非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动是谁说的，他还...

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非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动是【孔子】说的,他还提出了“__八__不食”

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问题1：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动意思

不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动

孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”

来自《论语·颜渊》

不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动

---------------孔子的《论语》

卷六 颜渊第十二

颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”

问题2："非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动"是什么意思[语文科目]

非礼勿视

孔子的《论语》

卷六 颜渊第十二

颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”

意思是：不合符礼教的话不能说,不合符礼教的东西不能看,不合符礼教的事不能做.

问题3：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,[语文科目]

出自《论语》卷六 颜渊第十二

颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”

意思是：不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.这是四个消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶自己.

问题4：孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”请问：这些话包含什么管理思想?

不合礼的不看,不合礼的不听,不合礼的不说,不合礼的不做.谨于言,慎于行,否则,盲目从事,反而会失去工作的准确性,最终欲速而不达,无法承担起自己的职责.因此,谨慎从事,是达成良好效果的根本.

问题5：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”中“礼”的具体含义是什么?[历史科目]

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范.作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以

及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式.作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求.在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼.夏、殷、周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善.作为观念形态的礼,在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的.孔子说：“人而不仁,如礼何?”他主张“道之以德,齐之以礼”的德治,打破了“礼不下庶人”的限制.到了战国时期,孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范,礼为“辞让之心”,成为人的德行之一.荀子比孟子更为重视礼,他著有《礼论》,论证了“礼”的起源和社会作用.他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位.在长期的历史发展中,礼作为中国社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时,随着社会的变革和发展,礼不断被赋予新的内容,不断的发生着改变和调整