袁枚的枚怎么读？

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枚：【méi】

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问题1：袁枚 情疑中副车的车字读什么音[语文科目]

che

副车

【拼音】：[fù] [chē]

【字义】：1、皇帝的从车?.2、谓帝婿.3、清代称乡试的副榜贡生.

问题2：英语翻译

[原文]葛岭花开二月天,游人来往说神仙；老夫心与游人异,不羡神仙羡少年 [析赏] 作者写郊游踏青的闲情.风景好,游人来来往往,都说着想作神仙,只有他与游人不同,他心里一点都不羡慕那些神仙,只羡慕那些仍旧年轻的少年.

问题3：袁枚的翻译[语文科目]

黄 生 借 书 说译 文

年轻人黄允修来借书.随园主人我把书交给他并且告诉他说：

黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：

“书不是借来的就不能好好地去读.您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗?七略四库是天子的藏书,但是天子中读书的人又有几个?搬运时使牛累得出汗,放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书,但是富贵人家中读书的又有几个?其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了.不只书籍是这样,天下的事物都这样.不是那人自己的东西而勉强向别人借来,他一定会担心别人催着要回,就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停,说：‘今天存放在这里,明天就要拿走了,我不能再看到它了.’如果已经被我占有,必定会把它捆起来放在高处,收藏起来,说：‘暂且等待日后再看’如此而已.”

“书非借不能读也.子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然,天下物皆然.非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：‘今日存明日去,吾不得而见之矣.’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：‘姑俟异日观’云尔.”

问题4：英语翻译从金陵………………已巳三月记[语文科目]

金陵（今南京）从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失.山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿.河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知.称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺.登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样.江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山所拥有的景致,都被山拥有了.

康熙年间,织造（官职名）隋大人在山的北麓,建起殿堂,砌上围墙,种了上千株荻草,上千畦桂花,城里人来游玩的,盛极一时,人们给这座园林起名叫做隋园,是因为主人姓隋.三十年后,我主持江宁政事,园林倾塌而且荒芜,里面的房屋被改成酒馆,楼台喧嚣,禽鸟讨厌这个地方不来栖息,百花荒芜,春天也不开花.我感到悲凉怆然,询问园林之多少钱,说值三百两银子,我拿薪水买下来.修补围墙修剪花草,更换房檐改变用途.高的地方,建成临江楼阁；低的地方,修建溪旁亭子；有溪水的地方,修了桥；水深流急的地方,造了舟船；突起险峻的地方,点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方,设置了观赏设施.有的风景加强,有的风景抑制,都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定,因势取景,不是他们消失堵塞,仍叫做随园,和隋圆同音,但意思变了.

建成以后感叹说：“让我在这里做官,则一个月来一次；让我居住在这里,则每天都来.两者不可兼得,所以辞官而要园子.”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里.听苏轼说过：“君子不一定非要做官,也不一定非不做官.”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的.两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个.我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了.

己巳年三月写此文.

问题5：袁枚简介

袁枚（1716－1797年）,清代诗人、诗论家.字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘（今浙江杭州）人.袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”.乾隆四年（1739年）进士,授翰林院庶吉士.乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识.三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁（南京）购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生.自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗.袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜.

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种.散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提.

倡导“性灵说”.主张写诗要写出自己的个性,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”.主张直抒胸臆,写出个人的“性情遭际”.主张“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以“真、新、活”为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为“诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也；诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也”.主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋.他讥讽神韵派是“贫贱骄人”,格调派是“木偶演戏”,肌理派是“开骨董店”,宗宋派是“乞儿搬家”.他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说,认为“孔子论诗可信者,‘兴观群怨’也；不可信者,‘温柔敦厚’也”.主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流.诗歌清新隽永,流转自如.写景诗飘逸玲珑.

袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用.另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义.但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑.

江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷.