马前课，后面的怎么解

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马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的,是预测天下大事的书.从字面上讲,就是在出兵之前,在马前面占卜一课,即起卦的意思.

第一课○●●●●○中下

无力回天,鞠躬尽瘁；阴居阳拂,八千女鬼.

证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐.

解曰：诸葛亮鞠躬尽瘁而死,后蜀汉后主伏于魏.

第二课○●○○●○中下

火上有火,光烛中土；称名不正,江东有虎.

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离.

解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东.

第三课○●●●●●下下

扰扰中原,山河无主；二三其位,羊终马始.

证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥.

解曰：南北朝始于司马终于杨氏.

第四课●●○●○●中上

十八男儿,起于太原；动则得解,日月丽天.

证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解.

解曰：李唐起于太原,武则天称帝周.

第五课○○○●●●下中

五十年中,其数有八；小人道长,生灵荼毒.

证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否.

解曰：五代八姓共五十三年.

第六课●○○●○○上中

惟天生水,顺天应人；刚中柔外,土乃生金.

证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑.

解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金.

第七课●○●○○●中中

一元复始,以刚处中；五五相传,尔西我东.

证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井.

解曰：元代共十主后各汗国分裂.

第八课○○●●●○上上

日月丽天,其色若赤；绵绵延延,凡十六叶.

证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益.

解曰：朱即赤也,日月是明共十六主.

第九课○●○●●●中上

水月有主,古月为君；十传绝统,相敬若宾.

证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋.

解曰：水月有主清也,古月胡也,满清皇朝十帝亡于宣统.

第十课●○●○●●中下

豕后牛前,千人一口；五二倒置.朋来无咎.

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇.

解曰：豕者猪也,猪者亥也.辛亥革命后民国成立,进入“共和”（“千人一口”为“和”字）.但到牛年（五二倒置,丑字）,即1949年(农历己丑年),民国政府撤离大陆.附小玄原注：“豕後牛前,辛亥也；千人一口为和；五二倒置是民也；朋者外邦也.”读者自辨.

第十一课○●○○●○中下

四门乍辟,突如其来；晨鸡一声,其道大衰.

证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离.

解曰：,四门乍辟谓为门户开放

注：此卦与第二课两晋同为离卦,卦重出.

第十二课●○○○○●上中

拯患救难,是唯圣人；阳复而治,晦极生明.

证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过.

解曰：当来之象也,灾难当头之极其时,圣人出现救苦救难故.

第十三课○●●○○○上中

贤不遗野,天下一家；无名无德,光耀中华.

证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜.

解曰：世界大同之象.

第十四课○●○●○●中下

占得此课,易数乃终；前古后今,其道无穷.

证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济.

解曰：悟道偈终.

其他类似问题

问题1：诸葛亮的求高手解译.诸葛亮的却实深妙难测,下面四课所指是现在和未来的事情,此关之国之大运,本人不敢枉下言论,但心中已有一二,愿听高手分解以作参详.第十一课 四门乍辟 突如其来 晨鸡

第十一课 四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰

古代是家天下,现代是天下家.从民国开始就口号民主,就因此口号清朝灭亡,但此口号是光说没用,故没团结起人民,使的四门乍辟,日本侵华.

突如其来说的是天下,故此说到珍珠港.晨鸡一声乃原子弹再日本的爆炸.其道大衰既全球为人:任 义 理 智 信五德到达世纪最底谷,从此资本主义社会出现.

第十二课 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明

拯救危难 是唯圣人 人物的确是毛泽东毛主席,既然是圣人就证明他做的是对的,做的什么呢,就是:走向社会主义社会.阳复而治,预示他此生实现不了,要等下个世纪实现.晦极生明,乃现在的中央政府,明明有光明大道不走,非要走极限,必定会后悔终生.

第十三课 贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华

贤不遗野 天下一家 无名无德 这是说的一个人和这个人的眼光,只有跟随他也许是个无名小辈,由他带领我们走向社会主义社会.

此人肯定是位贤能之人,野乃外,外乃社会,社会资本主义.就说明此人肯定不会在资本主义大潮里翻滚,为资本家卖力赚人民的钱.因为他是毛泽东思想的二代传人,肯定会时时想着走社会主义路线,他眼光一定很远大.天下一家,是他的眼光,他早以看出家天下,看出国家,意思是:天下是地,地是地球,家不是家,国家不是家,只有天下才是家.既然是一家,那就是全人类,就说此人有此眼光与志向.现在此人如果在世,肯定是个多灾多难的穷苦的大志的中国人,有两点可以看出:

1.从无名无德可以看出他肯定不是名人,现在的名人一般都是用经济来衡量的,那说明此人经济肯定不好.

2.只要有此志向的人,肯定不会自己去做生意,如果做那就是赚人民的钱.肯定不会给资本家做管理,如果做那也是帮资本家赚人民的钱.肯定不会做坏事,如果做那就是损害人民利益.

由此可以判断此人肯定生活的很困苦,也许此人正在生死的边缘苦苦挣扎.

无名无德 光耀中华 能把天下变成一家光耀中华的肯定是这个无名的中国人.成功肯定是靠那些有同样愿景的志士豪杰团结,走他的思想,支持帮助他才能做到的.不然要那样的人自己努力,永远都成功不了.换句话说就是这样的人永远都不会出世.

此人如果出世,应该已经成年,今年是戊子年,天时地利人和,差不多都有了,如果出世了那今年肯定是此人的本命年.

今天3次已经算过,后面的现在算不出了

第十四课 占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷

占到这个时候就是最后一个王朝:真正得民主时期了,人民都不用再问未来了,那时就是计划理想时代,是几个冰河时期人类最终梦想向往得生活.那时吃 喝 嫖 赌 抽 五鬼 自然会离我们远去,五德的大道就会一直走下去

问题2：什么是马前课

马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的,是预测天下大事的书.从字面上讲,就是在出兵之前,在马前面占卜一课,即起卦的意思.诸葛亮的《马前课》非常好破译,每个朝代就一卦,这样往下排就是了.

问题3：马前课[历史科目]

马前课传说是诸葛亮的著作,从字面上讲,就是在出兵之前,在马前面占卜一课,即起卦的意思.讲述了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象,共十四课.其中有部分卦象的谶语与《推背图》等相仿.

第十课 中华民国 ●○●○●● 中下

豕后牛前,千人一口.

五二倒置,朋来无咎.

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇 解曰：豕后牛前辛亥也,千人一口为和,五二倒置是民也,朋者外邦也

1912年2月13日清帝正式退位,大清王朝结束.“豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年,是猪年,“豕”即猪也,1913年是牛年,那么,1912年清帝退位之年就是“豕后牛前”之年.“千人一口”是个字谜,“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字.中华民国是共和国,推行民主制度.“五二倒置”是形容共和国的国体和制度,在共和国里一切权力是属于人民的,共和国的国家元首叫总统,总统是民选的,人民不满意了还可以弹劾他,这一切和君主制的国家是倒过来的.君主在过去被形容为“九五之尊”,故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切.“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间,因积贫积弱,民国草创,故而在国际上受欺负,受到了日本等国的侵略.“朋”,外邦也

问题4：有谁知道诸葛亮马前课后四章的详解?

第十一课

四门乍辟 突如其来

晨鸡一声 其道大衰

晨鸡 应该指57年 那个时候 新国家建立7年多 可以引申为晨

联系上面8个字 文化上的城堡突然被打开 在这年的前期 还提倡百家争鸣 百花齐放 突然风向就变了 反右一起 其道的生命就不健康了

至于把这个课解为05年 是因为08年要在中国举办奥运 奥运一直是民主国家输出价值观的一个重要渠道 韩国就是在举办奥运以后 结束军人统治的 一个奥运会 催生韩国的民选第十二课

拯患救难 是唯圣人

阳复而治 晦极生明

说到「拯患救难,是唯圣人」,就涉及到了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了会有圣人出现,而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等,并以此作为预言的结束.有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述,其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细,《马前课》虽然只用了四个字,足以凸显灾难严重!

后两句「阳复而治,晦极生明」,有物极必反之意.在卷二介绍的玛雅预言,其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期,其间一切都将面临净化与更新,然后人类就将进入新纪元.这与前面《推背图》里的「乾坤再造在角亢」应当是指同一件事,「角亢」是指龙,而2012年正是龙年.如果这不是一个巧合的话,那一定是全球范围的大事件,那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧!

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事,而十三课就是讲进入新纪元以后的事了.

当然了,在历史还没有走过这一段之前,对预言的解释一定是见仁见智的.让我们静观历史的发展,但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了.

第十三课

贤不遗野 天下一家

无名无德 光耀中华

「贤不遗野,天下一家」,是历来人们称颂、向往的盛世,正是新世纪景象.这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合.《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化」,指在经历磨难的深刻教训后,人类道德普遍回升后,人们不再互相算计,而能互敬互爱.接下来「无名无德」是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利.过去道家也说「上德不德」,这和「无名无德」有异曲同工之妙.

「光耀中华」是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土,中华文化也将因此兴盛.在第一章近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地,因为中国将出现一种对神佛的信仰,中国将会成为全人类共同信仰的摇篮,这与「光耀中华」是异曲同工的表达.

第十四课

占得此课 易数乃终

前古后今 其道无穷这一课是讲,占卜的卦象到此,预言也就到此结束.故曰「占得此课,易数乃终」.这与《推背图》相应,在第六十象中的颂说「茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休.」都是同一个意思,是说一切都有定数、有安排.前古后今永远不变的「道」,是永远不变的宇宙法则,故曰「前古后今,其道无穷」.在《推背图》第六十象中的谶也很类似：「一阴一阳,无始无终,终者自终,始者自始」.古人云：「一阴一阳之谓道」,谶中「一阴一阳」就指「道」,是「无始无终」,是长存的.人们常说善恶有报,可能就是「终者自终,始者自始」所指的意思吧!

问题5：诸葛亮的马前课第十四课是什么意思[语文科目]

第十一课

四门乍辟突如其来

晨鸡一声其道大衰

这一课应该是“四人”时期吧,不好讲

第十二课

拯患救难是唯圣人

阳复而治晦极生明

说到“拯患救难,是唯圣人”,就涉及到了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了会有圣人出现,而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等,并以此作为预言的结束.有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述,其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细,《马前课》虽然只用了四个字,足以凸显灾难严重!

后两句“阳复而治,晦极生明”,有物极必反之意.在玛雅预言中,其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期,其间一切都将面临净化与更新,然后人类就将进入新纪元.这与前面《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事,“角亢”是指龙,而2012年正是龙年.如果这不是一个巧合的话,那一定是全球范围的大事件,那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧!

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事,而十三课就是讲进入新纪元以后的事了.

当然了,在历史还没有走过这一段之前,对预言的解释一定是见仁见智的.让我们静观历史的发展,但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了.另外值得一提的是,几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判,甚至被历史淘汰.警醒世人要进入未来盛世,千万不能与旧恶势力为伍啊!

第十三课

贤不遗野天下一家

无名无德光耀中华

“贤不遗野,天下一家”,是历来人们称颂、向往的盛世,正是新世纪景象.这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合.《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化”,指在经历磨难的深刻教训后,人类道德普遍回升后,人们不再互相算计,而能互敬互爱.接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利.过去道家也说“上德不德”,这和“无名无德”有异曲同工之妙.

“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土,中华文化也将因此兴盛.近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地,因为中国将出现一种对神佛的信仰,中国将会成为全人类共同信仰的摇篮,这与“光耀中华”是异曲同工的表达.

再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福,手执签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东南西北尽和睦”,这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人.他将使全世界人民都受益,各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失,世界和平.

第十四课

占得此课易数乃终

前古后今其道无穷

这一课是讲,占卜的卦象到此,预言也就到此结束.故曰“占得此课,易数乃终”.这与《推背图》相应,在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休.”都是同一个意思,是说一切都有定数、有安排.前古后今永远不变的“道”,是永远不变的宇宙法则,故曰“前古后今,其道无穷”.在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳,无始无终,终者自终,始者自始”.古人云：“一阴一阳之谓道”,谶中“一阴一阳”就指“道”,是“无始无终”,是长存的.人们常说善恶有报,可能就是“终者自终,始者自始”所指的意思吧!