唯心主义和唯物主义各是什么意思？

精选知识

唯物主义的基本观点

唯物主义主张物质是世界的本原.物质不依赖于意识而存在,物质决定意识,它是第一性的；意识不能脱离物质而存在,它是在物质发展的基础上产生的,是对物质的反映,是第二性的.所以唯物主义既是一元论的,又是可知论的.

唯物主义的历史形态

第一个历史形态：古代朴素唯物主义.它用水、火、气、土等具有物质特性的具体实物作为世界的本原,承认世界由运动变化的物质组成,物质之间存在对立、斗争和相互转化.朴素的唯物主义往往和朴素的辩证法思想相结合,但这种结合是不系统的、不科学的.朴素唯物主义坚持从自然界自身去说明自然界是有进步意义的,朴素唯物主义具有自发性、直观性、猜测性.

第二个历史形态：近代形而上学唯物主义,也称为机械唯物主义和旧唯物主义.它继承了古代朴素唯物主义的传统,坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界,并用自然科学的材料作根据,克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的性质,同时利用哲学与自然科学的结合来与宗教神学、唯心主义的斗争,从而取得了重大的进步及较高的历史成就.近代形而上学唯物主义的历史局限性表现在：第一,机械性.它把一种特定的物质形态--原子,当做物质一般,从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结构理论,用机械力学的观点解释一切.第二,形而上学性.它往往孤立地、静止地、片面地考察客观事物,看不到事物之间相互联系和运动、变化、发展的辩证本性.第三,不彻底性.在社会历史领域陷入了唯心主义.

第三个历史形态：现代辩证唯物主义与历史唯物主义,即马克思主义哲学.它把物质与意识的关系置于实践的基础上,克服了旧唯物主义的形而上学性,彻底驳倒了唯心主义.它实现了唯物主义与辩证法的高度统一和唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一,使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论哲学,是哲学史上的革命性变革.

唯心主义存在的根源

唯心主义的阶级根源是：历史上反动的、保守的阶级与集团,为维护自身的阶级利益和统治总是竭力歪曲事物的本来面目,从而倒向唯心主义.其社会历史根源是：生产力极为低下,科学技术不发达,受自然界和人类社会的压迫以及体脑劳动的分离,片面夸大精神活动的作用等.其认识论根源是：人们在认识的过程中,如果把主观与客观相分离,使其脱离物质,使认识与实践相分割,把认识过程的某一片断,某一方面或成分加以夸大与绝对化,就会产生唯心主义.

唯心主义的基本观点与基本类型

唯心主义主张精神是世界的本原,是第一性的；物质是精神的产物,是第二性的.它是对物质与意识关系的一种歪曲反映.

主观唯心主义把人的主观精神（例如：人的"感觉"、"经验"、"观念"、"心"、"意志"等）当成是第一性的,而把客观事物说成是这种主观精神的产物.其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的"唯我论".

客观唯心主义认为在自然界、社会与人的意识之外,独立存在着某种客观精神（理、理念,宇宙精神,绝对观念等）是世界的本原,世界上的一切事物都是它的产物.其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说",其所谓的客观精神不过是上帝的别名.

其他类似问题

问题1：唯心主义和唯物主义的具体意思是什么?谁能告诉俺,THANKS[政治科目]

主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一.它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原,是第一性的,而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中,或是个人心灵的产物,是第二性的.主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年),德国的费希特(1762年一1814年),中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年),以及王守仁(1472年一1528年)等.

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神并不是个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神.客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年),他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年),他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年),他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”.

唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的.机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思.

历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的,即生产力决定生产关系,生产关系对生产力有反作用,生产关系一定要适应生产力的发展.伴随着生产力的发展,人类社会从原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,最终走向共产主义社会.历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段,目前正处于第四阶段（越南,古巴,朝鲜等自称已经进入社会主义社会,20世纪80年代,中国称自己进入社会主义初级阶段.）

简单的说就是：

唯物主义：物质是本原,物质决定意识.

唯心主义：意识是本原,物质依赖于意识.

我们应该用唯物主义的观点看世界.

唯物主义和唯心主义

2004年12月17日11:29:00 网易教育

1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别.它们只能在哲学意义上,即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用.

(1)唯物主义是主张物质是世界的本原,物质第一性、精神第二性的哲学.

(2)唯心主义是断言精神是世界的本原,精神第一性、物质第二性的哲学.

(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别,这是哲学的党性或党派性.

(4)二元论不是一个独立的哲学派别,它认为精神和物质同为世界的本原,企图调和唯物主义和唯心主义的对立,但最终还是陷入唯心主义.

2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义.

(2)作为一般的世界观,唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界,唯物主义与科学在本质上是一致的,它是无神论的哲学基础.

(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如中国古代的五行说,古罗马关于水、火、气是世界本原的学说.

(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据,但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点.

3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义.

(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原,客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物.其荒谬之处在于它必然导致"唯我论".

(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在,并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等）,其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说".

(3)唯心主义的认识论根源.人的认识不是直线式地进行的,而是近似于螺旋的曲线,这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线,这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里,而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来.把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大,使之绝对化,造成主观和客观、认识和实践的分离,这就是唯心主义的认识论根源

问题2：唯心主义和唯物主义是什么意思?[政治科目]

唯心主义就是你相信上帝啊,什么的东西.

就是资本主义!

而唯物主义就是你相信的,存在的东西.

就是社会主义!

老兄

你看那些东西要把复杂的变成你所能理解的简单 的

懂不.

问题3：唯物主义与唯心主义的意思?[政治科目]

唯物主义：物质决定意识

唯心主义：意识决定物质

唯物主义同唯心主义相对立的哲学基本派别.它对思维与存在,精神与物质的关系问题,作了正确的回答,承认宇宙统一于物质,精神或意识是物质的产物；客观物质世界离精神而独立存在,人的认识是对客观存在的反映.唯物主义通常总是反映先进阶级或集团的利益的.在中国,唯物主义的代表有战国时的荀子,东汉的王充,南朝的范缜,明清之际的王夫之,清代的戴震等.在西方唯物主义的发展可分为以下三个阶段：古希腊罗马的朴素唯物主义；十六—十八世纪的形而上学,唯物主义或机械唯物主义；十九世纪以来的辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学.

唯心主义错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性,谁是第二性的问题.唯心主义认为意识第一性,物质第二性,意识是世界的本原,先有意识,后有物质,意识决定物质

问题4：唯物主义和唯心主义是什么意思?[政治科目]

唯物主义

唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一,是同唯心主义相对立的思想体系.一般地说,它是先进阶级的世界观,反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益.唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信,维护科学发展,推动社会前进的思想武器.唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在,意识则是物质世界在人脑中的反映.唯物主义认为物质是第一性的,精神是第二性的.唯心主义则相反,认为精神是第一性的,物质是第二性的.唯物主义的基本观点,具体说来,就是：第一,世界先有物质,然后才有意识.第二,意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能,是人脑对物质世界的反映.第三,意识是对物质世界的反映.这些论证都说明了：物质是世界的本原,它可以不依赖精神而独立存在,所以是第一性的；意识来源于物质,它必须依赖物质而存在,世界上没有离开物质而独立存在的精神,因此精神是第二性的.随着社会的发展,唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学.

唯心主义

唯心主义是哲学的两大基本派别之一,是同唯物主义相对立的思想体系.它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性,谁是第二性的问题.唯心主义认为意识第一性,物质第二性,意识是世界的本原,先有意识,后有物质,意识决定物质.它根本颠倒了物质和意识的真实关系.唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义.主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原,认为世界存在于“我”的意识之中,是“我”的感觉、观念的产物.客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神,如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等.唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式.在阶级社会中,它通常是反动阶级和保守势力的世界观,是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具.

问题5：唯物主义和唯心主义的定义[政治科目]

唯物主义

唯物主义(materialism)

唯物论是一种哲学思想.这种哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映.

唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的.机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁.

唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴.在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：“由于唯物辩证法的规律和范畴,是从自然界和社会生活本身抽象出来的,因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律,也是认识的普遍规律,既是世界观又是方法论.唯物辩证法不是一种僵死的体系,它随人类的实践运动的发展,不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来.”

世界范围内,并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派.爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我,托付我发表意见,看这部手稿是否应该付印.我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者,那么我就不会建议把它付印,因为不论从当代物理学的观点来看,还是从物理学史方面来说,这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作.可是,我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献,那是可以勉强出版的.”(《爱因斯坦文集》第一卷 商务印书馆,1977年,第202页)

对立统一

马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的. 例如, 电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成.马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔.

毛泽东所著《矛盾论》对对立统一有详细论述.

质量互变

物质的属性具有质和量两个属性.质是指物质的性质,而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量.从量变到质变,就是说物质总是处在不断的变化之中.而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中,总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累,微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质.

否定之否定

否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展,会过渡到反面,成为“反”阶段,这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面,是为否定之否定.经过否定之否定后,事物虽然回到“正”态,但已不是原来的状态,而是更上一层楼.

中国民间谚语“物极必反”就是第一否定；“否极泰来”则是否定之否定.

唯心主义

哲学上的两大基本派别之一,与唯物主义对立的理论体系.在哲学基本问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别.旧译观念论.蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点,隐含着精神可以脱离物质的臆想,是唯心主义的萌芽,哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立,剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的.

唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征,是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”,并把它当成唯一真实的存在和世界的本原.主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物,没有“我”就没有世界.如在中国,宋代的陆九渊认为,“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理.”“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙.”明代的王守仁认为,“人者,天地万物之心也；心者,天地万物之主也 .心即是天,言心则天地万物皆举之矣.”“心之本体无所不赅”,“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善”.在西方,18世纪英国的贝克莱认为,物质是“不存在的实质”,“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合” , “对象和感觉是同一个东西”,“存在就是被感知”.18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为,“自我”是自身的原因和世界的本原,“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”.这些都是主观唯心主义的表述.19世纪30年代以后,主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题,宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题,而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念,自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学,如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等.还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西,宣扬非理性主义,如唯意志论、存在主义等.

客观唯心主义的特征,是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神,并把它当成万物的创造者.在中国,西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义.汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系,他认为“天”是“百神之大君” ,“万物之祖” ,“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的.魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原.王弼认为“万物皆由道而生”,而“道”是“无状无象,无声无响,故能无所不通,无所不往”的独立存在的精神.宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主,“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地.若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了.有理便有气流行发育万物”.在西方,古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系,他认为“理念”世界是唯一真实的存在,由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”.欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系.近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔,他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础,自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现.现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等.

主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原,在这一根本点上是一致的,两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错.唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性.人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性.唯心主义作为一种社会意识,它的产生、发展还有一定的社会根源.在阶级社会中,阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用,它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向.

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