求一篇马克思的作业，题目是《如何看待腐败》.

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关于腐败行为的本质特征,概括来说,腐败是滋生在人类社会阴暗角落的一种社会疾病；腐败行为扭曲或改变事物的性质;腐败有巨大的腐蚀性和破坏性;腐败毁坏道德和诚信;在一些人因腐败而得到好处的同时,必然要给社会; 和其他人带来同等甚至更大的侵害.这也就是经济学的寻租理论对腐败本质的刻画；腐败是一种"非生产性活动",腐败不创造任何财富,腐败行为只是实现财富的转移.由于腐败的负外部性特征,腐败必然带来比参与腐败者获利更大的损害.建筑工程、医疗卫生、科学教育、司法等领域的腐败的外部性尤其表现得突出.建筑工程、医疗卫生腐败的基本动机同样是为了攫取不义之财,但后果却很可能以剥夺别人的生命为代价.人的无价的生命无论如何在价值上都要超过腐败行为人所获取的财富意义上的好处.科技教育和司法领域的腐败在攫取财富的同时,毁坏人的灵魂和人们对社会公平正义的信念,这种损害同样是用金钱所不能衡量的.

因此,任何一个有社会责任感的人意识到自己对社会、对同事、对亲人、对朋友有责任的人,有道德的人都应该拒绝腐败,为社会的廉洁贡献自己的一份黄任和努力.这既是为社会,也是为自己.腐败的负外部性同时决定了廉洁是一种公共品,具有正的外部性.廉洁的环境不可能在多数人腐败,少数人廉洁的情况下实现.

腐败的过程有其自身的规律和特点,即腐败的渐进性、隐蔽性和伪装性.任何腐败行为都必然有一个隐蔽发展的过程,不可能公开,不可能直截了当.香港廉政公署网站把腐败发展过程称为"糖衣陷讲".根据廉政公署以往的经验,贪污罪行发生的初期不一定涉及明显的贿赂行为.事实上,行贿者可能首先会设立一些"糖衣陷讲",例如提供各种款待及免费服务等,与收受者建立良好的关系或令收受者感到需要回报对方,继而逐渐堕人贪污的圈套.机构职员很可能堕人"糖衣陷琳",如果他,经常接受客户、供应商及承办商所提供的奢华款待;沉迷于博彩活动,例如巨额赌注的扑克及麻将游戏;享受下属或生意伙伴给予的私人优惠或服务;等等.当然这些只是腐败陷讲的一部分情形.

在我国社会,腐败就常常披着传统文化、风俗习惯、面子、情感、人之常情、礼尚往来、哥儿们义气等种种外衣.一些贿赂者也在不断地开发更多的贿赂伪装术,例如,2007年5月,中央纪委发布的《中共中央纪委关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》("八项禁令",中的八种隐蔽型贿赂就是这些年新出现的贿赂伪装术.腐败之所以要以传统文化为伪装,是因为人们确实难以简单区分二者,后者可以很好地起到掩人耳目的作用.例如,一些贿赂就是通过领导干部家庭的婚丧嫁娶、生病探望、节日拜访等机会完成的.实际上,这些表面上的关心、尊重和情感是根本靠不住的.多年以来,官场上就流行"人一走茶就凉"的说法.对于别有用心的行贿者来说,那些所渭的情谊、关心、尊重是建立在腐败利用之上的,并没有什么真情实感基础."人走茶热"反而成了不可理解的事.最近一些年,甚至发展到了"人一走就告状"或"就举报"的程度.腐败伪装的结果是对传统文化、人和人之间的情感和信赖的侵蚀,结果必然是对社会道德的毁坏.

甚至,当腐败风气蔓延到一定程度时,还会形成一定的腐败文化,编撰出一些有利于腐败的歪理邪说,形成一些似是而非的观点.例如,"水至清则无鱼","小节无害","常在河边走怎能不湿鞋","人之常情","无商不奸、无官不贪","小巫见大巫",等等.因此,要有较强的廉洁意识,就要时刻保持是非观、警惕性和敏感性.一个人如果不自欺欺人,不自找借口、自我安慰,不抱侥幸心理,如果能够透过社会表 象看到背后的腐败利用之实质,有廉洁的意识,腐败就少了一些可乘之机.

腐败之所以能得逞,确实是源于人性的弱点.人性固然有美好的一面,有道德、有人性、有侧隐之心等.但人性确有缺陷,例如:人人都有需求和欲望,人的欲望处于动态扩张之中,确实不存在能够满足的 顶限.在一些情况下,人的欲望甚至会演变到贪婪和无度,即所渭"人 心不足蛇吞象"、"欲窒难填".人人都有攀比心,有可能由艳羡而嫉 妒、由嫉妒而失去理智,失去心理的平衡.人生在世,都会有所求、有 所难,此所渭"人无求人品自高",可难就难在任何人都不可能没有难 处.一些贿赂者就很能急人所急,想人所想.一些更隐蔽的贿赂正是 通过所渭的"换工"或困难解决上的"交换".我不用金钱行贿你,我解 决你的困难,你解决我的困难,既达到了贿赂的目的,又找不到任何贿赂的踪迹,这就便传统的赤裸裸的权钱交易变得十分隐蔽和安全.要提高廉洁意识,人们就必须深化对于人性弱点的认识,同时要认识自我.毕竟,个体之间都存在着或大或小的差异,只有自已最了解自己.关键是你个人去不去自觉地、经常地反思,常常用镜子照照自己.

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　　我觉得马克思主义没过时,因为变化的实质与马克思主义的科学性告诉我们,当代资本主义新变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义特有规律作用的结果,是在资本主义制度基本框架内的变化,并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化.而当代资本主义的新变化并没有否定马克思主义原理的科学性,生产资料的资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾依然没有改变.

　　虽然现在资本主义发展的比以前好很多（这是因为世界都在发展）,就像马克思说的“两个必然”和“两个绝不会”,“两个必然”是资产阶级必然灭亡,无产阶级必然胜利.“两个绝不会”是指无论哪一种社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来前,是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的爆胎里成熟以前,是绝不会出现的.

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一个国家、一个民族要发展起来,必须锐意改革、着力发展、坚持开放、以人为本、促进和谐.

我觉得楼主可以围绕这句话写.

改革的例子可以用商鞅变革；

坚持开放就用清朝末年闭关导致落后的例子.

以人为本,可以用秦朝暴政灭亡,苛政猛于虎.

每个例子可以叙述3.400个字了,网上都可以搜到

然后自己分析写开头结尾.

大概半个小时就搞定啦.

问题3：反腐败问题属于马克思的哪个理论?联系?发展?

内因外因

问题4：求马克思作业,题目为《社会主义的价值观》字数500,[历史科目]

马克思主义没有核心价值观,因为马克思主义的共产主义追求的就是消灭价值,

　　让多数人个人有真正的自由.因此只有核心思想,没有所谓的核心价值.核心思想是,个人的活动人属于个人,个人的活动（劳动）不属于个人就没有个人的自由.

　　在马克思的《1844年经济哲学手稿》中指出,价值是一种被异化被奴役的人类劳动.

　　《手稿》指出一个核心问题,“如果我自己的活动不属于我,而是一种异己的活动,一种被迫的活动,那么他到底属于谁呢”?对此,马克思一直苦苦思考,试图从异化劳动产生的根源与表现形式等方面着手分析和论证.价值增加越多,对于工人来说,其在劳动中耗费的力量越多,自身行为被支配被奴役就越严重.而资本主义（市场经济）追求的是以价值（交换价值）为目的的权力,而不是最大化的物质使用,这就是金钱游戏的实质.劳动者同其劳动活动的异化.马克思认为劳动异化不仅表现在产品上,也表现在劳动者生产产品的过程中.在私有制的条件下,劳动者不能自由支配自己和自己的劳动,劳动从人的内在需要变成了外在的不属于他的本质的东西,脱离了人的本性.《手稿》说：工人“在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力与智力,而是使自己的身体受折磨,精神遭摧残.”“劳动的异化性质明显表现在,只要肉体的强制或其他强制一停止,我们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动.”劳动者的劳动过程不属于他自己,而属于他人,这种异化的结果就是人性的丧失.

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马克思主义思想,最根本的就是从客观实际出发辩证的看问题.对于没有反腐经验的学生来说,这课堂作业要求高了.

如果只说腐败现象,那网上查一下很多,如果探究如何解决可以参考我的回答.字数有限,所以不可能从头讲到尾,讲多了反而不利.

权力制衡：概念宽泛,如果权力三分且简单的进行彼此制约但内部结构还是属于人治,就可能两个平衡的部门相互抗衡而不可收拾,这个基本原因是因国情决定的.中国人治体系的特点就是关系网的延伸具有隐秘性,关系网的重要性已经作为官场定律人人信奉；这些是世界上任何一个国家也比不上的.

媒体监督：只能作辅助,不能作主体.

司法独立：仅仅是人治走向体治的一个小环节,然仅用一个环节去动摇根深蒂固的人治体系,结果想一下就知道了,坚决实现只能是名义上独立.

中国学习西方,要学习精髓,要分析区别,要超越国外!不要学习表象.看国外官员财产公开就要求国内也公开,这和“近代洋务运动”的意识局限性有何不同?

宏观上因为我们还是人治；

微观上因为权利集中、各种腐败利益关系网深布于国土之下,缺乏监督；

反贪不但需要国家有这个决心,也需要人民有高度的认识；

反贪在具体过程中存在如下问题：

1、举报难：举报者害怕打击报复或对受理机构缺乏信任；

2、查证难：随着技术的发展,一些内幕非内部人士很难获得真实证据；

3、阻力大：涉及腐败网络,常常收到各方面关系的阻力；

4、执行难：执行过程中会遇到各种问题；

5、受理难：以上问题,造成部分举报难以受理.

建议：

1、反贪人员要全国统一组织,分地区实施轮调、派遣（周期建议半年内）.减少因“面熟”而带来的人际压力；

2、反贪人员可根据需要随时切换岗位.一可迅速熟悉目标事物、流程、对口部门,二便于他 日专注反贪时迅速洞悉内情；

3、实行高额反贪绩效奖励；建立健全举报举证奖励体系、举报保密系统；

4、建立反贪人员学习晋升机制,可到国外长期学习（有三大用处：保护反贪人员、休养学习、树立反贪人员主人翁精神）.反贪系统出来的人员,根据反贪功绩优先给与晋升光环；

5、（试点）可在个别系统内规定：一定级别以上官员必须在反贪部门锻炼过、如公、检、法；

6、有上方宝剑.反贪系统内官员的级别实行外低内高,归...直管,一定级别后必参与重大决策.

以上是外在的方法,下面讲根本的方法.

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我最近在看一本书（未出版手稿大贤赠送）,写的很好!简单说下.

人治：所谓人治就是人执行法律就有法,不执行就状况丛生,要监管则因各种关系而受阻.

体治： 淡化人的在流程中的关键因素,每个人都在社会的监督下,监管顺应规律,以无力卸阻力.

（上述只是简单定义,为了方便大家）

要实现体治的监管体系不是没有,有而且很系统很宏观很严谨,这个体系民间早有大贤研究好了.可是推行体系实现体治的话,某些坐在某位的人就不自由了,不能获得巨额利益了.

唯一方法就是推行强大人治以实现体治建设的顺利铺设,这个过程至少需要20年之久,工程严谨而又庞大.引入这个体系的引子总结成四个字就是“以子辅父”!这四个字既顺自然规律,又可以变而应不变,又以不变而塑体治.人之欲望的追求到最后无非把“寄托”留给子女.此法耗时虽长但能在观念上、意识上、根源上培养一匹又一匹精英之士.如果用其他语言形象描述就是“承势换血”!此法艰辛而细致但必须从至高往下执行.

无此则无力度!无此则无决心!无此则难集中!无此则难推广!无此则难攻坚!

一、培养团体.要实现体治,必须有强大人治,不然这个体系没法推广.这个人是一个人不行,就是神也不行,必须是一群人,建立体治必须有一群人!这群人要从四岁开始封闭式培养,接受先进理念,隔绝陋习和陈腐文化的侵蚀. 国家需要大力气建立“新时期的黄埔军校”,每年培养500-1000人,这批人就是中国未来的栋梁.这里转述几点：在学校里的学习氛围是公开、自由的,采用封闭加游学方式,游学主要是在国外游.从4岁到18岁,这群人以玩和锻炼身体为主,寓教于乐,每个人都有幸福快乐的童年；最后集中用5年的时间就可让其学得最广袤的知识和分析处理问题的能力.这群人一毕业就是19年同学、同玩、同游世界的如钢铁般团结的集体.

举例其中培养的一个指标：对世界上任何信息（现象、视频、影视、话题、困难、抉择、痛苦、快乐）都能正确客观的分析、处理,有高尚的价值观.如拿中国古代先哲作榜样的话举一个例子就是苏轼.拿国外作榜样就是德鲁克、是马奇、是西蒙.

（第一步建校；第二步选人、育人；第三步帮助国家建立体治）

二、人员选拔.这个是关键!“新时期黄埔军校”的学员60%以上的名额给体制内一定级别以上官员的子女,40%或低于40%的名额给社会.（如果官员的子女都出了国,就增加了难度,如果准备入某某籍,则难度更大.）

上述是我对原文中“以子辅父”的初步概述.也是实现体治的上策,此策如不能行,则中策 和下策更费劲.