一篇毛概论文以新民主主义革命理论和资产阶级民主革...

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问题1：毛概论文2500字要求：谈谈建设中国社会主义和谐社会 标题自拟 列出参考书目最好有题纲

论个体素质与构建社会主义和谐社会的关系

摘要:通过论述传统文化思想和西方工业文明在现代民族素质形成和构建社会主义和谐社会方面的影响,阐述了个体素质

与构建社会主义和谐社会的关系.运用逻辑分析等方法,意在分析传统文化、西方工业文明和构建和谐社会的关系,提出

构建和谐社会必须立足于现有的民族素质基础及提高民族素质.

关键词:和谐社会;传统文化;个体素质

1 传统思想文化与个体素质

在传统社会长久占统治地位的儒家文化为现代

人的个体素质提供了不少思想给养.

儒家思想提倡对自身的修养.《论语》提出“己

所不欲,勿施于人”、“己欲达而达于人”,对自身修养

提出了要求:自己都厌恶的东西,怎么能给予别人

呢?自己喜欢的东西,别人才有可能喜欢.如果说

这是对普通民众的素养提出要求的话,那么这些同

样可以适用于那些政府官员,如果他们能用自己的

感受和当事人进行换位思考,那么中国的贪污腐败

行为将会大大减少.作为中国传统思想的《孟子》还

提出“吾吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”,这

同样是对个人修养方面提出的要求.当今社会也遍存在这种情愫,比如看到和自己父亲年纪相仿的

人就心生亲近,会和颜悦色,这也是传统社会传承给

当代的思想营养.传统思想还提出“大丈夫不事一

屋,何以事天下”的观念,现代社会大力提倡从小做

起,这个“小”不仅指小事,而且也可以进一步引申为

从小培养孩子的好习惯,让孩子培养良好的自身素

质.儒家思想关于修身养性方面有很多的言论和提

法,在整个传统社会中渗透于人们日常生活之中,成

为人们自觉行为的一部分,比如由三纲发展而来的

孝敬父母、公婆等;儒家“诲人不倦”的传统思想也为

现代人与人之间良性交往起到了润滑作用.

儒家思想提倡对家庭负责任的做法.传统思想

提倡长兄为父,其中应有两层含义:家中的长子应该

像父亲那样去爱护教导弟妹;第二,弟妹应象尊敬

亲那样去尊敬长兄.这种传统思想使家庭成员形成

了对家庭的责任感,历史上就有很多作为兄长教导

弟妹的情况,比如开启中国近代化第一步的曾国藩,

就对自己的家庭充满了责任感,经常写信教导弟妹,

成为弟妹们的良师益友.《论语》所说“立爱自亲

始”,而正是这种爱和自己有血亲关系的亲人的思

想,才延伸出去爱旁人,换个角度说,连自己父亲姐

妹都不爱的人,怎么期望他爱旁人,爱事业呢?这也

正是儒家在《论语》中提倡为什么以“孝悌也者,其为

人之本”,在《礼记》中提出“仁者,人也,亲亲为大”的

理由,进而《礼记》衍申出“不独亲其亲,不独子其

子”,达到“泛爱众”.

儒家思想除了修身齐家之外,同时还积极提倡

入世,主张以天下为己任.“天下兴亡,匹夫有责”一

直是儒家文化的重要内容.士子刻苦攻读致力仕

途,头发斑白之际仍有奔波于场屋之间的.他们毕

生追求入世,除了为了自己的衣食和家庭饱暖之外,

大概更多的是光宗耀祖,忠君效国.而我们当今社

会大力兴办教育,比如实行义务教育,免除学杂费等

措施都是为了能让更多的人成为国家的有用之才,

当然“再穷也不能穷教育,再苦也不能苦孩子”,从根

本的立意上还是提高了个体素质,进而提升了整个

民族的素质.而我们的老百姓也无论家境富裕与贫

寒都把供养孩子读书当成首选,当今的知识分子十

几年,甚至二三十年寒窗苦读,不能否认这与传统社

会千丝万缕的联系.儒家经世致用的传统思想,于

国家社会处于动荡危机之际便突出显现出来.单明

清之际就两度涌现,明末的黄宗羲、顾炎武、王夫之,

清朝的魏源、龚自珍等,他们针对社会现实,谋求解

决的办法,可谓披肝沥胆.现如今,我们关心社会现

实,关心政府施政,不能不说是现实社会对传统思想

的一种折射.

儒家思想在传统社会中占居统治地位,其很多

思想已融入人们日常生活之中,成为人们行为习惯

不可缺少的组成部分.作为社会的人,我们不可能

与历史完全割裂,或多或少我们身上都有历史遗留

下来的痕迹,正如前文中提到了一些优秀的传统文

化,但也有一些糟粕,在我们身上仍旧存在,比如夫

权思想、重男轻女,等等.这些是构成人们自身素质

的组成部分.近代中国的大门被迫向世界打开,新

中国成立后,一度关闭了外交,改革开放,中国主动

向世界敞开国门,大量不同于农耕文明的工业文明

纷纷涌入中国.中国自洋务运动之后,国民更强烈

地感受到了西方工业文明的先进,同时,这种文明的

不良方面也相伴而来.中国传统思想是谈性色变

的,伴随着西方性解放思潮的涌入,中国有关性方的疾病上升,患艾滋病人员在中国越来越多.当然,

这从另一方面说明人们对性看法的转变.随着中国

与世界的接轨,传统的重义轻利思想受到极大的冲

击,人们开始谋求利润,“天下熙熙,皆为利来.天下

壤壤,皆为利往”[1].人们不再以谈利为耻,因为个

人利益的获得从另一个角度来说就是国家财富的增

多.

正是这些传统思想和西方文明的影响,形成了

国民现有的素质文明,这也正是构建和谐社会的思

想基础.

2 和谐社会的构建

和谐的对立面是冲突,所以当社会有了冲突之

后,必然追求和谐,而对和谐的追求应是人类追求的

终极目标.从古至今,东方、西方都在孜孜以求构建

和谐社会的最佳途径和方法.

传统中国志士仁人对构建和谐社会进行了不懈

追求.最早记载追求人与人之间和谐社会生活的文

献是《诗经》.“硕鼠,硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫

我肯顾,逝将去汝,适彼东土.乐土乐土,爱得我

所”,追求了一种没有剥削的和谐社会.春秋战国时

期是中国各种矛盾突出显现的时期,面对社会政治、

经济、文化等各方面的大冲突,儒、墨、道等纷纷提出

了对理想社会的追求.儒家思想从内修己到外施于

人的过程,从“内圣”到“外王”的过程阐述了自己对

和谐社会的追求.墨家提出“兼爱”、“尚贤”、“重

义”.道家追求老死不相往来自在的田园安居生活.

此后,几乎每个王朝都会针对社会出现的不和谐之

音,提出解决的办法,以期解决社会矛盾,比如王安

石针对社会之贫富不均,提出“均贫富”.许多思想

家也都曾抒发过自己对理想社会的追求,如嵇康、阮

籍、陶渊明……等,陶渊明的《桃花源记诗并序》中描

述了人与人、人与自然之间和谐相处,悠然自得的理

想社会.而这种理想社会就是他们所追求的和谐社

会.

传统社会对理想社会的追求为我们在构建社会

主义和谐社会提供了可资借鉴的思想平台,但古代

文人骚客对和谐社会的追求只是基于对社会现实的

不满而提出的自己心目中的理想社会,他们并没有

意识到什么是构建和谐社会的真正内容,并且传统

中国的各代朝廷也没有规划中国各种矛盾的措施,

只是当问题出现,为了缓和解决矛盾,而采取了针对

某个问题的解决方法,而不是针对整个社会提出踪

合的解决办法.所以,虽说古代也有对和谐社会的

追求,并为现今构建社会主义和谐社会所借鉴,但它

不同于现今构建和谐社会的活动

社会主义和谐社会的构建是在中国全面进入建

设小康社会的大背景下的,吸收了古代建设和

谐社会的思想精华,在新的历史条件下全面主动地

提出了构建和谐社会的内容:“民主法制,公平正义,

诚信友爱,充满活力、安定有序、人与自然和谐相

处.”也正如胡锦涛同志所说:“在存在阶级压迫剥削

的旧制度下,这些设想是根本无法实现的”[2].

无论是传统社会还是现今的社会制度,构建和

谐社会的基本性因素都是一个个个体的人.方永刚

教授曾经这样解释“和谐”两个字,他说“和”字是“禾

苗”的“禾”,意味着粮食,“谐”字意味着“口”,是嘴

巴,意味着说话,总的来说,“和”就是物质财富,“谐”

是“言”与“皆”,就是大家都来发表意见,意味着政治

民主,意味着精神文明.这就是说,方教授把“和谐”

理解为物质的富裕和精神的充分自由.而物质和精

神的创造者和体现者都是个体的人,“民主法制,公

平正义,诚信友爱,充满活力、安定有序、人与自然和

谐相处”的主宰者也是由个体的人来体现的.这就

意味着个体素质决定着构建社会主义和谐社会的建

设程度之高低.

3 个体素质与构建社会主义和谐社会

在构建社会主义和谐社会这个巨大而系统的工

程中,起着基础性重要作用的是和谐社会的构造

者———人,这个人就是现存社会每个个体的人.这

些个体的人可以分为两种类型来分析,一是决策者,

二是广大其他的社会公民.

决策者这个实体的素质决定着中国构建和谐社

会发展的方向.中国计划经济体制时期,在整个社

会体系中,人为因素无处不在,政治、经济等各种关

系处理不当,就会给社会带来很大负面影响,或给社

会发展埋下隐患,造成严重后果.比如计划经济时

代,偏离中共八大精神,过重过多的强调阶级斗争,

给中国留下惨痛的教训.改革开放,邓小平强调让

一部分人先富起来,然后先富的人带动后富的人一

起奔小康.市场经济条件下,人们开始更好地尊重

规律,但人为因素更不可忽略.政府构建和谐社会,

为了解决地区之间贫富过大的差异,在西南地区设

立重庆直辖市,东北营建了大连城市;减免学杂费;

进行医疗改革,努力加入国际社会等等,针对众多不

和谐的地方,统筹解决,全方位构建和谐社会.

中国距离和谐社会建成的路程还有很远,贫富

差距仍然很大,官僚腐败仍很严重……这些都需要

决策者多方借鉴,群策群力,持之以恒.

广大社会民众在构建社会主义和谐社会的活中起着主力军的作用.我们构建和谐社会的内容

是:“民主法制,公平正义,诚信友爱,充满活力、安定

有序、人与自然和谐相处”.正如方永刚教授所解释

的“和谐”的“谐”字,是大家都来发表意见,也就是说

大家都有说话的权力,有真正的言论自由,这样才可

以到达真正的民主;诚信友爱,也更需要我们广大的

民众来体现,前几年,我们曾对社会上是否缺少诚信

进行过讨论,如今,社会上仍旧需要诚信,政府政策

需要诚信,商场上需要诚信,与人交往需要诚信,等

等.诚信友爱的存在,确实能使我们的社会安定有

序.面对曾经的和仍旧存在的破坏性发展,政府提

出可持续发展,这从另一个层面说明人要与自然和

谐.而这一切的和谐发展,都需要我们每一个参与

者的投入,需要我们每一个参与者提高个体素质.

一个拥有高素质民众的国家往往会是一个充满和谐

的社会.

构建和谐社会需要思想文化上的争鸣.儒家思

想统治中国达两千年之久,而时至今日早已寿终正

寝,究其原因,最主要的是其在思想文化上推行专制

所导致的.儒家思想曾是春秋战国百家争鸣里的一

支,经过汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策后,体

现出了文化专制上的霸道,在整个传统社会里占居

了统治地位.为了维护自己的统治地位,儒家思想

不遗余力地对异己思想文化进行了打击,比如,李贽

提出:不以孔子之是非为是非,对儒学形成冲击,他

《答耿中丞》说:“天生一人,自有一人之用,不得取给

于孔子而后是也,若必待取是于孔子,则千古以前无

孔子,终不得为人乎?”这是一种不同于自己的思想

文化,对此儒家思想不是躬身自省,力图改进,而是

对李贽其人其书进行了残酷的迫害和毁坏.这种维

护封建正统思想的做法在清代《四库全书总目》之中

也有很强地暴露.儒家文化在社会上推行思想文化

的一元性,必然导致它从历史舞台的退出.现今,我

们构建和谐社会就要真正做到从思想文化上百花齐

放、百家争鸣,允许各种声音的存在,尤其是能促进

社会生产力的先进之音的融入,才能促进社会的发

展,进而达到构建和谐社会的目标.

参考文献:

[1] (西汉)司马迁.史记·货殖列传(卷129)[M].北京:中

华书局,1959:3256.

[2]胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建和谐社会主义

和谐社会能力专题研讨会上的讲话[N].人民日报,

2005-06-27.

问题2：求毛概论文一篇!题目中国在20世纪50年代为什么选择了社会主义字数在1000-1500被确定为最佳答案我会继续追加分数[历史科目]

一、正视社会发展规律：社会主义是中国历史的必然选择

一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度,都是与其历史发展走向密切相关的,都有其历史决定性.邓小平同志指出：“人们提出这样一个问题,如果中国不搞社会主义,而走资本主义道路,中国人民是不是也能站起来,中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧.国民党搞了二十几年,中国还是半殖民地半封建社会,证明资本主义道路在中国是不能成功的.中国共产党人坚持马克思主义,坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想,走自己的道路,也就是农村包围城市的道路,把中国革命搞成功了.”这一表述,充分说明了社会主义是中国历史的必然选择.

1840年鸦片战争以后,中国走什么样的道路就已经成为先进的中国人思考和探索的问题.为了争取民族独立和解放,他们向西方寻求救国救民的真理,试图按图索骥,依照西方资本主义制度来改造中国,把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义.从洪秀全领导的太平天国革命,到康有为、梁启超领导的戊戌变法,以至孙中山领导的辛亥革命,最后都以失败告终.国民党也曾在大陆搞资本主义,最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子,使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深.

历史以其血的代价告诉我们,在中国,资本主义道路走不通.一方面,封建主义不愿意走资本主义道路.我国封建社会的历史长达两、三千年,在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系.虽然中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义的萌芽,但封建势力为了巩固封建统治地位,维护其政治、经济利益,不允许中国发展资本主义.在近代中国,封建势力还与帝国主义相勾结,压迫中国资本主义的发展.另一方面,帝国主义势力不允许中国走资本主义道路.毛泽东同志曾说：“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会.”同时,也如毛泽东同志所说,“帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国.”它们的目的,就是要占领中国的市场,掠夺中国的资源,使中国变成它们的半殖民地和殖民地,并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义.它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家.而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件,由于他们在经济上和政治上的软弱性,由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系,所以,他们没有彻底的反帝反封建的勇气,更没有推翻封建统治,推翻帝国主义,争取民族独立的能力,只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展.因而,靠中国资产阶级的力量,中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家.

资本主义道路走不通,封建主义旧统治又延续不下去.中国的出路究竟在哪里?正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候,十月革命给我们送来了马克思列宁主义.中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中,看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义.中国共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路.这一历史性的选择,是中国人民历尽千辛万苦才找到的,是中国社会矛盾发展的必然结果.在中国共产党的领导下,中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山,取得了新民主主义革命的胜利,从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质.

新民主主义革命胜利后,中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济,发展民族资本主义,走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干,长期平行发展；三是限制、改造资本主义,发展社会主义经济,走社会主义道路.在这三条道路中,中国的近代历史已经表明,第一条道路走不通；第二条道路实际上也行不通,不是社会主义战胜资本主义,就是资本主义战胜社会主义,二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路,才符合中国的国情,符合生产关系一定要适应生产力性质这一社会发展的规律,而且新民主主义革命也为中国人民选择这条道路奠定了基础.在政治上,我们已经掌握了国家政权,确立了工人阶级的领导地位,巩固和加强了工农联盟.在经济上,通过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济,我们已经掌握了国家的经济命脉,为实现对生产资料的社会主义改造,完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件.因此,选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治发展的必然结果.

总之,社会主义制度在中国的确立、巩固和发展,体现了中国近现代社会运动的客观规律,是中国历史上最伟大、最深刻的变革.只有社会主义才能救中国,这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论.所以,邓小平同志指出：“如果我们不是马克思主义者,没有对马克思主义的充分信仰,或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合,走自己的道路,中国革命就搞不成功,中国现在还会是四分五裂,没有独立,也没有统一.”

二、正视社会主义制度：社会主义制度有着无比的优越性

作为共产主义初级阶段的社会主义社会,是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度.现实社会主义发展的实践证明,社会主义制度具有无比的优越性.

第一,社会主义的产生,彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位,无产阶级

和劳动人民成为国家的主人,从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利.

第二,社会主义不是建立在私有制的基础上,而主要是在公有制的基础上发展生产

力,从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾,从而为生产力的发辟了广阔的道路.

第三,社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式,不断扩大社会福利,实现社会平等,避免两极分化.

第四,资本主义的发展,建立在对内剥削、对外掠夺的基础上,并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业,用坚船利炮把它们变为自己的附属,尤其是对第三世界国家实行不等价交换.而我们的社会主义,主要靠自力更生,艰苦奋斗,实行对内改革,对外开放,通过充分利用本土资源,不断完善和发展自己.

当然,由于社会主义目前还处于实践阶段,我们对社会主义优越性的上述认识,还是十分传统的,是不全面的、肤浅的.随着社会主义的不断发展和完善,我们对其优越性必将会有新的更加全面、深刻的认识.根据马克思主义的立场、观点和方法,要想坚定走社会主义道路的决心和信心,正视社会主义的优越性,我们必须基于以下前提：

1、由于社会主义是一种崭新的社会制度,没有现成的经验可以遵循,对于“什么是社会主义,怎样建设社会主义”,需要不断地实践、认识、再实践、再认识.因此,对其优越性的理解我们不可能是“先知先觉”,马克思主义也没有对其进行全面的描述,这就需要我们在实践中不断地去体验、去总结.

2、衡量和比较哪一个社会制度优越,决不能离开具体国家的历史条件、社会环境,片面地从现有的经济发展程度来看,而应当主要看它是不是体现了人民的根本利益,生产关系是否符合社会生产力发展的要求,人民的地位和生活是否得到改善.社会主义的实践证明,这些方面是资本主义制度远远无法比拟的.虽然目前发达资本主义国家经济发展程度和科技水平,一般比社会主义国家要高,这是由于社会历史条件、各自发展的基础和起点不同所造成的,决不是有的人所说的是由于社会主义不如资本主义所决定的.

3、社会主义的发展历史,相比资本主义的发展历史还比较短暂,还处于实践和发展的初期.资本主义制度从英国资产阶级革命算起,已有几百年的历史,而社会主义制度自第一个社会主义国家的十月革命算起,只有不到百年的历史,我国社会主义制度的全面建立才几十年的历史.所以,相比资本主义来说,社会主义的发展目前还不完善,还不充分,还处于初级阶段,其应有的优越性还没有完全显现出来.我们不能拿拥有几百年历史发展经验的东西,来比拟和衡量只有几十年历史发展经验的东西.

4、马克思指出,“无论哪一个社会形态,在它所容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的.”所以,新社会制度代替旧社会制度,或者建立和完善一种社会制度,从来不会是历史的瞬间,它需要经历一个漫长的历史发展过程,其前进途中也不可避免地会遇到许多难以预料和想象的困难与风险,不会是一帆风顺的.邓小平同志说,巩固和发展社会主义制度,需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力.我们要充分估计到建设和发展社会主义事业的长期性和艰巨性.

只要基于上述前提,我们对社会主义发展过程中出现的失误乃至挫折就会有客观、公正地认识,对社会主义的发展前途及其优越性就不会产生信仰危机.

三、正视伟大成就：只有社会主义才能发展中国

邓小平同志指出：“建国以后,我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子,工业几乎等于零,粮食也不够吃,通货恶性膨胀,经济十分混乱.我们解决吃饭问题,就业问题,稳定物价和财政统一问题,国民经济很快得到恢复,在这个基础上进行了大规模经济建设.靠的是什么?靠的是马克思主义,是社会主义.人们说,你们搞什么社会主义!我们说,中国搞资本主义不行,必须搞社会主义.如果不搞社会主义,而走资本主义道路,中国的混乱状态就不能结束,贫困落后的状态就不能改变.所以,我们多次重申,要坚持马克思主义,坚持社会主义道路.”“在中国现在落后的状态下,走什么道路才能发展生产力,才能改善人民生活?这就又回到是坚持社会主义还是走资本主义道路的问题上来了.如果走资本主义道路,可以使中国百分之几的人富裕起来,但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题.而坚持社会主义,实行按劳分配的原则,就不会产生贫富过大的差距.再过二十年、三十年,我国生产力发展起来了,也不会两极分化.”这就是一代伟人向世人昭示的：只有社会主义才能发展中国.

我们说,衡量一种社会制度是否符合一个国家、一个民族的利益,最根本的是看在多大程度上推动了社会生产力的发展和人民生活水平的提高.

从社会主义制度的建立,到“文化大革命”结束,我们党在领导社会主义建设的实践中,尽管在一段时间,指导思想上犯了“左”的错误,经历了严重挫折,但所取得的巨大成就,是中国以往历史上任何一个时期都无法比拟的.我们在一穷二白的基础上,独立自主,自力更生,艰苦创业,建立了比较完整的工业体系和国民经济体系,为社会主义现代化建设奠定了坚实基础.

党的十一届三中全会作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策,实现了我们党和国家历史上具有深远意义的转折,“走出一条中国式的现代化建设道路”,成为新时期中国共产党人的自觉实践.以邓小平同志为代表的中国共产党人,在总结历史经验的基础上,逐步形成了党在社会主义初级阶段的基本路线,开辟了建设中国特色社会主义的道路.这是一条以经济建设为中心,大力发展生产力,高度重视社会主义民主政治建设和社会主义精神文明建设,促进社会全面进步的全面发展的道路；

是一条坚持全面改革和开放的道路；是一条现代化建设分“三步走”,历时70年,跨越两个百年、两个千年,到21世纪中叶基本实现现代化,全面振兴中华的道路.沿着这条道路,我国的社会主义现代化建设已经创造出举世瞩目的伟大成就.我国的经济建设成绩卓著,人民生活水平大幅度提高,科技事业日益进步,国防建设更加巩固,人口素质全面提高,民主法制建设取得明显发展,外交事业谱写新的华章,“一国两制”伟大构想已成功实现.全国人民从来没有像今天这样精神振奋、生活幸福.十多亿人口的中国,不仅解决了温饱问题,而且人民生活总体上达到了小康水平,千百年来人们衣食住行无忧的梦想终于成为现实.这是社会主义制度的伟大胜利,是中华民族发展史上一个新的里程碑.这一切靠什么?靠的是中国共产党的领导,靠的是社会主义制度在中国的建立、巩固和发展.

中国特色社会主义的现代化道路,是中国共产党三代中央领导集体领导中国人民进行长期探索的结晶,凝聚了几代共产党人对现代化理想的追求.这条道路,已经初步振兴了当代中国,未来中国的全面振兴,只能由社会主义的现代化道路实现.这是中国近代以来的历史结论.

问题3：求一篇2000字的毛概论文

一、正视社会发展规律：社会主义是中国历史的必然选择

一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度,都是与其历史发展走向密切相关的,都有其历史决定性.邓小平同志指出：“人们提出这样一个问题,如果中国不搞社会主义,而走资本主义道路,中国人民是不是也能站起来,中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧.国民党搞了二十几年,中国还是半殖民地半封建社会,证明资本主义道路在中国是不能成功的.中国共产党人坚持马克思主义,坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想,走自己的道路,也就是农村包围城市的道路,把中国革命搞成功了.”这一表述,充分说明了社会主义是中国历史的必然选择.

1840年鸦片战争以后,中国走什么样的道路就已经成为先进的中国人思考和探索的问题.为了争取民族独立和解放,他们向西方寻求救国救民的真理,试图按图索骥,依照西方资本主义制度来改造中国,把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义.从洪秀全领导的太平天国革命,到康有为、梁启超领导的戊戌变法,以至孙中山领导的辛亥革命,最后都以失败告终.国民党也曾在大陆搞资本主义,最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子,使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深.

历史以其血的代价告诉我们,在中国,资本主义道路走不通.一方面,封建主义不愿意走资本主义道路.我国封建社会的历史长达两、三千年,在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系.虽然中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义的萌芽,但封建势力为了巩固封建统治地位,维护其政治、经济利益,不允许中国发展资本主义.在近代中国,封建势力还与帝国主义相勾结,压迫中国资本主义的发展.另一方面,帝国主义势力不允许中国走资本主义道路.毛泽东同志曾说：“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会.”同时,也如毛泽东同志所说,“帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国.”它们的目的,就是要占领中国的市场,掠夺中国的资源,使中国变成它们的半殖民地和殖民地,并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义.它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家.而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件,由于他们在经济上和政治上的软弱性,由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系,所以,他们没有彻底的反帝反封建的勇气,更没有推翻封建统治,推翻帝国主义,争取民族独立的能力,只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展.因而,靠中国资产阶级的力量,中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家.

资本主义道路走不通,封建主义旧统治又延续不下去.中国的出路究竟在哪里?正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候,十月革命给我们送来了马克思列宁主义.中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中,看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义.中国共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路.这一历史性的选择,是中国人民历尽千辛万苦才找到的,是中国社会矛盾发展的必然结果.在中国共产党的领导下,中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山,取得了新民主主义革命的胜利,从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质.

新民主主义革命胜利后,中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济,发展民族资本主义,走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干,长期平行发展；三是限制、改造资本主义,发展社会主义经济,走社会主义道路.在这三条道路中,中国的近代历史已经表明,第一条道路走不通；第二条道路实际上也行不通,不是社会主义战胜资本主义,就是资本主义战胜社会主义,二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路,才符合中国的国情,符合生产关系一定要适应生产力性质这一社会发展的规律,而且新民主主义革命也为中国人民选择这条道路奠定了基础.在政治上,我们已经掌握了国家政权,确立了工人阶级的领导地位,巩固和加强了工农联盟.在经济上,通过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济,我们已经掌握了国家的经济命脉,为实现对生产资料的社会主义改造,完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件.因此,选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治发展的必然结果.

总之,社会主义制度在中国的确立、巩固和发展,体现了中国近现代社会运动的客观规律,是中国历史上最伟大、最深刻的变革.只有社会主义才能救中国,这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论.所以,邓小平同志指出：“如果我们不是马克思主义者,没有对马克思主义的充分信仰,或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合,走自己的道路,中国革命就搞不成功,中国现在还会是四分五裂,没有独立,也没有统一.”

二、正视社会主义制度：社会主义制度有着无比的优越性

作为共产主义初级阶段的社会主义社会,是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度.现实社会主义发展的实践证明,社会主义制度具有无比的优越性.

第一,社会主义的产生,彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位,无产阶级

和劳动人民成为国家的主人,从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利.

第二,社会主义不是建立在私有制的基础上,而主要是在公有制的基础上发展生产

力,从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾,从而为生产力的发辟了广阔的道路.

第三,社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式,不断扩大社会福利,实现社会平等,避免两极分化.

第四,资本主义的发展,建立在对内剥削、对外掠夺的基础上,并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业,用坚船利炮把它们变为自己的附属,尤其是对第三世界国家实行不等价交换.而我们的社会主义,主要靠自力更生,艰苦奋斗,实行对内改革,对外开放,通过充分利用本土资源,不断完善和发展自己.

当然,由于社会主义目前还处于实践阶段,我们对社会主义优越性的上述认识,还是十分传统的,是不全面的、肤浅的.随着社会主义的不断发展和完善,我们对其优越性必将会有新的更加全面、深刻的认识.根据马克思主义的立场、观点和方法,要想坚定走社会主义道路的决心和信心,正视社会主义的优越性,我们必须基于以下前提：

1、由于社会主义是一种崭新的社会制度,没有现成的经验可以遵循,对于“什么是社会主义,怎样建设社会主义”,需要不断地实践、认识、再实践、再认识.因此,对其优越性的理解我们不可能是“先知先觉”,马克思主义也没有对其进行全面的描述,这就需要我们在实践中不断地去体验、去总结.

2、衡量和比较哪一个社会制度优越,决不能离开具体国家的历史条件、社会环境,片面地从现有的经济发展程度来看,而应当主要看它是不是体现了人民的根本利益,生产关系是否符合社会生产力发展的要求,人民的地位和生活是否得到改善.社会主义的实践证明,这些方面是资本主义制度远远无法比拟的.虽然目前发达资本主义国家经济发展程度和科技水平,一般比社会主义国家要高,这是由于社会历史条件、各自发展的基础和起点不同所造成的,决不是有的人所说的是由于社会主义不如资本主义所决定的.

3、社会主义的发展历史,相比资本主义的发展历史还比较短暂,还处于实践和发展的初期.资本主义制度从英国资产阶级革命算起,已有几百年的历史,而社会主义制度自第一个社会主义国家的十月革命算起,只有不到百年的历史,我国社会主义制度的全面建立才几十年的历史.所以,相比资本主义来说,社会主义的发展目前还不完善,还不充分,还处于初级阶段,其应有的优越性还没有完全显现出来.我们不能拿拥有几百年历史发展经验的东西,来比拟和衡量只有几十年历史发展经验的东西.

4、马克思指出,“无论哪一个社会形态,在它所容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的.”所以,新社会制度代替旧社会制度,或者建立和完善一种社会制度,从来不会是历史的瞬间,它需要经历一个漫长的历史发展过程,其前进途中也不可避免地会遇到许多难以预料和想象的困难与风险,不会是一帆风顺的.邓小平同志说,巩固和发展社会主义制度,需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力.我们要充分估计到建设和发展社会主义事业的长期性和艰巨性.

只要基于上述前提,我们对社会主义发展过程中出现的失误乃至挫折就会有客观、公正地认识,对社会主义的发展前途及其优越性就不会产生信仰危机.

三、正视伟大成就：只有社会主义才能发展中国

邓小平同志指出：“建国以后,我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子,工业几乎等于零,粮食也不够吃,通货恶性膨胀,经济十分混乱.我们解决吃饭问题,就业问题,稳定物价和财政统一问题,国民经济很快得到恢复,在这个基础上进行了大规模经济建设.靠的是什么?靠的是马克思主义,是社会主义.人们说,你们搞什么社会主义!我们说,中国搞资本主义不行,必须搞社会主义.如果不搞社会主义,而走资本主义道路,中国的混乱状态就不能结束,贫困落后的状态就不能改变.所以,我们多次重申,要坚持马克思主义,坚持社会主义道路.”“在中国现在落后的状态下,走什么道路才能发展生产力,才能改善人民生活?这就又回到是坚持社会主义还是走资本主义道路的问题上来了.如果走资本主义道路,可以使中国百分之几的人富裕起来,但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题.而坚持社会主义,实行按劳分配的原则,就不会产生贫富过大的差距.再过二十年、三十年,我国生产力发展起来了,也不会两极分化.”这就是一代伟人向世人昭示的：只有社会主义才能发展中国.

我们说,衡量一种社会制度是否符合一个国家、一个民族的利益,最根本的是看在多大程度上推动了社会生产力的发展和人民生活水平的提高.

从社会主义制度的建立,到“文化大革命”结束,我们党在领导社会主义建设的实践中,尽管在一段时间,指导思想上犯了“左”的错误,经历了严重挫折,但所取得的巨大成就,是中国以往历史上任何一个时期都无法比拟的.我们在一穷二白的基础上,独立自主,自力更生,艰苦创业,建立了比较完整的工业体系和国民经济体系,为社会主义现代化建设奠定了坚实基础.

党的十一届三中全会作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策,实现了我们党和国家历史上具有深远意义的转折,“走出一条中国式的现代化建设道路”,成为新时期中国共产党人的自觉实践.以邓小平同志为代表的中国共产党人,在总结历史经验的基础上,逐步形成了党在社会主义初级阶段的基本路线,开辟了建设中国特色社会主义的道路.这是一条以经济建设为中心,大力发展生产力,高度重视社会主义民主政治建设和社会主义精神文明建设,促进社会全面进步的全面发展的道路；

是一条坚持全面改革和开放的道路；是一条现代化建设分“三步走”,历时70年,跨越两个百年、两个千年,到21世纪中叶基本实现现代化,全面振兴中华的道路.沿着这条道路,我国的社会主义现代化建设已经创造出举世瞩目的伟大成就.我国的经济建设成绩卓著,人民生活水平大幅度提高,科技事业日益进步,国防建设更加巩固,人口素质全面提高,民主法制建设取得明显发展,外交事业谱写新的华章,“一国两制”伟大构想已成功实现.全国人民从来没有像今天这样精神振奋、生活幸福.十多亿人口的中国,不仅解决了温饱问题,而且人民生活总体上达到了小康水平,千百年来人们衣食住行无忧的梦想终于成为现实.这是社会主义制度的伟大胜利,是中华民族发展史上一个新的里程碑.这一切靠什么?靠的是中国共产党的领导,靠的是社会主义制度在中国的建立、巩固和发展.

中国特色社会主义的现代化道路,是中国共产党三代中央领导集体领导中国人民进行长期探索的结晶,凝聚了几代共产党人对现代化理想的追求.这条道路,已经初步振兴了当代中国,未来中国的全面振兴,只能由社会主义的现代化道路实现.这是中国近代以来的历史结论.

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