...排队论，存储论，对策论，决策论论文：“线性规划问题...

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问题1：求运筹学论文

　　在中国战国时期,曾经有过一次流传后世的赛马比赛,相信大家都知道,这就是田忌赛马.田忌赛马的故事说明在已有的条件下,经过筹划,选择一个最好的方案,就会取得最好的效果.可见,筹划是十分重要的.

　　现在普遍认为,运筹学是近代应用数学的一个分支,主要是将生产、管理等事件中出现的一些带有普遍性的运筹问题加以提炼,然后利用数学方法进行解决.前者提供模型,后者提供理论和方法.

　　运筹学的思想在古代就已经产生了.敌我双方交战,要克敌制胜就要在了解双方情况的基础上,做出最优的对付敌人的方法,这就是“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的说法.

　　但是作为一门数学学科,用纯数学的方法来解决最优方法的选择安排,却是晚多了.也可以说,运筹学是在二十世纪四十年代才开始兴起的一门分支.

　　运筹学主要研究经济活动和军事活动中能用数量来表达的有关策划、管理方面的问题.当然,随着客观实际的发展,运筹学的许多内容不但研究经济和军事活动,有些已经深入到日常生活当中去了.运筹学可以根据问题的要求,通过数学上的分析、运算,得出各种各样的结果,最后提出综合性的合理安排,已达到最好的效果.

　　运筹学作为一门用来解决实际问题的学科,在处理千差万别的各种问题时,一般有以下几个步骤：确定目标、制定方案、建立模型、制定解法.

　　虽然不大可能存在能处理及其广泛对象的运筹学,但是在运筹学的发展过程中还是形成了某些抽象模型,并能应用解决较广泛的实际问题.

　　随着科学技术和生产的发展,运筹学已渗入很多领域里,发挥了越来越重要的作用.运筹学本身也在不断发展,现在已经是一个包括好几个分支的数学部门了.比如：数学规划（又包含线性规划；非线性规划；整数规划；组合规划等）、图论、网络流、决策分析、排队论、可靠性数学理论、库存论、对策论、搜索论、模拟等等.

问题2：求一篇运筹学小论文,期末要交,急.

博弈之囚徒困境

论打破囚徒僵局,走出囚徒困境

（一）囚徒困境理论

在学习和生活中,我们会遇到诸多面临决策,进退两难的问题,那么如何决策呢?不同的策略带来不同的损益,有时当博弈双方都以自己的最大利益为策略博弈时,结果相反,时双方都陷入自己所要逃避的困境,这便是囚徒困境!

囚徒困境经典案例①：

警方逮捕甲、乙两名嫌疑犯,但没有足够证据指控二人入罪.于是警方分开囚禁嫌疑犯,分别和二人见面,并向双方提供以下相同的选择：

若一人认罪并作证检控对方（相关术语称“背叛”对方）,而对方保持沉默,此人将即时获释,沉默者将判监10年.

若二人都保持沉默（相关术语称互相“合作”）,则二人同样判监1年.

甲乙 背板（指证乙犯罪） 默认

背叛（指证甲犯罪） （-5,-5） （0,-10）

默认 （-10,0） （-1,-1）

数字代表双方在不同情况下服刑年限

若二人都互相检举（相关术语称互相“背叛”）,则二人同样判监8年.

嫌疑人甲、乙双方均不知对方的策略,且都是自私利己之人.

囚徒到底应该选择哪一项策略,才能将自己个人的刑期缩至最短?两名囚徒由于隔绝监禁,并不知道对方选择；而即使他们能交谈,还是未必能够尽信对方不会反口.就个人的理性选择而言,检举背叛对方所得刑期,总比沉默要来得低.

试设想困境中两名理性囚徒会如何作出选择：

若对方沉默、背叛会让我获释,所以会选择背叛.　　

若对方背叛指控我,我也要指控对方才能得到较低的刑期,所以也是会选择背叛.　　

二人面对的情况一样,所以二人的理性思考都会得出相同的结论——选择背叛.

背叛是两种策略之中的支配性策略.因此,这场博弈中唯一可能达到的纳什均衡,就是双方参与者都背叛对方,结果二人同样服刑5年.

（二）生活中的囚徒困境

博弈在现实生活中不出不在.博弈双方大到国际贸易国与国之间的竞争,小到个人与个人之间的经济交易；动物之间同样也存在博弈,甚至植物在阳关下吸收养分也存在博弈.有竞争就有博弈,有交易就有博弈,博弈渗透到生活中的每个角落.

参与博弈的双方或多方如何采取策略,保障自己最大的利益和最小的损失；往往利益最大的也是风险最大的,一旦失败,损失也是最大的,如何决策,这便使得博弈人陷入“囚徒困境”.

博弈的囚徒困境覆盖面极广,涉及军事决策,政治手段,企业经营,市场策略,生活理财等诸多方面.

企业在市场经营决策中,和竞争对手既是博弈的双方,也是囚徒双方,利益最大的选择是双方共有的,同时也是损失最大的,如何决策,使自己受益最大,合作求双赢,殊死博弈,两败俱伤,一场空.

在个体之间存在行为和利益相互制约的博弈结构中,以个体理性和个体选择为基础的分散决策方式,无法有效地协调各方面的利益,并实现整体、个体利益共同的最优.简单地说,“囚徒的困境”问题都是个体理性和集体理性的矛盾引起的；这便是囚徒困境的内在根源.

（三）囚徒困境现实意义及启示

“囚徒的两难选择”有着广泛而深刻的意义.个人理性与集体理性的冲突,各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”,也是对所有人都不利的结局.他们两人都是在坦白与抵赖策略上首先想到自己,这样他们必然要服长的刑期.只有当他们都首先替对方着想时,或者相互合谋(串供)时,才可以得到最短时间的监禁的结果.

“纳什均衡”对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出挑战.按照斯密的理论,在市场经济中,每一个人都从利己的目的出发,而最终全社会达到利他的效果.《国富论》中有这样一句名言：“通过追求(个人的)自身利益,他常常会比其实际上想做的那样更有效地促进社会利益”.从“纳什均衡”我们引出了“看不见的手”的原理的一个悖论：从利己目的出发,结果损人不利己,既不利己也不利他.两个囚徒的命运就是如此.

从这个意义上说,“纳什均衡”提出的悖论实际上动摇了西方经济学的基石.因此,从“纳什均衡”中我们还可以悟出一条真理：合作是有利的“利己策略”.但它必须符合以下黄金定律：按照你愿意别人对你的方式来对别人,但只有他们也按同样方式行事才行.也就是中国人说的“己所不欲勿施于人”.但前提是人所不欲勿施于我.

囚徒困境的现实意义就是个人理性导致集体非理性.

在囚徒博弈的模型中,只存在一个纳什均衡,即：在参与者理性的情况下,坦白为最优策略.这同时导致了集体利益的最小化.

事实上,在囚徒困境中的最佳策略取决于对方采用的策略,特别是取决于这个策略为双方合作留出多大的余地.而这个原则的基础是：以后对于现在的权重足够大,即：未来是重要的.

如果未来是重要的,那么就要选择合作,而合作的策略取决于对方的策略.于是结论是：没有最优策略!

那么,如何使得博弈双方走出“囚徒的困境”呢?

（四）打破囚徒僵局,走出囚徒困境②

要破解囚徒困境,就要跳出囚徒困境模型本身,打破囚徒困境博弈的死局,从更高的层面上给以制度性的约束,或让大家都明白合作的好处.

如何走出囚徒困境?

1.报复与惩罚（株连制）：

假如每一个拒供的囚徒都可以在刑满释放后对供认的囚徒实施报复,那么每个囚徒就可能因担心未来的报复而在现实选择拒供,使得出现（默认,默认）的均衡结果.合作就自然达成了.现实中,的确有很多犯罪团伙的成员,被捕后拒不坦白,很大程度上与一个由第三方实施的惩罚机制有关.因为在犯罪团伙中,如果出卖“兄弟”,将永远无法在“江湖”立足,并且其家人也将受到黑社会的追杀.正是这样的第三方惩罚机制,使得报复和惩罚是可信的,从而促成了囚徒的合作.

2. “人质”方案：

在囚徒困境中,两个囚徒当然也清楚自利行为的后果是集体失利,每个人的状况都将更糟糕.因此,如果每个人都相信对方不会招供,那么合作拒供的结果也将可以出现.也就是说,如果可以克服信任问题,那么合作达成也是可能的.顺理成章,促进信任的“人质”方案,常常也会促进合作,走出囚徒困境.

3.长期关系和重复博弈：

建立长期关系,使得囚徒困境可以多次重复,如果这个“多次”足够长,那么人们就有可能为了长远的将来利益而牺牲眼前,合作也是可以达成的.

参考文献：

①1950年,由就职于兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出相关困境的理论,后来由顾问艾伯特·塔克（Albert Tucker）以囚徒方式阐述,并命名为“囚徒困境”.

②打破“囚徒格局”参考：郑也夫·《走出囚徒困境》·“寻找均衡”与“和平之门”.

我就会这么多了~!

问题3：哪位好心人可以提供一篇作文给我,800字的,生存的智慧[语文科目]

http://www.360doc.com/relevant/09/1116/00/188459_9116044.shtml

http://www.ht88.com/article/article_18723_1.html

学会生存是生物在这个地球上生存所必需的.早在十八世纪,达尔文就提出了“物竞天择,适者生存”、“优胜劣汰”的观点.从生物学的角度说,这句话向我们提出了进化论；从哲学的角度说,这句话告诉我们人要学会拥有生存的智慧. 美国有个棒球界的外野手,他的纪录并不是很不得了,但却大大有名,是许多球迷的偶像.因为他特别会接高飞球,总是在最惊险的时候把对方的球接杀出局.后来,他退休了.有人问他接球的秘诀,他笑了笑说“这简单!你明明可以一下子判断落点,还是要用最危险的姿势接到.表演嘛,就像摔跤大赛,棒球赛也要演出,才能吸引人啊.” 初听这个故事,大多数人的第一反应,往往是一种受欺骗的感觉.但我们转念一想,这正是这位棒球受得以在棒球场生存的方法.这虽有些“欺骗”的意味,但终归是人之常情.活在这个大千世界上,谁不希望更好地生存下去啊?对于他的“欺骗”,我们不能不去谅解他.我们应该以仁者的心去培养“你不能没有的谅解”. 在如今的社会里,我们往往会遇到一些隐藏的危险.因此有人就慨叹道“人心险恶,不得不防”而“谨慎”处事,事事提防,甚至说“这就是所谓的人性”.这些看法从某些角度和某些方面来说有一定的道理,但我们不应该以上述的态度去面对这些.刘墉的书中大部分论述了人性的道理,对于他的目的,他说是“引导大家打一场光明圣大的圣战,而不是做个阴毒的伏兵；都是在提醒你戴防毒面具,而不是鼓励你去施放毒气”.对于我们来说,我们对这些应该了解,在某些程度上也也应有所防备.我们应该以智者的心去了解“你不可不知的人性”. 孔子云：“邦有道,危言耸听；邦无道,危言行孙.”对于处事也应该如此.对于在这个社会中生存,我们不仅要了解“你不可不知的人性”,还要培养“你不能没有的谅解”.这样,我们才算基本拥有了生存的智慧.

生存是人的本能,活着是本能,活得更好是希望.如何让人们活得更好 教育是现代文明的重要标准,也是让人们活得更好的推动力.在跨世纪的教育改革大潮中,有经验更有教训,这些是我们人类的宝贵财产.生存教育是人生最基本的教育.随着我国经济发展的不断加速,城市化进程不断加快,在这种社会背景,时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识,增强生存能力已经迫在眉睫. 寒假期间读了《学会生存》一书,让我感受颇深,该书中指出:"小学教育的共同趋势是必须把理论,技巧和实践结合起来,把脑力劳动和体力劳动结合起来,学校不能和生活脱节,儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里,儿童像一个脱离现实的傀儡一样,从事学习;而在另一个世界里,他通过某种违背教育的活动来获得自我满足."我们的教学达到真正理解并不是最终的目的,而是能将所学的运用于生活,尤其是创造性地运用,才是我们追求的目标,而实践是达到这一目标的基本途径,是课堂教学生活化的延伸.因此我们应以课外实践为凭借,引导学生走向社会,走向生活.书中还着重从理论上论证了"终身教育"的必要性.它认为,心理学研究指出,"人是一个未完成的动物,并且只有通过经常的学习,才能完善他自己".人可以无限接近客观世界,但永远也不可能穷尽它,人在其自身的发展过程中,永远也只是"一个未完成的动物".从而证明教育对人的完善是何等重要.因此,"人在心理上尚未完成,这一点对我们认识人,是有贡献的.我们可以说,人永远不会变成一个成人,他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程",正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色,"教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程".一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史,而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的.实现人的自我完善,培养全面发展的人,这是人的本性向社会提出的要求,是人类社会向教育提出的任务.这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了. 《学会生存》一书的作用是把"学习化社会"的概念推向了世界,并推进了人们对终身学习的思考,是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念,必然结果.如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识,所以学习的目的很明确,就是学会生存;其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程,所以对于人的要求就自然而然地加深了,增加了更高的门槛,为了生存.其实生存包括各种各样的需求,一是:物质方面;二是:精神方面.要是从纵向的角度看的话,就是从你的一生的时间以及各个阶段,逐渐考虑和磨练自己的能力,品质,人格,意志.其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注,因为当前我国的就业形势不乐观:第一,需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的.第二,在这两方面都可能发生不均衡的状态; 第三,在许多部门,在大多数国家中,这两个因素是不相符合的;第四,教育需要和教育要求,无论其各自的增长率如何不平衡,无论其结果如何不一致,这两方面都正在日益猛增.在教育扩充的许多原因中,有人口的增加,经济的发展,人类知识的增加,社会的改革和心理上的动机,每种原因都是重要的,但最有决定性的似乎是社会—经济的原因.因此,教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响,并部分地为它们所控制.即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位,它至少已为每一个人作出了一定的贡献.对于教育的要求是我们时代的特征,其范围之广和力量之大是空前的.这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着,无论其经济发展水平,人口增长率,人口密度,技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何.这是一个无可争辩的普遍历史现象.一个迹象表明,这种倾向将继续高涨.在我们看来,这是不可逆转的.将来制订教育政策必须根据这个基本事实.在今天,学会生存就要把学习当作一种生活方式,树立正确的积极的终身学习的观念.终身学习,是指人的一生都要学习,从幼年,少年,青年,中年直至老年,学习伴随人的整个生命历程.

用智慧打开心中的锁 智慧是一粒种子,能让你收获粮仓; 智慧是一丝清风, 能让你乘风破浪；智慧是一捧清泉, 能让你拥抱海洋；智慧是一缕阳光, 能让你永远拥有太阳. 我们都知道锁需要钥匙来打开,打开了锁就走进了另一片天地.然而人人心中都有一把锁,开启这把锁的钥匙就是智慧. 门上的锁要打开,心中的锁也需打开.在我们平常的生活中,一扇门锁住了,把我们挡在门外,使我们束手无策,这时最需要一把打开锁的钥匙.而心里的门锁住了,也需要钥匙,人们心中都有牢固的锁.史铁生身患重病,他凭着坚强的意志和信心创作出了许多优秀作品,他靠智慧打开心中的锁,使他在另一个天地,展现自己的才华.也有人没有打开心中的锁,被永远的锁在了门外.屈原不满当时的现状,面对国家的衰落,自己又无能为力,站在江边感慨万千,最终跳入了滚滚的江水中.其实心中的锁能否打开,只在一念之间,所以我们要善于寻找开锁的钥匙. 打开一把锁,有时需要的不是制作精致的钥匙,而是自己的智慧.开启锁能伴我们走向成功.布鲁诺用智慧开启心中的锁,宣传哥白尼的“日心说”；阿基米德用智慧打开自己心中的锁,提出了浮力的定律；霍金用智慧打开心中的锁,发现了宇宙中的黑洞的秘密.他们善于打开自己心里的锁,去追求真理,探索和发现人们未知的东西,为人类的进步和发展奠定了基础. 每个人心中都有一把锁,这把锁其实就是我们所面对的困难.锁只锁住了一扇门,人站在门前不知道门后是什么,所以畏惧去打开,而有些问题常常让我们不知所措,绞尽脑汁,让我们无法解开这把心锁.在锁的面前我们要勇于去面对,要想办法去打开它,也要看清锁的本质,寻找最佳的方法解决.当然心中的锁是各种各样的,打开它的方法也不是唯一的,不管怎样,都需要我们的智慧.一点智慧也是可以开启心灵的钥匙. “智慧”潜藏于我们的大脑,只是我们没有好好利用,从而使自己变个愚者.这是个竞争性激烈的时代,你的智慧越高就越有实力.喷发你的智慧,通过它,你将走出一条宽广的人生道路,实现美好的理想,成为拥有智慧的人!

问题4：哪位好心人能提供给我一篇作文 :几分温暖在心头紧急[语文科目]

人生中,有许多时刻值得我们去细细地体会,在这些时刻中,最让人难以忘记的是温暖的时刻,它体现出人间的温暖.并告诉我们人生中的一些道理,因此它们能让人终生难忘.

问题5：帮帮我找一篇关于薰衣草的作文关于薰衣草的作文（不要爱情的）也不要诗歌，500字以上，也不要太长[语文科目]

薰衣草

最初吸引我的,是熏香的力量.蓝紫色的香柱静静释放着,直到燃尽了自己.青白烟雾飞旋着上升,透过缭绕的烟雾,我温柔地注视着它,那些不断向上,旋即消失的烟影化为具体又模糊的意象,凭空驰骋的白马,水袖招展的飞天菩萨,曼妙而多情的指尖……一切都在优游中缓缓幻灭,余下清澈的香.

常常独自燃上薰衣草香.新锯的木屑所有的清香,溶和着一点樟脑和薄荷的味道薄薄散发着,旋即包围了整个空间,冥冥而不可知的力量点醒蛰伏的性灵,它穿上了轻盈的羽纱,飞翔,飞翔,那里是美的所在.

后来,我竟然拥有了两盆薰衣草植物.两种不同品种的薰衣草.一盆开得烂漫天真的,一盆藏着骨朵的薰衣草.“薄荷熏衣草”和“甜熏衣草”.

那纤柔的,轻到不能碰的,紫蓝色的花朵梦幻而神秘,似乎从另一个国度姗姗而来.或者,就是月光下的花朵.它们静静地、诗意地生长着,栖居在落地玻璃窗前,阳光充满爱意地轻抚过,洒下一串朦胧的花的影子.据说花草具有缄默的性质,相处久了会心有感应.等待花开是很美好的事.只要给它的土壤湿一点水,把喜光的植物在有太阳的时候搬出去.然后,一个平常的清晨醒来,叫做薄荷薰衣草的那一盆开花了.沾着露水的精灵正蓬勃地生长着,似花非花,似草非草,蕙状花茎上挤着烟紫含着钴蓝的花苞,外面露着轻盈的翅膀般暖紫花瓣,非常柔软的质感,透着一点微红,出尘的美丽.上面印着无数细小的黑点,每一个花朵都是一个妩媚的脸庞,带着一点巫气,像是藏着什么甜蜜的阴谋,从花里可以瞧见一个优美而孤高的灵魂,悠然地走过前世今生.一簇簇幽紫幽蓝的火焰,瞬间刺痛你的心,灼伤你的眼……我和一首写满薰衣草的诗相遇了.

以为开花了也意味着生命的衰败,原本是自然界不可抗拒的规律.这两盆薰衣草却始终保持着一种向上的姿态,几日,花茎以意想不到的速度冒了许多.以后接连的阴雨连绵,薰衣草耷拉了几个花朵,以为它会就此沉寂,就置于阳台一隅.春雨之后是倍加灿烂热烈的阳光,不经意间发现,蕙状花茎上竟然又冒出了紫蓝色花朵,比初开的颜色更加沉着、悠远,显示着丰盈和成熟的质地,那些抗争的生命,灵魂和诗歌一样美丽.我敏感的鼻子还闻到了夹杂着药香的气味,似曾相识——源于薰香的味道!却是天然的,若有若无的淡香.它是医人的草.一盆默默开放的薰衣草能够安抚心灵.

我慢慢了解着薰衣草.一种熏衣草就是一种独特的芳香,薄荷里带点樟脑的辛辣味,淡到极点的甜香.它的叶和花上藏着许多看不见的油腺,一碰就会散发出香味.疲惫的性灵在花香里重新舒展丰盈起来.熏衣草的生命力又是异常旺盛,人们亲切地称它为“穷人的草药”.或许它就是不慎落入凡间的精灵,被上苍罚为草木的形式,却偷偷保留了珍贵的香气和袅娜的花朵,等待着朴实而善良的人们.

在遥远的普罗旺斯,盛开着一片片紫色的浪漫.漫山遍野紫雾般的薰衣草花田,生长了一个多世纪.点点碎碎的紫缓缓汇成紫色的河流,那种带有蓝色的紫色织成梦幻的霓裳.与之相连的,是温和的天气,葱郁的远山,静静的河流,偶尔飘来一两朵白云悬浮在瓦蓝上,宛如印象派的风景,塞尚画里自然的恒远韵律.初夏是普罗旺斯的节日,整个山脉染上了紫色的云霞,除了花朵还是花朵,除了芳香还是芳香,一种纯粹的浪漫和诗意,它是神秘悠远的梦境,熏衣草点燃的童话王国.如果可以赤足在熏衣草花田里走一走,和煦的风抚过脸颊,花香在风中的味道,可以穿越时空的力量,让人深深记住.

与香草为伴的生活,饶富诗意.其实草木有灵魂,有自己唯一的花语,薰衣草还叫做“爱情草”,它的花语是等待爱情的奇迹.麦穗状的的紫蓝色小花,浸润着爱的忧伤.

传说,幽静的山谷住着一位豆蔻年华的少女,她采花归来时,遇上了一位受伤的蓝紫衣青年,善良的少女将青年留在家中疗伤.神奇的熏衣草花茶让青年痊愈了,两人也深深相爱而无法离开彼此……于是,少女要随着青年到远方开满玫瑰花的故乡,村中最年长的老人在少女临走前,将一把初开的熏衣草花束送给执著的少女,叮嘱她熏衣草的香气会让不洁之物现形,可以藉此试探青年的真心……

在远行那天清晨,满山谷的熏衣草迎风摇曳,风中弥漫着独特的花香,少女遵循老人的话,将熏衣草花束丢掷在青年的身上,一阵紫色的轻烟升起,青年随之不见,只留下一句：“其实我就是你想远行的心……”不久,山谷中也不见了采花的少女.一簇簇熏衣草却开得更加热烈、坚定,勇敢.有人说,她随着青年化成一缕轻烟,寻找他开满玫瑰花的故乡了；可也有人说,熏衣草里包裹着少女执著的爱的灵魂,她永远守候在初次相遇的山谷中,等待着爱情的奇迹……

我喜欢薰衣草.有多少尘世的花朵,能够用身形绽放美丽,用清香安抚心灵,用执著等待爱情的奇迹.