南吏.陶弘景传中遂的意思

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家贫,求宰县不遂

是这句吗

这里的遂是成功的意思

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问题1：求《南史·陶弘景传》的翻译[语文科目]

[size=150]陶弘景(公元456-536),表字通明,晚年号华阳隐居,是丹阳郡秣陵县(今江苏江宁县)人.

当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出,又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里,随后就怀孕了,生下了陶弘景.但她看到的青龙却是没有尾巴的,自己独自飞上天去了.据说这预兆了后来陶弘景终身不娶、没有子嗣.

从童年时候起,陶弘景就有与众不同的品行和志向.他在六岁时就能理解自己读的书,并能撰写文章.七岁时读了《孝经》、《毛诗》(即《诗经》)、《论语》等几万字的书籍.后来,在他十岁的时候,有一位,同乡得到一本晋代人葛洪写的《神仙传》.他看到里面关于淮南八公等神仙的故事后,便感叹地说：“读了这本书,便使人产生壮志凌云的胸怀,有修仙学道的志气.”于是他不分昼夜地研究、探寻这本书中的事理,立下了修仙学道、长生久视的志向.他曾经对人说：“仰望青天白云和太阳,就不觉得象原来那样遥远不可及了.”

长大成人后,他身高七尺四寸,神情精明、仪容秀美,眼睛明亮、眉宇开阔,耳朵长而形体精致.他读了一万多卷书,善于弹琴和下棋,精于草书和隶书的书法.

宋顺帝升明三年(公元479)三月,齐高帝作相国.他当时才二十多岁,便被荐举为“诸王侍读”,后来又授予他“奉朝请”的官职(可定期参加朝会).他虽然身居权贵之门,却始终藏形匿迹,不与外界的人打交道,每天只是展卷阅读.朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情,大多由他决定.

陶弘景本来是个不求荣华富贵的人,一直想辞官归隐.他曾经在给亲友的信中说：“畴昔之意,不愿处人间,年登四十,志毕山薮.今三十六矣,时不我借……”永明十年(公元492),他果然向皇帝上表请求辞官归隐.皇帝下诏准许了他的请求,并赐送他成束的绢帛作为礼物.到他离开的时候,朝中公卿士大夫之流都到征虏亭来为他饯行,张设了许多帷帐,为他举行盛大的告别宴会.去那里的车马太多,互相拥挤,堵塞了道路.人们说这是自宋、齐两朝以来,从未有过的事情.朝野上下的人都觉得他非常荣耀.

他便隐居在句容县的句曲山上(今江苏西南部,地跨句容、金坛等县境).他常说：“这座山下是第八洞宫,名叫金坛华阳之天,周围有一百五十里边界.汉代的时候有咸阳三茅君(茅盈和他的两个弟弟),他们得道后来掌管此山,所以又叫茅山.”于是他在山的中部建立了一处住宅,自号“华阳隐居”.开始的时候他跟东阳郡的孙游岳学习符录和图谶等经文和道术.后来他游遍了各个名山,寻求仙药.每当经过山涧溪谷等地方,他都要在那里或坐或卧,吟咏诗文,久久徘徊,激动的心情难以平静.他特别喜爱松间风涛之声.一听到松涛响,他便禁不住心中欣欣然而乐.有时他一个人独自去山泉、岩石的地方游览,远远看到他的人都以为是神仙.

当时,南朝著名的文学家、史学家,同时也是中国音韵学鼻祖的沈约,正在东阳郡作郡守.由于尊崇他的志向和节操,沈约多次写信邀请他出来作官,但他始终没有接受.

梁武帝(一说齐高帝)曾经下诏问陶弘景“山中何所有?”言下之意是说山中什么也没有,还不如出来作官,也就什么都有了.陶弘景写了“诏问山中何所有赋诗以答”：“山中有什么呢?山岭上有许多白云.可惜白云只能供我自己赏心悦目,却不好用手捧来寄送给你啊!”巧妙地表示了自己不愿出山作官,不屑与时人为伍的高雅志向.此诗顺口道来,语言平淡却内蕴深厚.从此,后世的诗词文章中便把白云和隐者更加紧密地联系起来.白云行踪飘忽,来去无迹,自由自在,无所挂碍,正象飘逸不群的隐士一样.

另一次梁武帝要他出来作官时,他干脆画了两头牛,一头无拘无束地散漫在水草之间,另一头戴着金笼头,被人用绳子牵着,还用棒子驱赶着.梁武帝看了也笑起来,知道他绝不会出来作官了,也就打消了迫他出仕的念头.

永元初年(公元499-500),陶弘景修筑了一栋三层楼的房子.他自己住在上层,他的弟子们住在中层,来访的宾客住在下层.从此他便断绝了和世人的交往,只准许一个家僮在他身边侍候他.斋天监四年(公元505),他又搬到积金东涧居住.

梁武帝萧衍原来就和他很有交情,登上皇位后,对他更是恩遇有加,不断地有书信往来,多至一个月中就有几封信,还经常派特使或仕宦前去探望他,经常给他送礼物去.国家每当遇到吉凶、征讨等大事,都要派人去他那里咨询,因此当时的人们把他叫做“山中宰相”.

陶弘景之为人,谦虚谨慎,通达事理而不拘泥,无论在官在隐都自然地符合礼仪.他的心明白如镜,遇到任何事都能立刻就了然于心.他说起话来没有繁冗错乱,万一有也能立即觉察到.他生性喜好著书立说,崇尚奇异超常的事物,爱惜自然的风光,年龄越大,其爱越深.

他特别精于阴阳五行,风角(以五音占四方之风而定吉凶)星算(占星术),山川地理,四方产物,中医的中药学.他撰写了《帝代年历》,曾经制造过浑天象,说是“为了修道所须,不只是史官可以用”.

他善长道家的辟谷不食和导引轻身的修炼方法,已经过了八十岁时还显得很健壮.他非常仰慕汉代张良的为人,说他“古贤莫比”.

建武年间(公元494),齐国的宜都王萧铿被明帝萧鸾害死了,年仅十八岁.那天晚上,陶弘景梦见萧铿来向他告别,让他知道了萧铿去幽冥地府以后的事情,获得许多幽秘异闻.后来,他便把这些秘闻写成了《梦记》一书.

后来成为简文帝的萧纲,当时(公元520-523)在南徐州作刺史,由于钦佩他的风采和素养,便召他到后堂,整整谈论了几天才离去.萧纲对他甚为敬重,认为他是个奇异超常之人.

他曾经梦见佛为他授记,说他能证悟菩提成正果,修成胜力菩萨.于是他便到游客

问题2：文言文南史陶弘景传翻译家贫,求宰县不遂.永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄.身既轻捷,性爱山水,毎经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,不能已已.谓门人曰：“吾见朱门广厦,虽识其华乐,而无欲往

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问题3：英语翻译家贫,求宰县不遂.永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄.身既轻捷,性爱山水,毎经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,不能已已.谓门人曰：“吾见朱门广厦,虽识其华乐,而无欲往之心.望髙岩,瞰[语文科目]

（陶弘景）家里很贫穷,向县官请求（帮助）失败了.（他）在永明（南朝齐武帝萧赜的年号）十年,脱下朝服挂在神武门,向朝廷上表辞去了官职.

身上轻松之后,（陶弘景）很喜欢游山玩水.每次经过山涧峡谷,（他）必定要在其间坐卧,吟诗逗留,不能停止（这种爱好）.他对门人说：“我看那些富贵之家,虽然知道其间的繁华欢乐,却没有向往的心思.抬头看高处的山,俯身看巨大的湖泊,（虽然）知道这些地方都难以站立停留,自己（却）常常想着亲近它们.而且永明期间做官时,得到的总是差错；（但）如果不是那样,（我）怎么会能做到今天的事情呢.难道只是因为（我）自身具有神仙的体相吗,也是（因为我）顺从趋势才变成这样的.”

沈约在做东阳郡守时,认为他志向节操很高尚,多次写信邀请他,（陶弘景）都没去.

问题4：山川之美 陶弘景 山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底···[语文科目]

山河的壮美,自古以来是人们共同谈论的.高峰插入云霄,清流澄澈见底,两岸峭壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木和翠绿的竹子,四季长存.早晨的薄雾将要消歇时,（传来）猿猴、鸟雀的鸣叫声；傍晚夕阳将落,潜游水中的鱼儿竞相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,再也没有能欣赏这奇丽山水的人了.

问题5：陶弘景名言（“山中何所有,岭上多白云”的意思）

这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗.首句即照

应题目.齐高帝之问,带有劝其出山之意,颇不以弃功名、隐林泉为然.而诗

人则平平淡淡地回答：「岭上多白云」.话虽简淡,含意却很深.是的,山中

能有什麼呢?没有华轩高马,没有钟鸣鼎食,没有荣华富贵,只有那轻轻淡淡、

飘飘渺渺的白云.在述恋利禄的人看来,「白云」实在不值什麼；但在诗人心

目中却是一种超尘出世的生活境界的象徵.然而「白云」的这种价值是名利场

中人不能理解的,唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略「白云」奇韵真趣.

所以诗人说：「只可自怡悦,不堪持寄君.」言外之意,我的志趣所在是白云

青山林泉,可惜我无法让您理解个中情趣,就像山中白云悠悠,难以持寄一样.

言词间颇替齐高帝感到惋惜.——诗人以这种委婉的方式表达了谢绝出仕之意.

此诗写得轻淡自然,韵味隽永,历代传诵.

这首诗描写了得天独厚的自然景色,没有半点污染．诗人借着这景色来表达自己的不与世俗同流合污的品格．意在告诫大家不要破坏大自然的恩赐．