谁可以告诉我一些很有哲理的句子啊？或者一点伤感、凄美的诗句.

精选知识

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)

百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志.(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.

笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也.(孔子)

不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

不塞不流,不止不行.(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.(王安石)

不以规矩,无以成方园.(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里.(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡)

吃一堑,长一智.(古谚语)

尺有所短,寸有所长.(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟.(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁)

春宵一刻值千金.(苏轼)

从善如登,从恶如崩.(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全.(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟.(苏轼)

当断不断,反受其乱.(汉书)

当局者迷,旁观者清.(新唐书)

得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰

东边日出西边雨,道是无晴却有晴.(刘禹锡)

读书百遍,其义自现.(三国志)

读书破万卷,下笔如有神.(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹)

读万卷书,行万里路.(刘彝)

多行不义必自毙.(左传)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废.(《礼记》)

防民之口,甚于防川.(国语)

非学无以广才,非志无以成学.(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.(《战国策》)

感时思报国,拔剑起蒿莱.(陈子昂)

高山仰止,景行行止.(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器.(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志.(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医.(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻.(王勃)

海上生明月,天涯共此时.(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏.(《老子》)

己所不欲,勿施于人.(论语)

兼听则明,偏信则暗.(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也.(《战国策》)

见义不为,非勇也.(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年.(赵翼)

金玉其外,败絮其中.(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春.(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑.(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香.(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归.(曹植)

君子成人之美,不成人之恶.(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子)

君子忧道不忧贫.(论语)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.(王勃)

老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹.(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索.(屈原)

路遥知马力,日久见人心.(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.(王勃)

满招损,谦受益.(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终.(诗经)

敏而好学,不耻下问.(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天.(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)

木秀于林,风必摧之.(旧唐书)

皮之不存,毛将焉附?(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量.(韩愈)

其曲弥高,其和弥寡.(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(论语)

"秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也."（杜牧）新增

奇文共欣赏,疑义相与析.(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.(辛弃疾)

千里之行,始于足下.(老子)

前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴.(汉书)

前事不忘,后事之师.(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂.(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝.(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰.(李白)

穷则变,变则通,通则久.(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉.(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.(《周易》)

塞翁失马,焉知非福?(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切.(岳飞)

山不厌高,水不厌深.(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.(刘禹锡)

山高月小,水落石出.(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功.(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄.(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯.(庄子)

绳锯木断,水滴石穿.(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑.必有一得.(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副.(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆.(《后汉书》)

十年树木,百年树人.(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良.(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远.(论语)

士为知己者死.(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章.(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期.(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难.(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖.(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒.(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也.(孔子)

它山之石,可以攻玉.(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊.(史记)

天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责.(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡.《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴.(李商隐)

w开头古语

玩物丧志.(书经)

往者不可谏,来者犹可追.(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(杜甫)

位卑未敢忘忧国.(陆游)

文武之道,一张一弛.(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作.(白居易)

闻道有先后,术业有专攻.(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来.(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来.(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒.(陆游

吾生也有涯,而知也无涯.(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(刘备)

物以类聚,人以群分.(易经)

夕阳无限好,只是近黄昏.(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣.(屈原)

信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.(老子)

星星之火,可以燎原.(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆.(孔子)

学而不厌,诲人不倦.(孔子)

学然后知不足.(礼记)

学无止境.(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华.(鲁迅)

言者无罪,闻者足戒.(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副.(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人.(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故.(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝.(秦观)

有志者,事竟成.(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居.如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道.(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞.(左传)

欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成.(论语)

z开头古语

早岁那知世事艰,中原北望气如山.(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.(《礼记》)

知己知彼,百战不殆.(孙子兵法)

知识就是力量.(培根)

知无不言,言无不尽.(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(陆游)

至长反短,至短反长.(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友,水淡性泊是我师

其他类似问题

问题1：帮忙找些有关人生哲理的古诗句!要优美点古诗句 除了爱情的不要其他种类不限 越好越好!找的好的我再加100分![语文科目]

【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.

【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦.

潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.

【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.

二、联系地、发展地看问题

【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生.

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义.

（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人.

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.

【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图.减流石不转,遗恨失吞吴.

【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约.在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要.

【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.

【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去,来者方不息.白日没西山,晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取.

【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.

【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取.

【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的.规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物.这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力.尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律.新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机.

三、坚持矛盾分析的方法

【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾愿老君家.

【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误.

【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香.

【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物.

【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时.

【哲理】唯物辩证法认为,一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来.春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来.离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了.

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋.凡物各自有根本,种禾终不生豆苗.

【哲理】内因是事物发展的根据.

【题目】感怀 （明 杨基）

【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者.向无造父能,乃与凡马同.

【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可.内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用.这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因.一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己.

【题目】赤壁 （唐 杜牧）

【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.

【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件.外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的.

【题目】蚁 （唐 元稹）

【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成.功穿漏江海,蚕食困蛟鲸.敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾.寄言持重者,微物莫全轻.

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸.

【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀.枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?

【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成.

从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现.陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?

【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.

【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理.从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机.“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律.“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老.这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）.

【题目】小松 （唐 杜荀鹤）

【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙.时人不识凌云木,直待凌云始道高.

【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长.小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的.人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才.

从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程.一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑.但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途.“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径.我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大.

【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）

【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的.

五、透过现象认识本质

【题目】放言 （唐 白居易）

【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无.但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.

草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!

【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的.

【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）

【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.矮人看戏何曾见,都是随人说短长.

【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展.

六、坚持正确的价值取向

【题目】咏史 （唐 高适）

【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒；不知天下士,犹作布衣看.

【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼.也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺.

现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知.而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握.认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识.正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任.对万事万物的认识都是这样的.

【题目】诗一首（杨虎城）

【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡.黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场.

【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论.马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态.诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现.

【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）

【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽.

【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性.有用的程度越高,价值就越大；反之,价值就越小.而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中.某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的.如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的.一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值.

【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）

【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.

【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用.正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了周恩来革命的人生道路.

八、实践论

【题目】《西施》（罗隐）

【诗词原文】家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施.西施若解倾吴国,越国亡来又是谁.

吴人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识.

【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上.由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里.”

诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人.如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?

【题目】《冬夜读书示子聿》陆游

【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.

【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径.

从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验.而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的.并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用、检验和发展.如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃.

问题2：富含忧伤,又有哲理的句子（不要诗句）

1.一叶落而知天下秋.

2.死者倘不埋在活人的心中,那就正真的死了.

3.在欢乐时,朋友会认识我们；在患难时,我们会认识朋友.

4.如果毫无成绩,他自己的失望足已作为他的惩罚；不必再用乱石子丢在他的身上,石子堆的高了,那个照理要被人遗忘的坟墓,反而会引起大家的注意.

5.在不幸之日,回忆欢乐之时,是一个不能再大的痛苦.

问题3：含有哲理的古诗句

朱熹 观书有感

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.

问渠那得清如许?为有源头活水来!

昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻.

向来枉费推移力,此日中流自在行.

问题4：优美又带点忧伤的语句,富有哲理的多一点

每一个生命都是美丽的.再小的花也不会拒绝开放.

人与人之间.就如能量空间里的原子.原本就是毫无关联的硬性碰撞.是带有敌意的疏离本质的碰撞.即使貌似在接近.

在这个世间.有一些无法抵达的地方.无法靠近的人.无法完成的事情.无法占有的感情.无法修复的缺陷.

必须接受生命力注定残缺和难以如愿的部分.要接受那些被禁忌的不能见到光明的东西.

痛苦是独立于人的大脑之中的,并不会因为隐藏起来就不见.也不会因为表现出来而消失.即使核弹出现.都只能夺取人的卑微生命.而带不走人的宝贵痛苦.

人生是流动的风景,一贞贞定格,瞬间便时获得.

始终相信,命运安排了最始,却分支了最终.裂变开的岔路,每一个尽头,结局都不同.命运善意地把结局交由我们选择.是我们自己在畏惧,因为抉择的艰难.

如果每一道轮回都要去追究,我们一定会崩溃.因为一个躯体之负担得起一个人生,一个灵魂只承载得起一种身份.

要感恩地面对缺失,面对流逝,面对遗憾.因为那都代表了你曾经的丰盛,曾经地被赋予.获得过已是莫大的幸福.记忆的暖,谁都夺不走.足够慰藉一生.

他说过,要看一次樱花得升腾,而不是坠落.他说,生命怒放的结局应该是升华而不是殒没.

其实没有任何人对于任何人而言是重要的吧.生命如羽,本就一身轻盈,只是世人习惯自扰,偏要把自己烙入别人的生命来宣告存在.

这个世界这么大,又这么小,竟然没有人一辈子都是快乐的.而一切都是所谓的过程.我们不得不经历.

岁月的风抚平成长的痛经过几番悲欢离合之后究竟有多少的人能够看透有多少往事不堪回首时间的钟敲醒不老的梦.

人生一场喜怒哀乐交错究竟有多少感动可以保留有多少朋友陪到最后这世界分分秒秒来去匆匆从来不会为谁停留一生中寻寻觅觅转眼成空一旦错过不能从头

要过很久,才会明白,爱,并不是一个事件,一种追求.不是拿来满足自己自私及自大内心的工具,也不是用来对抗虚无本质的武器.它只是一种思维方式,它是一种信仰.

许多事情,总是在经历以后才会懂得,一如感情.痛过了,才会懂得如何保护自己；傻过了,才会懂得适当的坚持和放弃.在得到和失去之间我慢慢地认识自己.其实生活并不需要这么多的无谓的执著,没有什么就真的不能割舍.

或许是在我们都寂寞的时候是对方的出现给了彼此一个可以去爱的借口XX之间的喜欢,总是太霸道自私.

当你发现这个世界竟然没有人能够感化和理解你所做的每一件事去找一个微笑着认可你的人就是一生中最值得你去做的.

某些时候,更是不能让别人见到自己的眼泪.背井离乡,颠沛流离,或是爱别离苦.不流泪,是不让别人窥探到自己内心的软弱或犹疑.恨不能用层层盔甲包裹起来.如此坚定,才可以让自己一意孤行

问题5：要找哲理的古诗句[语文科目]

朱熹 观书有感

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.

问渠那得清如许?为有源头活水来!

昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻.

向来枉费推移力,此日中流自在行.

人生一世,草木一秋

人生自古谁无死,流取丹心照汗青

人固有一死,或重于泰山,或轻与鸿毛

名和利啊,什么东西.生不带来,死不带去

生死有命,富贵在天

面对死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇!

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间!

死去元知万事空,但悲不见九州同

拼得十万头颅血,要把乾坤力挽回.

生于忧患,死与安乐.

生当作人杰,死亦为鬼雄.

慷慨过燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不负少年头!

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至,富贵于我如浮云.

但觉高歌有鬼神,安知饿死填沟壑?

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!

此去黄泉招旧部,旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事,赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地,脑袋掉下来,碗大个疤!

十八年后又是一条好汉!

------此二句多见于江湖人士

古今多少事,都付笑谈中

生死契阔,与子成说.执子之手,与子偕老

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼

生年不满百,常怀千岁忧”

“人生忽如寄,寿无金石固”

“人生寄一世,奄忽若飙尘”

“人生非金石,岂能长寿考”

“人生天地间,忽如远行客

今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同