根据河间游僧，写一句评论的话(要求句中运用成语和格言)

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问题1：河间游僧告诉我们的道理对卖假药的和尚和买假药的人写一句评论的话,要求句中能运用成语和格言或警句![语文科目]

卖假药贻误人命,快悔改免遭报应

问题2：根据大道之行也的思想内容写一句评论的话要求能用成语或格言警句[语文科目]

对儒学来讲,理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路,要使国泰民安、歌舞升平的景象出现,根本上还需要现实政治的努力.天下统一,政治清明；上下有分,等级有序；尊贤礼士,君仁臣义；君民同乐,轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局,也是他们终身倡导,甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张.儒家仁政、德治的政治主张,严格地说,只是一种管理社会的理想.而儒家所憧憬和企求的理想社会,便是一个安定、和谐与统一的治平之世.从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图.

然而,不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦,就是“天下为家”的“小康”社会,以仁义为法则来协调一切人与人的关系,也具有一定的空想色彩.孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点.孔孟提倡的重德治教化,省刑去罚,一方面固然有利于人民的休养生息,减轻受剥削压迫的程度,从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响,表现出较多的人民性和历史远见.但另一方面,这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要,扩大疆域,称霸诸侯,一统天下,需要的是暴力、酷刑等更为有力的,现实的手段.

问题3：河间游僧的含义

河间有游僧,卖药于市,以一铜佛置案上,而盘贮药丸,佛作引手取物状.有买者先祷于佛,而捧盘进之,病可治者,则丸跃入佛手.其难治者,则丸不跃.举国信之.后有人于所寓寺内,见其闭户研铁屑,乃悟其盘中之丸,必半有铁屑,半无铁屑,其佛手必磁石为之,而装金于外,验之信然,其术乃败.会有讲学者,阴作讼牒,为人所讦,到官昂然不介意,侃侃而争,取所批性理大全核对,笔迹皆相符,乃叩额伏罪.太守徐公讳景曾,通儒也,闻之笑曰：吾平生信佛不信僧,信圣贤不信道学,今日观之,灼然不谬.

《游僧卖药》中说,河间府有个卖药的和尚,把一尊铜佛放在桌子上,用盘子盛放药丸,铜佛作出伸手取东西的样子,有人来买药,先向佛祈祷,然后捧着盘献到佛前.病能治的,药丸就跳进佛的手中,病难治的,药丸就不跳.大家都信,生意非常兴隆.后来有人看到和尚关着门研磨铁屑.才知道药里混了铁屑,而佛手是磁铁做的,外面涂了金.

问题4：《河间游僧》文言文的翻译【全文的翻译】[语文科目]

译文如下：河间有一个云游四方的和尚,在集市上卖药.（和尚）先把一尊铜佛摆在矮长桌上,而盘子里积存着药丸,铜佛做出伸手拿东西的样子.来买药的人,先向铜佛充分祈祷,然后捧着药盘接近铜佛.疾病可以医治的人,盘中药丸就会跳到佛手里；疾病难治好的人,盘中药丸就不动,全城的人都相信它.后来有人在和尚居住的庙里看见他关门研磨铁屑,这才明白盘里的药丸一定一半有铁屑,一半没有铁屑；那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金.检验后的确是这样,于是和尚的手段就败露了.

问题5：英语翻译越准确越好!

[原文]

河间有游僧①,卖药于市,以一铜佛置案上,而盘贮药丸,佛作引手②取物状.有买者先祷③于佛,而捧盘进之,病可治者,则丸跃入佛手.其难治者,则丸不跃.举国④信之.后有人于所寓寺内,见其闭户研⑤铁屑,乃悟其盘中之丸,必半有铁屑,半无铁屑,其佛手必磁石为⑥之,而装金于外,验之信然⑦,其术乃败.

(出自纪昀《阅微草笔记》)

注释

①游僧:云游四方的和尚.

②引手:伸手.

③祷:祈祷.

④举国:全城.

⑤研:碾细磨碎.

⑥为:做.

⑦信然:确实这样.信,确实.

[译文]

河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.