...35.中山窃糟 36.乞猫 37.南岐之间 38.盲子失坠 39...

优质解答

　　31小儿不畏虎：

　　忠、万、云、安这些地方有很多老虎.有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服.老

　　虎从山上跑来,那妇人慌忙潜入水里躲避老虎,两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏.老虎盯着他们看了很久,甚至用头触碰他们呢,期许他们会有些害怕,但是小孩无知,竟然不觉得有什么奇怪的,老虎最后也就离开了.估计老虎吃人必是先向人显示其威风,但是对于不怕它的人威风无处施加（而放31 哀溺

　　永州的百姓都善于游泳.一天,河水突然上涨,有五、六个人乘着小船渡湘江.渡到江中时,船破了,都游起水来.其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远.他的同伴们说：“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说：“我腰上缠着一千文钱,很重,所以落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头.一会儿,他更加疲困了.已经游过河的人站在岸上,又呼又叫：“你愚蠢到了极点,蒙味到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头.于是淹死了.

　　32.临江之麋

　　临江的一个人,猎得一只麋鹿的幼崽,养了起来.回家进门时,（家里的）那些狗（见了）直流口水,摇着尾巴都抛过来,那人呵斥吓唬它们.从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去,常常给那些狗看到它,慢慢让狗和它嬉戏.过了很久,狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）.鹿崽子稍微大些了,忘了自己是鹿了,以为狗真的是自己的朋友,（跟狗）顶头摔扑更加亲密了,狗害怕主人,和它滚打的很友好.但还是经常舔舌头（想吃啊!）.三年后,（一天）麋鹿出门,看见很多别人家的狗在道路上,跑去想和它们嬉戏.别人家的狗见了很开心并发了威,一起把它杀了吃掉了,道路上一片狼藉.麋鹿到死都没明白其中道理.

　　33.小儿不畏虎

　　忠、万、云、安这些地方有很多老虎.有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服.老虎从山上跑来,那妇人慌忙潜入水里躲避老虎,两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏.老虎盯着他们看了很久,甚至用头触碰他们呢,期许他们会有些害怕,但是小孩无知,竟然不觉得有什么奇怪的,老虎最后也就离开了.估计老虎吃人必是先向人显示其威风,但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗?

　　34.更度一遭

　　过去有人捉到一只甲鱼,想把它煮来吃,又不肯负担杀生的恶名.于是烧旺火使锅里的水沸腾,在锅上横架上一根细竹子作为桥,然后跟甲鱼约定说：“（你）能渡过这桥,我就放你一条生路.”甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己,就尽力小心地（像螃蟹爬沙一样）爬行,仅仅能够渡过（竹桥）一次. 主人说：“你能渡过这桥,真是太好了!再给为渡一次桥, 我想（再）仔细看看.”

　　35.中山窃糟

　　有位喜好佛学的客人,每次和人谈论道理时,一定搬出佛学来压倒对方,得意扬扬认为自己有十分独到的见解.

　　郁离子对那名客人说：「以前,鲁国人不会制酒,只有中山国的人擅于制千日之酒.鲁国人向他们请教方法,但无法获得.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说：「这是中山国的酒.」鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,要来喝看看,才一入口就忍不住吐了出来,笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了

　　36.乞猫

　　赵国有个人（他家）老鼠成灾,（他）到中山国求猫,中山国的人给了他（猫）.猫善于捕捉老鼠和鸡.一个多月,老鼠没了鸡全没了.他的儿子觉得猫是祸患,告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫?”他的父亲说：“这不是你所懂的.我所担心的是老鼠,不是没有鸡.有了老鼠,（它）就偷窃我的粮食,毁坏我的衣服,洞穿我的墙壁,破坏我的器具,我将会挨饿受冻.不担心没有鸡啊!没有鸡的话,不吃鸡就完了,离挨饿受冻还远（着呢）.如此怎么能驱除猫啊!”

　　37.南岐之见

　　南歧处在秦蜀的山谷之中,它的水味儿甘甜,但性质很差,喝这种水的人都生粗脖子病,那里的后代没有一个不是粗脖子.他们见到外地人来了,男女老少涌去围观,还大声嘲笑他：“真怪呀,这人的脖子怎么这样干枯细瘦?一点也不像我们!”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病.你们不不找些好药除去你们的颈瘤病,反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样,哪里用得着去医治呢?”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的.

　　38.盲子失坠

　　有一个盲人要过桥,从桥上落下,两手握住栏杆,紧紧地握住它,如果放开手一定会落到深渊里.路过者说：“不要害怕,只要放手,下面就是地面了.”盲人不相信,握了很长的时间.时间久了,力气快没有了,手松了掉到地面上,才自己笑着说：“哈!早知道下面就是实地,何必让自己担惊受怕那么久呢!”

　　39一钱莫救 ——明·冯梦龙《广笑府》

　　有个人性极吝啬,有一次他在路途中,遇到河水新涨,虽可坐船渡河,但他怕出船钱,便拼命涉水过河,刚走到河当中,便被水冲倒,漂流了半里多.他的儿子在岸上,要找船救他.船家开船价,说给一钱才能前去,儿子给他讲价,说只给五分.这样讨价还价拖延了很久也没定下来.他的父亲这时快不行了,在垂死之际,还回过头来向他儿子大声呼喊：

　　“我儿我儿,五分便救,一钱莫救!”

　　40.取金

　　一个当官的拿出银票,让钱庄换两锭金子,钱庄的人给送来了,当场收费（利息、服务费之类的）.当官的问： “给给你多少钱?”钱庄的人说：“标准费用应是若干,如今是老爷您用,我们只守一半的费用.”当官的对身边人说：“这样的话,拿一锭金子让他再替我存起来.” 存完后,钱庄的人仍然等着收费.当官的说：“费用已经给你了.”钱庄的人说：“没有给呀.”当官的大怒说：“刁奴才,你说只收一半费用,所以拿一锭金子还给你,抵了一半的费用.我没有亏了你,还敢胡缠?快撵出去!”

　　41.大鼠

　　明朝万历年间,皇宫中有老鼠,大小和猫差不多,为害极为严重.（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠,都被老鼠吃掉了.恰好有外国进贡来的狮猫,浑身毛色雪白.把狮猫投入（有）老鼠的屋子,关上窗户,偷偷观察.猫蹲在地上很长时间,老鼠从洞中出来巡视,见到猫之后愤怒奔跑.猫避开跳到桌子上,老鼠也跳上桌子,猫就跳下来.如此往复,不少于一百多次.大家都说猫胆怯,以为是没有能为的猫.过了一段时间,老鼠跳跃动作渐渐迟缓,肥硕的肚皮看上去有些气喘,蹲在地上稍稍休息.猫随即快速跳下桌子,爪子抓住老鼠头顶毛,口咬住老鼠脖子,辗转往复争斗,猫呜呜的叫,老鼠啾啾的呻吟.急忙打开窗户查看,老鼠脑袋已经嚼碎了

　　一钱莫救 ——明·冯梦龙《广笑府》

　　有个人性极吝啬,有一次他在路途中,遇到河水新涨,虽可坐船渡河,但他怕出船钱,便拼命涉水过河,刚走到河当中,便被水冲倒,漂流了半里多.他的儿子在岸上,要找船救他.船家开船价,说给一钱才能前去,儿子给他讲价,说只给五分.这样讨价还价拖延了很久也没定下来.他的父亲这时快不行了,在垂死之际,还回过头来向他儿子大声呼喊：

　　“我儿我儿,五分便救,一钱莫救!”

　　43. 快马加鞭

　　墨子对耕柱子发怒,耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问：“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你预备驱策那一乘呢?”耕柱子答道：“那我当然用良马了.”墨子问：“为什么要良马呢?”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任.”墨子说：“我也以为你是负得起责任的

　　44. 苛政猛于虎

　　孔子路过泰山的一侧,有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤.孔子立起身来靠在横木上,派遣子路去问讯那个妇人.孔子说：“你哭得那么伤心,好像有很伤心的事.”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了,我的丈夫也被老虎吃了,现在我的儿子也被老虎吃了.”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政.”孔子说：“学生们记住,苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕.

　　45 关尹子教射

　　列子学习射箭,射中了靶子,去请教关尹子.关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗?”

　　列子回答说：“不知道.”

　　关尹子说：“那还不行.”列子回去再练习.过了3年,列子又来向关尹子求教.

　　关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗?”

　　列子说：“知道了.”

　　关尹子说：“可以了.你要牢牢记住,千万别忘记它.不但是射箭,治理国家以及自我修养,都要像这个样子.”

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问题1：请帮我翻译几篇文言文（能翻多少翻多少）[初中文言读本上的]43~46若有人有全部译文.另奖![语文科目]

说文章名字啊

问题2：英语翻译请帮我翻译几篇文言文（能翻多少翻多少）[初中文言读本上的]43~46以及96～100若有人有全部译文.另奖!

43.隽不疑之母

译文

隽不疑巡视下属各县,省查囚犯有无冤情,回来后,他的妈妈总是问隽不疑：“有没有平反?让几个人因平反而活命?”如果隽不疑平反的人多,母亲就很高兴,笑着给他夹菜吃饭,说话与平时不一样.如果没有平反出狱,母亲就不开心,不给他吃饭.因此隽不疑做官,严厉却不残酷.

44.三无赖落阱

译文

村西有一老妇家庭院中有上好的李子,苦于常被人偷窃,于是就在墙下设了个陷阱,在里面倒了米田共等脏物.有甲乙丙三个无赖想偷李子.天黑后,甲先翻过了墙,掉到陷阱里,脏物粘满了衣裤,气味十分难闻,还抬头呼喊他的同伴:快过来,这有上好的李子!乙翻过了墙也掉到陷阱里面了,刚想开口,甲忙堵住他的口,自己呼喊丙.过了一会,丙也掉进来了.乙和丙两人对望后质问甲,甲说:如果你们两个不掉进来,岂不会一起笑话我!

45.犬救幼女

译文

呈贡县村民养了一只狗.一天一位母亲上山打柴,小女跟不上,一下子落后了母亲几里.突然大雪,母亲在傍晚担柴回来的时候,女儿和狗都不见了.母亲非常惊恐在村中,来回奔走大声呼叫,始终见不到女儿.附近的村子协助找寻,还是无济于事.晚上父母伤心极了,认为女儿可能被水淹死了,可能掉进井里了,也可能被狼狗吃了,天刚刚亮,父母又请附近的村子帮助找.终于见到女孩卧在一棵树下,狗依偎在旁边,居然还没有死.这是雍正十一年十一月的事,同县的人没有不感到惊奇的.

46．李存审戒子

译文

李存审出身贫穷没有地位,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡,四十年了,地位到达将相之高,其中在非死不可的情况下获救不只一次,被利箭射进骨头又取出的情况上百次.”于是,把所取出的箭头拿出给孩子们,吩咐他们贮藏起来,说:“父们这一辈出身于富贵,应该知道你们的父亲是这样起家的.”

96 商鞅治泰

译文

清人庄有恭,小时候爱放风筝.一次,他和几个孩子一起放风筝,风筝落进了领导将军府的花园里.大家都没了主意,怕惹是生非.庄有恭一言不发,只见他只身一人向将军府走去,准备进去寻找风筝.说来也巧,将军府的门房竟末拦他.庄有恭进得园中,将军正与客人下棋.将军抬头一看,原来是园中捡风筝的,再仔细看时,小孩神气非凡.将军有心考他,提出和他对对子,庄有恭欣然同意.将军边捻胡须,边指厅堂上挂的画吟道：旧画一堂,龙不吟虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑.有恭低头略思片刻,猛抬头,眼神烁烁,手指棋盘,朗朗高吟：残棋半局,车无轮马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防.将军、客人一听,相对大笑.从此,庄有恭“神童”之名远近传扬.

98.商鞅治泰

译文

卫鞅从魏国逃亡到秦国,秦孝公拜他为相,并把商地分封给他,号称商君.商君治理秦国,法令得到最有效的执行,而且公平无私.有权势的人犯了法,照样惩罚；论功行赏,不偏袒自己的亲信.连太子犯了法,虽不好施刑,也得把他的老师刺面割鼻,作为儆戒.一年之后,没有人拾取别人丢在路上的东西,也无人敢谋取非分的财物.这样,秦国兵力强盛,诸侯都害怕它了.但是商鞅为人刻薄少仁慈,只是用强力的办法来压服人罢了.

问题3：初中文言文翻译1.两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.2.各登一树,相去数十步.3.少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇.4.竖于树上扭小狼蹄耳,故令嗥；大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.5.其一[语文科目]

原文：

两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.各登一树,相去数十步.少顷大狼至,入穴失子,意甚仓皇.竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状.前树又鸣,又转奔之.口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱；既而奄奄僵卧,久之不动.竖下视之,气已绝矣.

译文：

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前,窝里有两只小狼,（两个牧童）谋划着各抓一只.（他们又）各自爬上一棵树,两棵树相距几十步远.过了一会儿老狼回来了,它钻进狼窝一看,小狼不见了,（焦急万分）看样子相当仓皇.

一个牧童在树上又是扭小狼的脚,又是揪它的耳朵,让它哀号；老狼听到小狼的叫声,仰头看见了（牧童和小狼）,愤怒着冲到树下,一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）.（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望,才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童）,它又放弃这棵树奔跑向另一边,（它）奔跑嚎叫象刚才一样.第一棵树上的小狼又叫,它又回身奔向第一棵.口中叫个不停、脚下奔跑不止,来来回回跑了几十趟,跑得渐渐慢了,叫声渐渐弱了；不一会儿,（就累得）奄奄一息,直挺挺地倒在地上,过了许久,便一动不动了.牧童爬下树一看,老狼已经死了.

问题4：英语翻译名字叫高帽子第一句是世俗谓媚人顶高帽子翻译一下,讽刺了怎么现象?揭示了什么道理.[语文科目]

原文：

俗以喜人面谀者日"喜戴高帽".有京朝官出仕于外者,往别其师.师日:"外官不易为,宜慎之.''其人日:"某备有高帽一百,适人辄送其一,当不至所龃龉.''师怒日:"吾辈直道事人,何须如此!''其人日:"天下不喜戴高帽如吾师者,能有几人欤?''师颔其首日:"汝言不为无见.''其人出,语人日:"吾高帽一百,今止存九十九矣.''

译文：

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为：喜欢戴高帽子.有一个准备去外省做官的京官,去和他的老师告别.老师说：“外省的官不好做,你应该谨慎从事.”那人说：“我准备了一百顶高帽,碰到人就送一顶,应当不至于有矛盾不快.”老师很生气,说：“我们应以忠直之道对待别人,何须如此呢.”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人,能有几个啊?”老师点头说：“你的话也不是没有见识.”那人出来后,告诉别人说：“我（准备的）一百顶高帽,现在只剩下九十九顶了.”

讽刺了阿谀奉承的现象

我们要谦虚待人

问题5：初中的古文翻译哦[语文科目]

你打算叫我都翻译嘛 呜呜————

爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不技,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.

陋室铭

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?

《论语》六则

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰：“温故而知新,可以为师矣.”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”

子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”

三峡

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月.

至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也.

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

与朱元思书

风烟俱净,天山共色,从流漂荡,任意东西.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝.

水皆缥碧,千丈见底；游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.

夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘返.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.

送东阳马生序

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚；卒获有所闻.

当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和．寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右佩容臭,烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之 勤且艰若此.

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?

五柳先生传

先生不知何许人也,亦不祥其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫,不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤,葛天氏之民欤?

捕蛇者说

永州之野产异蛇,黑质而白章；触草木,尽死；以啮人,无御之者.然得而腊之以为饵,可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫.其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入,永之人争奔走焉.

有蒋氏者,专其利三世矣.问之,则曰： “吾祖死于是.吾父死于是.今吾嗣为之十二年,几死者数矣.”言之,貌若甚戚者.

余悲之,且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”

蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也.向吾不为斯役,则久已病矣.自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也.曩与吾祖居者,今其室十无一焉；与吾父居者,今其室十无二三焉；与吾居十二年者,今其室十无四五焉.非死则徙尔.而吾以捕蛇独存.悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉.吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧.谨食之,时而献焉.退而甘食其土之有,以尽吾齿.盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐.岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶? ”

余闻而愈悲.孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信.呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?故为之说,以俟夫观人风者得焉.

马说

世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.

马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.

桃花源记

晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为外人道也.”

既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.

岳阳楼记

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜行；商旅不行,墙倾楫摧；薄雾冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不必物喜,不以已悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日.

醉翁亭记

环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,大守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,大守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.

得道多助 失道寡助

天时不如地利,地利不如人和.

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.

故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.

曹刿论战

十年春,齐师代我.公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”

公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.

既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”

出师表

先帝创业未半,而中道崩殂；今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣,不懈于内；忠志之士,忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光

先帝遗德,恢弘志士之气；不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.

宫中府中,俱为一体；陟罚臧否,不宜异同.若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也.

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益.

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所.

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也.侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也.

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴隆之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎；陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激.

今当远离,临表涕零,不知所言.

生于忧患 死于安乐

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能

人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.

然后知生于忧患,而死于安乐也.

送董邵南游河北序

燕赵古称多感慨悲歌之士.董生举进士,连不得志于有司.怀抱利器,郁郁适兹土.吾知其必有合也.董生勉乎哉!

夫以子之不遇时,苟慕义强仁者,皆爱惜焉.矧燕赵之士,出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪!聊以吾子之行卜之也.董生勉乎哉!

吾因子有所感矣.为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上,可以出而仕矣.”

鱼我所欲也

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍身而取义者也.

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故为不苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?

乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

上枢密韩太尉书

太尉执事：辙生好为文,思之至深,以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰：“我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间, 称其气之小大.太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气.此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中,而溢乎其貌,动乎其言,而见乎其文,而不自知也.

辙生十有九年矣.其居家所与游者,不过其邻里乡党之人,所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广.百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气.恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大.过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰.至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪府库城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽.见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发.入则周公、召公, 出则方叔、召虎.而辙也未之见焉.

且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也, 于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也! 故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观,而无憾者矣.

辙年少,未能通习吏事.向之来,非有取于斗升之禄.偶然得之,非其所乐.然幸得赐归待选,使得优游数年之间,将归益治其文,且学为政太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣.

始得西山宴游记

自余为僇人,居是州,恒惴栗.其隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我所有,而未始知西山之怪特.

今年九月二十八日,因生法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类.悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形释,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始.故为之文以志.

是岁,元和四年也.

墨池记

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑.此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?

羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之.有告于巩曰：“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!

庆历八年九月十二日,曾巩记.