment had been his fate. He was like a rare plant, torn from its native soil, and tossed upon the beach to wither there. And was this one of God’s creatures, fashioned in His own likeness, to have no better fate? Was he to be only the plaything of fortune? No! the all-loving Creator would certainly repay him in the life to come for what he had suffered and lost here. “The Lord is good to all; and His mercy is over all His works.” The pious old wife of the merchant repeated these words from the Psalms of David in patience and hope, and the prayer of her heart was that Jurgen might soon be called away to enter into eternal life.
“可怜的白痴雨尔根！”大家说。而这就是一个从他的母亲的怀里出生以后，本来是注定要享受丰富的幸福的人间生活的人的结局！他心灵中的一切力量都已经丧失了，他的命运现在只是一连串艰难的日子、痛苦和失望。他像一个美丽的花根，被人从土壤里拔出来，扔在沙子上，听任它腐烂下去。不过，难道依着上帝的形象造成的人只能有这点价值吗？难道一切都是由命运在那儿作祟吗？不是的，对于他所受过的苦难和他所损失掉的东西，博爱的上帝一定会在来生给他报偿的。“上帝对一切人都好；他的工作充满了仁慈。”这是大卫《圣诗集》中的话语。这商人的年老而虔诚的妻子，以耐心和希望，把这句话念出来。她心中只祈求上帝早点把雨尔根召回去，使他能走进上帝的“慈悲世界”和永恒的生活中去。
文章讲解：
这个故事最先发表在1860年哥本哈根出版的《新的童话和故事集》第一卷第四部。这个故事与《柳树下的梦》、《依卜和克丽斯玎》和《老单身汉的睡帽》，在情节、感情和气氛方面有很多相似之处——都是天真无邪的真挚爱情，在人生的坎坷之路上最后发展成为悲剧，调子是低沉的。这就不得不使人联想起安徒生本人一生在爱情上的遭遇。但他不愿意使读者感到过于哀伤，所以他就照例求助于上帝，使他老人家动用他的慈悲，把人间的悲哀转化成为“幸福”——当然是虚无缥缈幻想中的“幸福”，像《卖火柴的小女孩》一样。“她把手向雨尔根伸来，他们一起走向祭坛：他们曾经在这儿跪过。牧师把他们的手拉到一起，把他们结为爱情的终身伴侣。”
关于这篇故事安徒生在他1869年出版的《故事全集》中写道：“我发现这里（即安徒生当时访问过的斯卡根和尤特兰西海岸）的太自然和生活习俗很美。它们成为溶进我的创作中的思想基础。这些思想长期萦绕在我的脑际。它们源于我和丹麦诗人奥伦施拉格的一次谈话。他的话在我年轻的心里留下了很深的印象。不过那时我的理解只停留在字面上，不像现在这样清楚。我们谈到‘永恒’的问题，奥伦施拉格问：‘你为什么那样有把握，认为此生以后还有另一个生命？’我向他肯定，我完全相信这一点，根据是上帝的大公无私。不过我对他讲的时候，我使用了不恰当的字眼：‘这是人的要求’。”
“于是他继续说：‘你敢于要求永恒的生命，不觉得僭越么？上帝不是在此生已经给了你无限的恩惠么？我知道上帝已经给了我深厚的恩惠。当我死时闭上眼睛的当儿，我将怀着感激的心情向他祈祷，感谢他。如果他还要给我一个新的、永恒的生命，我将作为一项新的无限深广的恩典来接收它。’我说：‘你很容易说这样的话，在这个世界上上帝给你的赐予已经不少了，我也可以这样说。不过想想看，在这个世界上活着的许多人，却不能这样说——许多人身体有病，神智不健全，在最悲痛的情况下过日子，忧伤和贫困一直伴随着他们。为什么他们要这样受难呢？为什么我们的份额是如此不平等呢？这是极错误的，而上帝就不应该做错误的事！因此上帝得作出补偿。他将做出我们所做不到的事：他将给我们永恒的生命！’这番谈话就使我产生了写《沙丘的故事》的动机”。
这番谈话说明了安徒生的上帝观，也说明了他的苦闷：他无法解释他自己的生存——特别是他在爱情上的遭遇。这篇童话很长，然而长得必要，因为它用美丽而忧伤的语言展现了一个人颠沛流离的一生，而无法预测的命运像巨大的阴影，始终笼罩在他的上方。其实安徒生这种对“永恒”的理解是颇为消极的，同时也颇具现实的无奈性。许多人寻求宗教的精神安慰，就出于与他此处大同小异的理解与动机。我个人倒是更相信，生命的永恒在于由生存者赋予的意义，而这意义要在社会中体现并被时间证明。人类受到命运的摆布，但无论何时都不应忘记抗争，哪怕结果只是徒劳无功，起码我们拥有努力的过程——而事实上，正是出于自我意志的这些选择，让短暂的生命与缥缈的爱，得以在时光洪流的无情冲洗下，凝固成光辉灿烂的永恒。
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