图上应是古埃及的手镯，但不知道属于哪个女王的，

精选知识

是图坦卡门国王I.E.S 爱德华木乃伊胳膊上取下来的,金子做的,镶嵌绿松石

其他类似问题

问题1：古埃及图案图案语言关于图案的色彩 线条等[语文科目]

　　古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料,是象形文字,这种文字体系产生于公元前3000年.2、祭祀体文字：为实用和方便起见,书吏又将象形文字的符号外形加以简化,创造了祭祀体文字.3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式.与祭祀体文字对比,世俗体文字的连写形式更简单,已不具有图画特点,它的书写方向保留了祭祀体文字的传统.固定从右往左.4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字,深受希腊文、圣经文学的影响. 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成.

　　表意符号是用图形表示词语的意义,特点是图形和词义有密切关系.例如：表示水就画了条波形线≈,画一个五角星“★”表示“星”的概念.

　　表音符号是了把词语的发音表示出来,取得了音值.例如：猫头鹰的图形用作音符时,读[m]音,已失掉“猫头鹰”的含义.表示门闩的图形符号,代表 音,而另一个表示小山坡的符号,则用来表示[k]音.

　　限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号,置于词尾,以表明这个词是属于哪个事物范畴的.限定符号本身不发音.例如：在象形文字中,“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同,都有两个辅音组成,读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号.把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来,便可构成完整的句子.（希望您满意O(∩_∩)O~）

问题2：古埃及服饰 要图片古埃及人穿的衣服的名字是什么呀我就记得一个托嗝了 还有的叫什么就忘了

古埃及服饰

埃及位於非洲东北角、其东西方为沙漠、南为高地、尼罗河自南向北贯穿埃及.由於地理位置封闭、尼罗河谷的农业生产足以自给自足、再加上埃及人独特的宗教观、古埃及形成一个超稳定不太变化的社会系统.古埃及服饰在稳定的社会系统下、款式不多且变化极微缓慢.

服装款式

1. 腰布 (loin); 是男性主要的衣著、女性偶尔采用. 腰布以长短、褶饰作变化并区隔阶级.

2. 罩衫（Tunic）; 18 王朝后才出现的服装款式, 男女通用.

3. 统状束衣（Tight Sheath）; 是女性主要的衣著,一般男性不采用、但为法老王及神祉的正式衣著.

4. 披肩（Long wrapped robe）; 包裹式长衣.

主要布料

¨麻(Linen)是主要布料、偶尔搭配皮革及苇草(reed)

¨帝国时期才懂得使用羊毛织成毛料

¨纺织工业兴盛、已可纺出精致的纱线与麻料.

¨已知如何染色、会染红、黄、蓝等颜色.白色则用於祖先及饰品.

¨浆布技术成熟、常用1/8" or 3/16"的褶饰.

¨帝国时期出现 绣花布、锦缎画(Tapestry).

¨金质珠鍊为贵族装饰品

常用装饰造型

¨ 植物造型 - 莲花与纸莎草(Papyrus)是神圣的像徵

¨ 动物造型- 动物造型常用为护符, 如： 有翅甲虫表创造、复活 可保身、驱除恶魔

¨ 几何造型- Zig zag (锯齿纹)、Rope (卷纹)、Scale(鱼鳞纹) Rosette(圆花纹)

饰品

1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发.而假发的长短与形状是用以区分阶级的.

2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物.女性不戴头巾、但自新王国之后,贵族妇女采用发饰

3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的.法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义

4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品.

5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬,因此於正式场所须带胡须.一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起.

6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰.不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射,因而具有保护作用.

问题3：在古埃及,什么图案是最让人恐惧的!

图坦卡蒙的黄金面据说有诅咒的

问题4：古埃及女王的名字Sobekneferu、Towsret 想知道她们的中文名是什么~

埃及历史上有四个皇后全权统治埃及,其中Sobekneferu和Towsret比较没什么名气,没有Hatshepsut和Celopatra有名.

鲜为人知的塞拜克奈夫鲁（Sobekneferu）只留下一个无头的半身像,托斯雷（Twosre）是埃及血统的最后一位女王.

问题5：古埃及的象形文字是不是属于图案文字?[历史科目]

象形文字

（Hieroglyphic Writing of Ancient Egypt ）

古埃及直接描摹物体形象的文字符号.世界上最古老的文字体系之一.自公元前3500年起逐渐形成,一直使用到公元2世纪.所记语种属古代埃及语,主要使用者为僧侣.这种文字通常被刻在庙墙和宗教纪念物上,因而在古希腊文中,称为“神圣的雕刻”或“圣书”.译成中文时,则借用了“象形文字”这一习惯用语.1822年,法国学者J.-F.商博良成功地译读了象形文字.目前这方面的研究已有很大进展,对其语法、词汇等有了系统的总结,成为埃及学的重要内容.

古埃及的象形文字系由原始的图画符号演变而来.按符号在文字体系中的作用可分为表意文字（意符）和表音文字（音符）两类.表意文字表现所描摹的实物或与之有关的某些事物的概念；表音文字则是用来拼音的符号,它原为表意文字,但又具有了标音的意义.据统计,当时经常使用的文字符号共计700个左右.古埃及象形文字的书写方式有直式和横式两种.直式是从上往下写；横式是从左向右或从右向左写.区别左右书写的方向是根据象形文字所表现的物体形象面向何方.古埃及的象形文字通常刻在庙墙、陵墓、石棺、调色板、雕像、洞穴峭壁等石质材料上,有时也写在陶片、木料和纸草上.前一类铭文刀法古拙,形状规整,其中具有重大研究价值的有金字塔铭文（见金字塔）、卡纳克遗址神庙铭文以及在萨卡拉墓地和阿拜多斯遗址等处发现的墓壁铭文.后者则主要是纸草文书（见纸草学）.

中王国时代开始以芦苇笔为书写工具,因而从象形文字中演变出一种简化的速写形式.这种新的文字通常是由僧侣写在纸草上,所以称为僧侣体或僧侣文字.前7世纪左右,僧侣体又演变出一种书写速度更快的草书体文字,通常用于日常公文的书写,因而称为世俗体.世俗体文字和僧侣体文字一样,一般是由右向左写.象形文字、僧侣体和世俗体 3种文字形式一直使用到希腊、罗马统治埃及的时期.罗马帝国统治后期,大约从前3世纪起,古埃及文字逐渐被科普特文字代替.