道有道，非常道，这句话应该怎么说，

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你这个是否写的不太对? 应该是“道可道 非常道” .这是《道德经》上的话, “道可道 非常道；名可名 非常名. ”这也是这篇名著的总纲. 这句话的意思是：

可以用语言描述（已存在的,相对静止）的“道”（大道,大千世界变化的规律）就不是永恒的“道”；

可以用言语点出的“名” （标示,对事物的认识）就绝非不朽的“名”.

英语的翻译,也有不少版本,但比较公认的是：

The Tao that can be told is not the eternal Tao.

The name that can be named is not the eternal name.

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Way is way, it is way.

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问题1：道可道,非常道.名可名,非常名. 这句话究竟是什么意思呢?[语文科目]

"道可道",这三个字里,第一个"道"字是名词,指的是世间大道.第三个字也是"道",却是动词,指的是表述."名可名"的结构也是这样.这几句话连在一起,翻译成现代汉语,大概的意思是：道,可以说得出的就不是永恒的道；名,可以说得出的也不是永恒的名.

老子的思想非常反传统,他认为不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道,一旦我们自认为讲明白了,其实就偏离它了.道不受时间、空间限制,而语言恰恰是一种限制.因此,老子认为,只要我们把大道付之语言表示,就是对大道的一种剥夺,一种侵蚀,一种或多或少的切割.这个意思,也适用我们今天的讲课,老子的在天之灵如果看到又有一伙人在这里谈他的道,也会苦笑一下飘然远去.

后半句"名可名,非常名",更进一步否定了以概念、名号去定义不同的对象.有几位西方现代哲学家特别喜欢老子的这个思想.当你试图去定义时,用的是过去产生的类别划分.类别划分本来就是一种最粗浅的概括,已经取消了事物本身的独特本质,更何况是过去的.这就像让你在操场上排队,被划入了黄队,但黄队是你吗?"黄队"之名,一时之名,权宜之名,非本性之名,非个体之名.遗憾的是,本来为了方便而叫出来的名,却替代了事物的本性,人们还特别容易为了名而争斗.在老子看来,这从一开始就搞错了.

按照老子的哲学,他问你一句："你是谁?"你回答说："北大学生",或者说："副教授",老子就会说："你呢?你到哪里去了?"

总之,不要过于相信已经创造的知识和已有的思维方式对存在的认知.老子教导我们不要过于相信已有的知识

老子开头这句话,其实也摆明了一个著作者的矛盾心态.他很谦虚地告诉大家,后面文字所传达的意义并不是他心中的终极意义.终极意义只可意会,不可言传.但是,如果完全不言传,人们就很难抵达意会的入山口.因此,这五千字,就相当于"起跳板",读者是否要完成那个跳跃,就看自己了.

这就是天下很多第一流著作者的共通心态.他们明知任何表述都是一种错位却又不得不略加表述,为了引导别人却牺牲了自己.真正的智者总是在这个关口上进退维谷.老子无奈地写了五千字,这让我们联想到,世上不知道有多少智慧并没有留下踪影.后世滔滔不绝的著作者已是二流,而如果对这种滔滔不绝还沾沾自喜,那只能是三流的了.

问题2：道之道,非常道；明之明,非常明,

《老子》道可道,非常道.名可名,非常名

“道”是人生规律

人生的规律是可以认识的,但并不是我们平常所认识的那样

“名”：一是名利,二是表象,是外在的“虚名”

真正的名利是能求到的,但不是平常的“虚名”

问题3：“道之道,非常道”的意思[语文科目]

解释这句话不须长篇大论.

原文应是：道可道,非常道.

意思是：如可可以轻松的用言语表述,那就不是普遍存在、普遍适用的最根本的道了.

在老子的理念里,这个“道”是可以解决一切问题的.

问题4：“道非道,非常道”的含义老子说的[语文科目]

是老子《道德经》里的“道可道,非常道.名可名,非常名.”

意思说,第一个道是道理的道,第二个是说的意思,第三个道又是道理的意思.解释：这个道理要是说的出来,就不是有普遍意义的道理了.“常”是普遍的意思.下一句,意思是：这个定义如果可以命名,就不是普遍意义上的定义了.

问题5：道可道,非常道,大道有道宇无道!哪位知道这是什么意思?[语文科目]

　　《老子》

　　道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.

　　【译文】

　　取道于寻常可得的道,所得的道不是永恒的道；取名于寻常可得的名,所得的名不是永恒的名.取名于无名,就好比宇宙的初始；取名于有名,是万物得以化生的根本.所以,通常要不作欲望趋求,以便观察那无以名状的微妙；通常又要持有欲望趋求,以便观察那成名化物的极致.这两方面是同一行为体的不同显现,同样深及于行为体的幽深内殿.在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的往返周行,就是一切行为动作的微妙法门.

　　(原文) (译文)

　　一 一

　　道,可道也, 道,可以说出来的,

　　非恒道也. 不是永恒的道啊.

　　名,可名也, 名,可以命名的,

　　非恒名也. 不是永恒的名啊.

　　无名, 天地未成形的状态(无名无形),

　　万物之始也； 是天地万物的开始；

　　有名, 万物本原的命名(有名有形),

　　万物之母也. 是生育万物的根源.

　　故恒无欲也, 所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态,

　　以观其眇； 可以观察“道”无名无形的微妙；

　　恒有欲也, 经常从有目的、有拘束、有局限的状态,

　　以观其所徼. 可以观察“道”有名有形所处的端倪(边际).

　　两者同出, 无名无形、有名有形都来源于道,

　　异名同谓. (它们)是“道”的两种不同的形态和境界、指的是同一个

　　真理.

　　玄之又玄, 深奥啊,神妙啊,

　　众眇之门. 这是洞察宇宙间一切奥妙变化的门径.