...各位谁有有关这方面的.为什么结婚要戴戒指呢？有没...

精选知识

戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造,还无定论.在中国,戒指的使用至少有两千多年的历史.从大量文献来看.秦汉时期,我国妇女已普遍佩用戒指.戒指传至民间,其作用就不仅是简单的装饰品了.男女互爱,互相赠送,山盟海誓,以此为证. 一、戒指的起源： 1、野蛮说： 据说是古代抢婚演绎的结果,当时,男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁.经过多少年的演变,枷锁变成了订婚、结婚戒指,男子给女子戴戒指表示她已归我所有. 2、崇拜说： 戒指源自古代太阳崇拜.古代戒指以玉石制成环状,象征太阳神日轮,认为它象太阳神一样,给人以温暖,庇护着人类的幸福和平安,同时也象征着美德与永恒,真理与信念.婚礼时,新郎戴金戒指,象征着火红的太阳；新娘戴银戒指,象征着皎洁的月亮. 3、实用说： 这得追溯到3000多年前,那时还没有戒指.由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯,但又嫌拿在手上累赘,于是有人想到镶一个圆环,把它戴在手指头上.天长日久,人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮,于是不断改良,并演变成了女士的饰品. 4、禁忌说： 戒指异名"指环",史书中称"约指"、"抠（左边应为"弓"）环"、'手记"、"代指"等.最初,戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记.当有了身孕或其它情况不能接近君王时,皆以金指环套在左手,以禁戒帝王的"御幸",平时则用银指环,套在右手.后来,戒指传到民间,去其本义,以为美观,久之便留成风气.明代都邛《三余赘笔》记曰；"今世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指."从字面分析"戒"字含有禁戒之意.因此,妇女在当时政指环,并非为了炫美,也非为了装饰,而是以示警慎,起着禁戒的作用. 戴戒指是爱的语言.戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便） 在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”. 按西方的传统习惯来说,左手上显示的是上帝赐给你的运气,它是与心相关联的,因此,讲戒指戴在左手上是有意义的.国际上比较流行的戴法是： 食指--想结婚,表示未婚； 中指--已在恋爱中； 无名指--表示已经订婚或结婚； 小指--表示独身. 至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指.据说戴在这里,表示具有修女的心性. 戒指不仅仅是装饰品,你喜欢戴哪一类戒指,喜欢戴哪根手指,都会泄露你的心底故事. 对女士来说—— ．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫. ．喜爱红宝石或红碧玺者,热情似火. ．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡. ．喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱. 对男士来说—— ．戴纯银戒指表示性情温和,易迁就他人. ．戴金戒指者较重视利益,往往会有精明的生意头脑. ．戴翡翠玉石者注重品味素质,处事严谨. 手指与戒指—— 戒指戴在不同的手指上,能体现与性格有关的心理含义. ．喜戴在食指者,性格较偏激倔强. ．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念. ．喜戴在左中指者,有责任感,重视家庭. ．喜戴在小手指者,有自卑感. ．喜戴在无名指者,无野心,随和,较不计较得失. 戒指虽小,却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品,它的光辉和颜色,有你想不到的魅力,如何充分地发挥它的魅力,真正体现它的作用呢? 首先先从手指与戒指的配搭谈起： 食指是五指中具有强烈主张性的手指,因此,戒指要具有强烈的存在感 和特性,才能和它配搭.戒指的形状宜纵长,镶的宝石宜大且高； 中指是属于性质强的手指,加上它位于正中,因此,戴的戒指必须有平衡的作用.方形、十字形┩p 圆形的戒指,都会使左右显得平衡； 无名指被认为是最纤细和美丽的手指,和这一手指相配的戒指包括传统 和典雅式样的；纯金的、或镶珍珠的都不错； 尾指最娇小,所以,要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭. 拷皓p纯银的戒指,比镶宝石的戒指更适合尾指,特别是式样美丽的白金戒指. 其次是戒指的配搭技巧： 戒指如果与手表相配搭,魅力就会大增,原则是： 金配金、典雅配典雅、 时髦配时髦. 如果您戴的是有色宝石,那就要注意和手链、手表、长袖衫的袖口颜色配搭调和. 如果您想要重叠搭配戒指, 那就要注意戒指的式样、 材料要基本上一 致,直线配直线,曲线配曲线,两只戒指的颜色和粗幼都要差不多. 若想两只戒指都戴在一只手指上,就要简单式样配简单式样,如：V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指；粗戒指配华丽式样的戒指.若想两只手指分别配 戴,以中指与食指、中指与无名指为宜,切不可食指与无名指重叠戴戒指,因为中间隔了中指,会显得不协调. 戴戒指是有讲究的.按西方的传统习惯来说,左手显示的是上帝赐给你的运气,因此,戒指通常戴在左手上. 国际上比较流行的戴法是：食指———想结婚,表示未婚；中指———已经在恋爱中；无名指———表示已经订婚或结婚；小指———表示独身. 至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的,那就是无名指.据说戴在这里,表示具有修女的心性. 在古代,戒指在最初并不是作为装饰品用的,而是宫廷中的嫔妃们每月避忌君王“御幸”时的一种特殊标志, 故称为“戒指”.在今天,戒指已不仅是美化生活的装饰品,还成为了爱情的信物.国际上有一种约定成俗的戴法： 戒指决不戴在大拇指上,双手其他的各个手指都可以佩戴. 戒指戴在食指上,表示本人已有情人,想结婚而尚未结婚. 戒指戴在中指上,表示本人正在寻求对象或正处于热恋之中. 戒指戴在无名指上,表示本人已经订婚或已经结婚. 戒指戴在小指上,表示本人决心过独身生活,也就是表示本人终身不嫁或终身不娶. 不过在不同的地方,戴戒指的学问也不尽相同.比如意大利、法国等许多欧洲人都把结婚戒指戴在左手中指上,因为他们认为,人的十指中,唯有这个中指的血是同向心脏的,专司感情,称为心指.结婚戒指只有戴在这个手指方能“心心相印”.英国人的结婚戒指戴在左手的无名指上,而波兰人的“心指”则是戴在左手的小指上. 上述虽是约定成俗的规则,并不是法律条文,不必严格遵守,但是如不了解这种戴戒指的常识,任意乱戴一气,可能会闹出笑话. 还有一种戒指,当你戴它的时候,无论你戴在哪里都不具备任何意义,这种戒指就是一般的花戒.这种戒指是起一种装饰的作用,可以戴在任何你想戴的手指上. 戒指戴在拇指上是十分奇怪的,因此不推荐.戒指戴在食指上,感觉是比较有个人主张.最正式的戴法莫过于戴在中指上,如果不想有太正式的感觉,可以在左或右指再加一个简单的指环.无名指上的戒指通常是结婚戒指,无名指长得比较纤细,因此不管什么戒指,戴起来都是标准的秀气.最新鲜的戴法,莫过于把戒指戴在小指头上了.一枚小小的、简单的尾戒,让女性的手莫名其妙地可爱起来,一般代表“我现在只想单身,请不要浪费时间追求我”的意思. 戴设计性比较强的戒指时,如果想更有个人风格,可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上.如果戒指的材质属性可以和手表搭配,那是最好不过的了.例如你戴的是枚可爱的花戒指,就可以配一只皮质金框的表.如果你并没有太多可以变换的表或戒指时,不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开,不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现. 在同一只手上戴两枚戒指时,色泽要一致,而且一枚戒指复杂时,另一枚一定要简单.此外,最好选择相邻的两只手指,如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指,千万不要中间隔着一座“山”

其他类似问题

问题1：周易八卦为什么叫周易八卦?易经是周易八卦吗?

提问!啥几把叫周易八卦?我研究了几十年也没听过这个词.八卦连山就有了,先天伏羲就造了,后天文王那会出来的.周易老孔编辑的,直接六十四哪来的八?

问题2：帮我用（周易八卦等）测下 我的 运气/命运/婚姻/事业等名字：何伟性别：男 出生日期：阳(公)历 1986年11月8日子时.出生地：云南省保山市腾冲县猴桥镇父亲：何忠宝母亲：李从英

丙寅戊戌丙辰戊子（子丑空）

大运：戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

岁数：0--0岁 00岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁

年值:19- 27岁运 戊子年 23岁

行 泽 火 革 六二 (变)得 泽 天 夬 九二

《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

九二：惕号,莫夜有戎,勿恤.

象曰：莫夜有戎,得中道也.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

年值:19- 27岁运 己丑年 24岁

行 泽 天 夬 九三 (变)得 兑 为 泽 六三

《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

六三：来兑,凶.

象曰：来兑之凶,位不当也.

问题3：《易经》与《周易》有什么区别谢谢了,作者不同[语文科目]

易经与周易不是一回事. 《三字经》：“有连山,有归藏.有周易,三易详.”所以周易只是三易之一.连山易以艮卦为首,归藏易以坤卦为首,周易以乾卦为首.三易都是64卦体系. 而64卦体系是八卦重叠而成.八卦之体,古人称先天八卦,《说卦》上：“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射.”先天八卦方位图的方位是：南乾天,西南巽风,西坎水,西北艮山,北坤地,东北震雷,东离火,东南兑泽. 与先天八卦对应还有后天八卦,《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.”紧接着这句话后面,《说卦》中有一段说“万物出乎震,震东方也；齐乎巽,巽东南也,齐也者,万物之洁齐也；离也者明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也；坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤；兑正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑；战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也；坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎；艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮.” 后天八卦图的方位是：南方离火,西南坤土,西方兑金,西北乾金,北方坎水,东北艮土,东方震木,东南巽木. 而先天八卦起源于河图,伏羲受河图,画先天八卦.《尚书?顾命》孔安国传：“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图.”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》.”《汉书?五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也.” 后天八卦起源于洛书,大禹受洛书.《竹书纪年》：“帝禹夏后氏.”陈注：“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰：吾河精也.呼禹曰：文命治水.言讫授禹河图,言治水事?洛书龟书是为洪范.”《汉书?五行志》：“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也.” 河图和洛书演化为先天和后天八卦以后,易经象数学说于是开始了. 洛书在夏代最兴盛,洛书产生了九畴.《尚书?洪范》：“天乃锡禹洪范九畴.”“洪范”即大法,“九畴”是九种治国大法.《汉书?五行志》说：“禹治洪水,赐《洛书》法而陈之,《洪范》是也.”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹,八卦成列,九畴由叙.”根据传承的关系来看,禹得《洛书》是可信的.紫白术起源于洛书九数,堪舆学玄空理气起源于洛书,夏易是《连山》易,所以堪舆学基本属于《连山》体系. 河图产生了十天干,星象学产生了十二地支,后天八卦产生了奇门、太乙,用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》,我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源,所以四柱八字命理学属《归藏》体系,但不能说四柱学起源于商代.就象《易传》虽属《周易》体系,但《易传》是孔子写的,出书在《周易》之后一样. 中国古代太乙九宫占盘.一九七七年,安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土.至迟为西汉时期文物.其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列,九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ?灵枢?九宫八风》首图完全一致. 河图洛书是怎么来的?起源于天文星象.中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说： 《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系.《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成.故推理：《洛书》是一种天体图案,或星图.从‘月’字出发,可推理：这片星图可能在月球轨道,暂称之为白道附近. 他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》,见下图： 翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域,这几颗很亮的星,可能在夏天的上半夜在中天容易看到.在我国的文献中提到的恒星约有二十余个,包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案.它们是双子星座、大犬星座、天兔星座.图中两幅图案的封闭联线,都是《洛书》和星图中原来就有的,当然不实际存在,而是哲学家和天文学家想象出来的.他推理说：“古之《洛书》,可能和预测黄河洪水有关.” 邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的,他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图） 此图是据北斗星所指,从天体上找出九个最明亮的星为标记,配合斗柄以辨方位,发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同.中宫是帝星（北极星）五星,正下方是北极一星居北,正南是天纪九星,正东是河北三星,正西是七公七星,东南是四辅四星,西南是虎贲二星,东北是华盖八星,西北是天厨六星. 河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象.图式以白圈为阳,为天,为奇数；黑点为阴,为地,为偶数.并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为： 文章标题 :易经与周易有什么区别 来自：预测师,原文链接： http://www.yuceshi.com/yjzs/7027.html 易经国学知识： www.yuceshi.com 、gx.langxunzixun.com、 www.xueqimen.com 、 www.langxunzixun.com 、 www.zhouyipeixun.cn 、 www.86yijing.com 、bbs.yuceshi.com、 www.yijing123.net , www.pinpaiming.com , www.yijingpeixun.cn , www.fengshuixue.cn 等国学易经网站 一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之；二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之；三与八为友居东方,因天三生木,地八成之；四与九同道居西方,因地四生金,天九成之；五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之.河图乃据五星出没时节而绘成.五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星.五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日.五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度.由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源.因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的.七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的.三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的.九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成.五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的. 以上便是整个易经体系的脉络,所以易经是个广义概念,易经包含周易,易经是一切自然科学和社会科学的起源,易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门,所以易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律,并用数学方式做出准确的推算,此即佛陀十号之一“世间解”也.

问题4：易经八卦是什么?[历史科目]

乾,坤 ,震,巽,坎,离,艮,兑这八个基本卦

问题5：请问易经八卦指的是什么?[历史科目]

天地水火风雷山泽,这八种自然现象,就是在阴阳两仪的互动下生成的人类生活的基本条件.这也蕴含着自然生成的规律.八经卦,同时也对应着我国的八个方位,是基于伏羲氏所在的环境而产生的.因为当时所处的环境,人与自然的矛盾还是社会的主要矛盾,三爻的变化,易经足以表达所有的自然现象了.

而到了周文王,他在狱中,研究得出人与人的矛盾是主要矛盾后,他是怎么做的呢?

首先,改变伏羲八经卦的方位顺序,以适应人的关系.

然后,将八经卦两两组合,以表达人在不同的处境（人中之地,人中之人,人中之天）应该有不同的对策.

所以,易经的八经卦到六爻卦的演变,体现了易经之“时空易”的思路,值得我们深思.