杯弓蛇影，郑人买履，螳螂捕蝉的寓言故事内容

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一个人,到朋友家喝酒,朋友家墙上挂了一个弓.弓的影子,正好投在了他的杯子里.他大惊失色,朋友问他怎么了,他没有说话,回去不久他就病了,很重,医生束手无策,当朋友得知原委后,指明了原因,不久,他的病就好了.(杯弓蛇影)

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问题1：关于《杯弓蛇影》、《螳螂捕蝉、》《叶公好龙》的寓言.[语文科目]

1.有一个叫应彬的人在汲县作县令.夏至这一天,他的一位老朋友来访,应彬设宴款待.朋友座位背后的墙上悬挂着一张红色弩（nu）弓,映在酒杯中,形状就像一条小蛇.朋友端起酒杯,正欲饮酒的那一瞬间,他瞥见了酒杯中的“蛇”,可他已经将那杯酒喝进肚里去了.朋友当时就觉得又惊又怕,十分恶心.回到家里,只觉得胸腹疼痛难忍,以至于饮食不进,身体渐渐消瘦下去.家里人为他请了好多医生,用了好多办法,也不见治好.

自从老朋友那次来访后,已好长时间不见面了,应彬觉得奇怪,于是决定到朋友家去回访.只见朋友形容憔悴,病得不轻.应彬便问是什么原因.朋友如实相告：“自那次在你家喝酒,因酒杯里有一条小蛇被我吞进肚里,使我十分害怕,回家后就一病不起.”

应彬觉得这事有些蹊跷,酒杯中哪来的蛇呢?他回到县衙后,还在琢磨这件事.猛一回头,看见挂在墙上的弩弓,心里一下子明白了.他于是专门备了车马,把老朋友再次请到家中,重摆宴席,仍让朋友坐在原来的位置上.当朋友拿起酒杯一看,忽然惊叫起来,原来杯中又出现了蛇影.这时,应彬也端着酒杯走到朋友的座位旁,将自己的酒杯端给朋友看,里面同样有一条蛇影；后来,他请朋友端着原来那杯酒离开那个位置,再看杯中,那蛇影就分明没有了.朋友心中甚是不解,应彬叫朋友回头看墙上挂着的那把弩弓,对朋友说：“墙上的弩弓映在酒杯中,这就是你看到的杯中的蛇,其实那只是弩弓的影子,杯中什么也没有.”

朋友半信半疑,又和应彬重新演试了几遍,这才哈哈大笑起来,心中的疑团顿时消失,精神一下子清爽了许多.回去以后,病也很快地好了.

害疑心病的人,往往陷入庸人自扰的泥淖而难以自拔；有智慧的人则善于抓住问题的症结,对症下药,“心病还须心药医”,从根本上解决问题.

2.『词目』螳螂捕蝉,黄雀在后 (táng láng bǔ chán,huáng què zài hòu)

『解释』螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它.比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他.

『出处』《庄子·山木》：“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见利而忘其真.”汉·韩婴《韩诗外传》：“螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈欲啄而食之也.”

『示例』你们不可以打边区.“鹬蚌相持,渔人得利”,”,这两个故事,是有道理的.★毛泽东《质问国民党》

『典故』《战国·庄子·外篇山木第二十》“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见利而忘其真.”

《刘向·说苑·第九卷·正谏》“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也!螳螂委身曲附,欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也!黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也!此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也.”

《清·纪昀·阅微草堂笔记·卷四·槐西杂志十四》：“后数年,闻山东雷击一道士,或即此道士淫杀过度,又伏天诛欤?‘螳螂捕蝉,黄雀在后’,挟弹者,又在其后,此之谓矣.”

春秋时,吴王欲伐楚,曰：“敢有谏者,死!”.此时,其下有一年少者,自知人微言轻,谏必无用,徒遭横死.惟日怀弹弓,游于后园,露沾其衣,如是者三.吴王问之,对曰：“后园有树,上有蝉正饮露,不知螳螂在后欲捕之也!而螳螂作势欲扑,竟不知黄雀蹑其旁也!黄雀伸颈仅顾啄螳螂,而不知树下之弹弓也!彼皆欲得前利而不顾后患也!”吴王听后,甚觉有理,乃不出兵.

“螳螂捕蝉,黄雀在后”.形容行事仅顾前而不顾后.或喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来,常用此语.

3.从前有个叫叶公的人非常喜欢龙.在他的家里,墙上画着龙,柱子上雕着龙,穿的 盖的上面都绣着龙.天上的真龙听说叶公喜欢龙,就来到叶公家拜访他,长长的尾 巴伸在堂上,把头探进窗户里张望.叶公看到天上的真龙后,吓得魂飞胆破,脸色 都变色了,急忙躲起来.原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些画的、绣的、刻的 假龙.

这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风.通过这个故事,我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风.

问题2：螳螂捕蝉黄雀在后的寓言故事[语文科目]

　　【原文】吴王欲伐楚,告其左右曰：“敢有谏者死!”舍人有少孺子者欲谏不敢.则怀丸操弹,游于后园,露沾其衣,如是者三旦.吴王曰“子来,何苦沾衣如此?”对曰：“园中有树,其上有蝉.蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉,而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也.此三者皆务欲得前利而不顾其后之患也.”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵.[翻译】春秋时期,吴国国王阖闾准备攻打荆地（楚国）,遭到大臣的反对.吴王很恼火,在召见群臣的会上警告：“谁敢劝阻就处死谁!”尽管如此,还是有人想阻止吴王出兵.王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨,他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去,露水湿透他的衣鞋,接连三天如此.吴王很奇怪,问道：“你这是为什么那?衣服都被露水打湿了.”侍卫道：“园子里有一棵树,树上有一只蝉,它停在高高的树上不停的歌唱,饮着露水,不知道有只螳螂就在自己的身后想吃掉它；螳螂屈着身子靠近蝉,想捕捉它,却没想到黄雀就在自己身旁：黄雀伸长脖子想要啄食螳螂,却不知道有人在树下举着弹弓瞄准自己.这三个小动物,都力求得到它们眼前的利益,却没有考虑到他们身后隐伏的祸患.”吴王想了想说：“你讲得很好!”于是放弃了攻打楚国的打算.“螳螂捕蝉,黄雀在后”告诉我们不要只顾眼前利益而不考虑后果.[寓意

　　一心想得到眼前的利益,却没顾到自己身后正隐伏着祸患.做事要三思而后行,考虑要全面.

问题3：与“螳螂捕蝉,黄雀在后”相似的寓言故事是什么?急用!我马上就要,要10个![语文科目]

鹬蚌相争,渔翁得利

坐山观虎斗

二虎相争 必有一伤

是10个八字成语吗?

八字成语

一夫当关,万夫莫开 千里之堤,溃于蚁穴 一叶障目,不见泰山 文武之道,一张一弛

一言既出,驷马难追 无源之水,无本之木 一波未平,一波又起 天网恢恢,疏而不漏

一着不慎,满盘皆输 不入虎穴,焉得虎子 十目所视,十手所指 不经一事,不长一智

十年树木,百年树人 不塞不流,不止不行 八仙过海,各显神通 太公钓鱼,愿者上钩

人而无信,不知其可 日月经天,江河行地 三十六计,走为上计 以眼还眼,以牙还牙

三十六计,走为上策 风声鹤唳,草木皆兵 三天打鱼,两天晒网 仁者见仁,智者见智

万事俱备,只欠东风 头痛医头,脚痛医脚 己所不欲,勿施于人 宁为玉碎,不为瓦全

上天无路,入地无门 宁为鸡口,无为牛后 运用之妙,存乎一心 只见树木,不见森林

近朱者赤,近墨者黑 只可意会,不可言传 放下屠刀,立地成佛 只此一家,别无分店

茕茕孑立,形影相吊 四体不勤,五谷不分 呼之即来,挥之即去 皮之不存,毛将焉附

金玉其外,败絮其中 庆父不死,鲁难未已 差之毫厘,谬以千里 老鼠过街,人人喊打

差之毫厘,失之千里 机不可失,时不再来 前人栽树,后人乘凉 百尺竿头,更进一步

前事不忘,后事之师 有则改之,无则加勉 将欲取之,必先与之 当局者迷,旁观者清

项庄舞剑,意在沛公 成事不足,败事有余 城门失火,殃及池鱼 如闻其声,如见其人

重足而立,侧目而视 言者无罪,闻者足戒 种瓜得瓜,种豆得豆 顺我者昌,逆我者亡

流水不腐,户枢不蠹 兼听则明,偏听则暗 乘兴而来,败兴而归 盛名之下,其实难副

得道多助,失道寡助 欲加之罪,何患无辞 道高一尺,魔高一丈 韩信点兵,多多益善

智者千虑,必有一失 避其锐气,击其惰归 鞠躬尽瘁,死而后已 鹬蚌相争,渔翁得利

螳螂捕蝉,黄雀在后 翻手为云,覆手为雨 巧妇难为无米之炊

问题4：揠苗助长,杯弓蛇影,螳螂捕蝉,鹬蚌相争,郑人买履,叶公好龙,狐假虎威,黔驴技穷[语文科目]

揠苗助长：揠：拔起.把苗拔起,帮助其生长,后用来比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事.

杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇.比喻因疑神疑鬼而引起恐惧.

螳螂捕蝉：螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它.比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他.

鹬蚌相争：鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物.比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜.

郑人买履：郑国人因过于相信“尺度”,以致买不到鞋子.用来讽刺只信教条,不顾实际的人.

叶公好龙：叶公爱龙成癖,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里.叶公一看是真龙,吓得转身就跑,好像掉了魂似的.比喻表面上爱好某事物,实际上并不真爱好,含贬义.

狐假虎威：狐假虎威,我国古代成语,出自《战国策》,含贬义,比喻依仗别人的势力欺压人.

黔驴技穷：比喻有限的一点伎俩也已经用完了.（讽刺一些虚有其表,外强中干,无德无才的人）

问题5：螳螂捕蝉是一则寓言故事,寓言的特点是

寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事.“寓”是寄托的意思,作者把自己认为正确的道理、有益的教训,通过虚构的简短故事加以譬喻,让人们从故事中领会这些道理,获得教训,这种故事叫寓言.寓言是“理智的诗”,“是穿着外衣的真理”.

寓言的基本特征是教训和讽刺.作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴,教育人民提高警惕,加强团结,打击敌人.也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点,使人在笑声中受到深刻的道德教育.这些教训,讽刺一般在作品的开头点出来,有的在作品的最后直接说出来,有的则隐含在故事中间,让读者加以思索找出来.《南辕北辙》的最后一段中就直接点明了：“车上的朋友不明白,方向错了,马好、旅费多、车夫技术高,这几个条件越好,他离要去的楚国就会越远.”另外,寓言常用拟人、比喻手法,把动植物、无生物“人格化”,用它来比喻社会上某些人.

寓言来自民间,其作者是人民大众.它是为适应人们生活和生产的需要而产生的.人们常将自己在生活和斗争中积累的某些经验和教训编成生动的故事,让别人从中受到启发,以便吸取经验教训,少走弯路、少吃苦头.它是人们规劝和自我教育的生动形式,也是抨击坏人坏事的有效手段.《南辕北辙》则选自《战国策·魏策》,是季梁劝魏王时说的寓言.