急求5篇读后感!是这样的，老师让我们读林语堂的散文集...

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读后感之一：

《林语堂散文》读起来叫人爱不释手,轻松幽默的话语紧紧吸引着我,常常一人放声大笑,笑过之后一阵轻松.我想,如果人们常读这样的文章,精神状态一定会很健康而能从容面对生活.

林先生明明是“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”,却说“论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流,当然有与我合作之可能.”林先生幽默、机智,“道理渗透是幽默,性灵解脱有文章”,随手摘录部分,“今日小学生无不知中国有五千年的历史,这实在是我们可以自负的.无论这五千年中是怎么混法,但是五千年的的确确被我们混过去了.一个国家能混过上下五千年,无论如何是值得敬仰的”；话说的再明白不过了,普普通通,平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪.通过文章来了解林先生,他说自己是：“行尊孔、孟,思从老、庄.”说文学反映人生,来了一段比喻：“比方照相,有人为照相而照相,有人是为饭碗而照相.为照相而照相是素人,是真得照相之趣,为饭碗而照相,是照相家,是照他人老婆的相来养自己的老婆.”“军阀不来骂文人,早有文人自相骂.文人不敢骂武人,所以自相骂以出气,这与向来妓女骂妓女,因为不敢骂嫖客一样道理.”“现在的学者最要紧的就是他们的脸孔,倘是他们从三层楼滚到楼底下,翻起来时,头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否,似在其次.学者只知道尊严,因为要尊严,所以有时骨头不能不折断.”

之二：

一部中国现代文学史,汇集了形形色色的文人墨客.中国现代政治风云的变幻莫测,又把他们推入到

斗争的漩涡、生活的熬煎之中.于是,不管他们是否愿意,他们自觉或不自觉地对现实作出自己的反应

与抉择.其中,有呼啸猛进者,有恋旧怀古者,有血洒刑场者,有卑躬屈膝者,有热情洋溢者,有冷眼

旁观者,有悲歌当哭者,有低吟浅唱者,有浪迹四海者,有书斋沉思者,有放浪形骸者,有温雅谦恭

者,有青眼看人者,有白眼望天者……他们姿态各有不同,声音也是各异,汇成了多音部的中国现代文

学的交响曲,也造就了多姿多彩的文化风景线.而有着“幽默大师”称号的林语堂无疑是其中一位非常

耀眼的文化明星.其人其行也颇有值得述说的地方.

我们这一代的人知道林语堂,大多还是从鲁迅先生的著作里知道他的大名的,那时林语堂似乎还是

个反面人物,在《鲁迅全集》中关于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注释里,往往才露出他的名

字.又因为那个时候我们一致认定：凡是被鲁迅先生骂过的人必定不是什么好人,所以林语堂就成了许

多人心目中的“反动文人”,早期的印象是难以很快磨灭的,只有等待时间长河的冲洗.后来我开始陆

陆续续地读到林语堂的幽默散文,才知道他也是一位文章大家,其散淡幽默的文字就很令人喜欢,他是

这样写读书的情形的：“或在暮春之夕,与你们的爱人,携手同行,共到野外读离骚经；或在风雪之

夜,靠炉围坐,佳茗一壶,淡巴菰一盒,哲学经济诗文,史籍十数本狼籍横陈于沙发之上,然后随意所

之,取而读之,这才得了读书的兴味.”

林语堂的文章很有自己的风格,其散文、随笔半雅半俗,亦庄亦谐,深入浅出,入情入理,可谓是

独具一格.林语堂的这种风格同他对文字的见解有关.他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿,一

个是新矿.老矿在书中,新矿在普通人的语言中.次等的艺术家都从老矿中去掘取材料,惟有高等的艺

术家则会从新矿中取掘取材料.”此话说的确实精辟,道出了文字的活力之源泉.林语堂曾先后将其散

文、随笔整理成集,每一篇都折射出不同时期不同心境的林语堂,从青年时期的激愤到老年的淡泊,他

所走过的心路旅程都用文字记载着,时间的推移和思想的的沉积使得他散文风格日见个性分明,幽默而

机敏、淡泊而深远.手捧他的散文,读到得意处不由会心一笑,幽默处会忍俊不禁,深远处则回味无

穷.有学者云：“林语堂的散文没有绚词丽语,也没有丝毫的说教成份,仿佛是知心好友间的娓娓闲

谈,谈生活谈思想谈艺术谈情趣,在不知不觉中犹如一汪清泉沁入人的心脾,让人心旷神怡.尽管他的

散文风格看似闲淡,却也并非散而无形,他对散文创作是有自己的追求.林语堂认为理想的散文乃得语

言自然节奏之散文,如在风雨之夕围炉谈天,善拉扯,带感情,亦庄亦谐,深入浅出,如与高僧谈禅,

如与名士谈心,似连贯而未尝有痕迹,似散漫而未尝无伏线,欲罢不能,欲删不得,读其文如闻其声,

听其语如见其人.从他的散文风格里我们不难看出,他在创作中是力求达到他既定的理想化.因而,文

如其人,从他的散文中便活脱脱走出一位自自然然,亲切闲适,学者式的林语堂来.”

有人说林语堂是斗士,有人说林语堂是隐者,有人说林语堂深刻博大,有人说林语堂浅薄平庸.学

者王兆胜认为,林语堂的“快乐哲学”紧紧贴近人生本相,爱常识,喜务实,尊个人,重自由,从而给

十分重视人的阶级性与时代性的20世纪中国文学注入了更多的灵气与情趣.林语堂的“女性崇拜”不仅

仅颂赞女性的幽雅与美妙,而且宽客大度地让女性拥有自我说话的权利,这与20世纪以鲁迅为代表的启

蒙主义文学一方面鼓吹解放女性,一方面又让女性沉默的叙事模式形成鲜明对照.现代作家中仰慕萦怀

乡土者不计其数,大多数这类作家提起都市即生厌恶,而林语堂却既仰慕都市又心怀乡土,并且一生不

懈地鼓吹用田园理想来改造现代都市.至于林语堂为文一生,独尊“闲谈体”,一个“闲”字标榜了它

的情调,一个“谈”字表明了它与读者的关系,与20世纪中国文学中另外两类文体即启蒙式与自语式鼎

足而三.林语堂也许算不上特别伟大,但他在百年文学史上独具一格,而独特本身就是一种贡献,不可

重复本身就有一种永久的生命力.

之三：

读后感,给人无比的思量.一篇林语堂《学会选择学会放弃》引发了我滔滔的思绪.

正如书中提到的：人的一生中各个阶段都必须面对各种各样的挑战,因为这是人们在社会生活中所应该掌握的生存艺术.每个人在纷繁复杂的人生过程中,应该保持清醒的头脑,从而在面临生活困境的时候能够打破陈旧的观念,树立新思维方式.

诗人泰戈儿说过：当鸟翼系上了黄金时,就飞不远了.放弃是生活时时需面对的清醒选择,学会放弃才能卸下人生的种种包袱,轻装上阵,安然地等待生活的转机,渡过风风雨雨；懂得放弃,才拥有一份成熟,才会活得更加充实、坦然和轻松.学会选择就是审时度势,扬长避短,把握时机,明智的选择胜于盲目的执着.古人云：“塞翁失马,焉知非福”.选择是量力而行的睿智和远见,放弃是顾全大局的果断和胆识.人生如戏,每个人都是自己生命唯一的导演,只有学会选择和放弃的人才能懂得人生,懂得如何让自己过的更好.

一只倒霉的狐狸被猎人套住了一只爪子,它毫不迟疑地咬断了那只小腿,然后逃命.放弃一只腿而保全一条生命,这是孤独的哲学.人生亦应如此,当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前,主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择.智者曰："两弊相衡取其轻,两利相衡取其重."趣利避害,这也是放弃的实质.生活不会完美无缺,也正是因为残缺,我们才有梦,才有希望.当我们为梦想和希望而付出努力的时候,我们就已经有了一个完整的自我.生活不是一个必须拿满分的考试,期间会有失落,会有成功；会有眼泪,会有欢笑,只有学会正确选择与放弃,我们才会对我们自己的生活打上满意的分数.无论喜欢一样东西也好,喜欢一个人也罢,与其让自己负累,还不如轻松的面对,即使有一天放弃或者离开,你也学会了平静.喜欢一样东西,就要学会欣赏它,珍惜它,使它更弥足珍贵.喜欢一个人,就要让他快乐,让他幸福,使那份感情更诚挚.如果你做不到,那你还是放手吧,所以有时候,有些人,也要学会放弃,因为放弃也是一种美丽.许多许多的事情,总是在经历过后才会懂得.正如感情,生活中许许多多的人因为失恋,因为爱人的离去往往不愿让自己去放弃,不愿让自己做出正确的选择,从而在身心上思想上一定程度的折磨自己,伤害自己.其实生活并不需要这么些无谓的执着,没有什么是真的不能割舍的.学会放弃,生活会变的更容易.每一份感情都很美,每一种相伴也都令人迷醉.是不能拥有的遗憾让我们更加眷恋,是半夜无眠的思念让我们更觉留念.感情是一份没有答案的问卷,也许一点遗憾,一点伤感,会让这份案卷更久远.没有人喜欢寂寞,在我们能飞的时候不该放弃飞,在我们有梦的时候不能放弃梦.

人生其实就是一个选择的过程,如果一个人每一次都要选择成功,那么他所得的将是永远的失败.是的,试图抓住每一次机遇是徒劳的.争取对可能来说,是成功的帆；对不可能来说,势必是南辕北辙.尤其是遇到追求的目标不能实现时,果断的放弃是一种明智的选择.

放弃,是一种对名义的淡薄,对世俗的鄙视.

学会选择放弃,你可以使负重的人生得到暂时的休息,摆脱烦恼和纠缠,使整个身心沉浸在一种轻松悠闲的宁静之中.学会放弃,你便可以充沛的精力去做你最想做,最该做,最需要做的事情.学会放弃,你便可以在一种无怨无悔和默默无闻的等待中使自己的心灵得到一份超越,一份执着和自信.放弃,不是自认失败,而是在寻找成功的契机.今天的放弃是为了明天的得到,凡是多余的、次要的、该放弃的都放弃,毫不可惜.放弃,使你为期待的目标失去了好多,有些甚至是很珍贵的.可你不后悔,因为你知道：没有放弃便没有更牢固的拥有和获得.

学会放弃吧.在放弃中你才会打败过错,战胜自我,走进一个立体而多彩的生活.学会放弃是一种生活态度,是一种学问.我们经常说做事情要从一而终,坚忍不拔,但当你遇上不可能改变的事情,继续坚持,只会自己更加狼狈不堪,甚至可能头破血流无功而返.学会放弃就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌,我们要明智的放弃,寄希望于下一回合,而不是希望天上能掉馅饼,不到黄河心不死.学会放弃就在于发现自己坐错车的时候,能够及时发现,并且找到适合自己的下一班车.在爱情中,你是否发现自己其实并不喜欢他（她）?或者是因为相处时间太长,太过于了解,两个人并不适合?却又勉强在一起.爱情是不能有一丝一毫的勉强,若说爱情给人带来了不少的烦恼,那么你看看四周,是不是坐错车?若真坐错了,那么请及时下车,以免给自己造成更大的损失.学会放弃是生活智慧的表现,学会放弃,有了取舍,放弃了不属于自己的,那么请你珍惜属于自己的一切.

学会选择学会放弃,也许是那么的不甘心,也许是那么的不乐意,也许是那么的难以取舍,但只有正确的放弃才能在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长,变得更加成熟,变得更加强大,以已之强攻敌之弱,能使许多问题迎刃而解.

之四：

看完百花文艺出版社出版的《林语堂散文选集》已经有一个星期了,一直想把所谓的读后感写出来,但是上个星期连续失眠,没有头绪没有心情看书和写字.直到今天,我睡了15个小时,精力充沛,于是决定把读后感写出来,但是我已经忘记了初读散文的感觉,今晚把他的散文一篇一篇的重翻,只能把零碎的感觉并凑成文.得到的经验教训是：以后看文章一定要及时把当时的感觉记录下来.

关于婚姻

林语堂的散文中有一篇《婚嫁与女子职业----一九年六月在中西女塾演讲稿》.他说：“要劝你们不要选文学为职业……文学是有闲者之产物……使李清照靠卖稿为生,我想她的《漱玉词》是换不到三碗绿豆汤的；第二,因为我相信你们最好的职业是婚嫁……女教员的薪水总比男教员少,世上最好的厨夫及裁缝都是男子,并不是女子,所以在你们的传统地盘,也是男子占了胜利.独身女子比独身男子在社会上吃种种的亏,只有独身自给的女子,亲阅其境,才知道这吃亏不平等到什么程度.所以唯一没有男子竞争的职业,就是婚姻……”

呵呵,说得多么可怕!即使李清照这样的人物她一生的作品《漱玉词》还换不了三碗绿豆汤!即使能换三碗绿豆汤,但是女人的一生仅仅三碗绿豆汤就足够了吗?吃饭,穿衣,美容,美发……好可怕,仅仅三碗绿豆汤!

80多年过去了,当代的女作家发生了翻天覆地的变化, 稿费也大大提高了.很多女作家、身体作家的作品卖得相当红火,这些稿费足够她们住别墅吃山珍海味.这些作品往往离不开猎奇、非爱恋中的性、婚外恋……但是如果象《漱玉词》这样的词作,恐怕不至于三碗绿豆汤,但是想要维持基本生活也还有距离.如果现代也有人来写《漱玉词》,来学李清照,即使换了六碗绿豆汤,那又如何?

80多年过去了,现在社会男女同工同酬.但是很多地方只招男生不招女生.至于什么地方,就不用我说了,随便去招聘会逛一圈就会有答案.“对不起,我们只要男生.”这句话,相信刚毕业的大部分女生都听过,而且已经听得有点厌烦有点无奈了.工酬给男女都一样,问题是女生你可要挤破脑袋进得来再说呵.

80多年以前,林语堂就已经说出了现代社会的“真理”.女人最好不要选择文学作为职业,最好的职业是婚嫁.即使在今天社会里,对于女人来说,很多活生生的现实就是这样：“做得好不如干得好啊.”

林语堂还在文章中说：“可惜许多女人嫁后只知道做生育机器,不另求上进.”呵呵,我曾经听华师大的一位教授说过：“女人最好不要读太多书,很多女博士读完了也就完了.”当时我还不明白他说这句话的意思,也不明白他说这句话的时候为什么这么义愤填膺.现在终于明白了,但是林语堂先生早在80多年前就已经看透了,看穿了.要怪,就怪自己以前看的书少.

关于读书

林语堂在《读书的艺术》中说过：“我认为最理想的读书方法,最懂得读书之乐者,莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚.我们相象到他们夫妇典当衣服,买碑文水果,回来夫妻相对展玩咀嚼的情景……”

其实我一直都是想如此地看书,不带任何思想压力,不报有任何应试心理,不报任何功利目的,却看一些书,却写一些文章.

,为了拿高分写出合适宜不是自己思想的回答.我宁愿说出我心里的真实想法,尽管这种想法非常不适合时代的潮流,极有可能被判为零分.所幸的是,中文系的老师很宽容,对我不成熟甚至有点偏激的言论并没有至于死地,而是给我一个很好的台阶.

在读书的年代,还无法对自己读书做一个概述,唯一可以做的是,以后还要好好读书.

之五：

读罢《林语堂散文》在我心头由然而生了“文章可幽默,做事须认真”这句林语堂的座右铭.

座右铭,顾名思义,是鼓励,警醒自己的格言.林语堂以它做自己的目标,他做到了.

读他三个时期的散文,会发现这句话在他的任何一篇文章中都有体现比方说这篇《我的戒烟》中为抽烟的“辩护”.

“谁都知道,作文者必精力美满,意到神飞胸襟豁达,锋发韵流,方有好文出现,读书亦必能会神之意,胸中了无窒碍,神游其间,方算是读,其间自然有辅助工具,那便是烟.在这兴会之时,我们觉得伸手拿一支烟乃惟一合理的行为.”——《我的戒烟》

在这段文字中,我们可以清楚地体会到何谓林语堂的“细腻”式幽默.然而,这一切的幽默风格难道不是林语堂先生用认真,严谨的态度所斟酌出的吗?我想肯定是吧.

若再不信,请读他戒烟时写下的一段文字.

“在那三星期中,我如何的昏迷,和等的懦弱,明知对自己身心有益的一根小小的香烟都没有胆量取来享用,可谓一段丑史,现已时过境迁,回想起来,若把三星期之心路历程仔细叙述出来,那真是馨竹难书.

“昏迷”是指失去知觉,“丑史”是丑恶至极的历史,“馨竹难书”则指难以胜数的罪恶.而这些词却被用来描写戒烟时的状态,过程及内心波动,看似与戒烟大相径庭,实则在神不知鬼不觉中创造一种幽默的情境,引你发笑但不会大笑,而是一种会心的微笑.这种神奇的笔法,决非一日之功,而是林语堂先生一点一点的努力积累以及其认真的创作态度.才使得他“文章幽然”,“做事”认真,成为了一代文学大家吧!

我想这也是我未来的学习生涯中最值得向他学习的精神吧!

PS:自己整理一下吧.

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　　2

　　读《巴金散文精编》有感

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　　3

　　朱自清散文《春》读后感

　　春天来了,百花吐芽,百鸟齐鸣,春光明媚,春回大地,在这美好的日子里,重读朱自清的《春》,感受很深.春天,就像“一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼”.春天是一年的开始,俗话说,一年之计在于春,春天是最富有活力的季节,想在秋季里获得好收成,就要在春季里辛勤地耕耘,播种.

　　作为一个在春天出生的女孩,我特别喜欢春.因为春有一种令人向往的生机.在这大好春光里,你别忘了一件事：耕耘与播种.

　　对于我们六年级毕业班的同学来说,今日的辛勤耕耘与播种意味着什么?就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础.六年级下学期复习是重点,有同学以为复习

　　便是“炒冷饭”,都是学过的东西,再学没有必要.我的观点却不同.复习应该更认真,用平时上新课的那种精神去复习,将小学6年学过的东西联系起来,系统地复习,要像一块干海绵吸水一样,尽自己的力量去复习.就像苏东坡的《送章敦秀才失解西归》中所说的：

　　“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”一样,读一百回,复习一百回,才能理解的更透彻.

　　同学们,有一位作家说过,世界上最美好的东西不在事物本身,而是你握不住的一刹那.来吧,让我们一起抓紧这大好春光,去耕耘,去播种!

　　4.

　　读《绊脚石》有感

　　我在《智慧背囊》中读到了一篇文章,题目叫做《绊脚石》.主要讲了：夏天的傍晚,一个失意的女孩徘徊在林间的小路上.忽然,她的脚被石头绊了一下,她瞪了绊脚石一眼.这时,她发现了一只十分美丽的蝴蝶在树干上.她想尽了办法,却怎么也捉不到蝴蝶.她灵机一动,踩着绊脚石轻松的捉到了蝴蝶.想不到,绊脚石虽然阻碍了她,却又帮助了她.

　　路上的“绊脚石”,可以阻挡我们的行走,也可以帮助我们攀高,生活中的挫折不也正像这“绊脚石”,阻碍着我们去取得成功吗?那我们怎样来对代这些阻碍呢?

　　面对生命中的一切挫折、阻碍,我们应该做的是承受、跨越,在承受中,在跨越中,慢慢感受人生.承受贫苦,跨越贫苦,我们会迎来富裕；承受哀痛,跨越哀痛,我们会走向幸福；承受失败,跨越失败,我们终会走向成功.学会了承受也就学会了使自己心灵经受一生的磨练,勇敢地去跨越所有的阻碍,才会实现幻后之实,苦中之乐.

　　正如文中所说,路上的一块“绊脚石”可以阻碍我们的行走,也可以帮助我们攀高,生活中的挫折也正像这“绊脚石”一样阻碍着我们走向成功,那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折,便会成为人生中一道亮丽的风景,生活就会五彩斑斓,跨越失败,我们终会走向成功!

　　5.

　　他知道

　　——读《丰子恺散文》有感

　　茫茫宇宙,芸芸众生,从何而来,向何处去,我不知道,但读了丰子恺的散文,我想他是知道的.

　　丰子恺的第一篇散文,已向我鲜明的揭示了万物运行的第一基本,那就是“渐”.是啊——不论春到夏,秋到冬,无论芳华落尽,红颜老去,无不是在淡淡的渐变中运行的.或许,真正这样淡淡的渐变着运行着的,还有时间.

　　“时间”,到底是个什么东西,和空间差不多么,不是一字之差么?不,至少我们能看见空间,能摸到它,能切身的感受它,但时间呢,她看不见,摸不着,几乎是虚幻的,但又令人感觉无处不在.倘若说空间是一幅画,一副立体的,包罗万象的画,那时间则是一首歌,一首听得到而又听不到的太虚之歌.

　　丰老说,有一列火车,车上的人都极明达,有的让其座位与老者,有的高呼“不要乱”“有秩序”,但另一列火车——“人生”就不同了,每个人的人生,很少有如此明达,所以百余年的寿命,定然太长.

　　但我相信,虽然少,但能胜任百年千古寿命的人定然还是有的.而且我也相信,人类社会中的凶险惨烈的战斗一定会少的甚至没有,而与“火车”上一样谦让,和平,但这只是我所相信.

　　大多是300字的,多一点的是350字的

问题2：读后感要5篇要400到450字的

　　《朝花夕拾》

　　"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"

　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

　　"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"

　　我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……

　　一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.

　　鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.

　　《骆驼祥子》

　　读了《骆驼祥子》这本书后,我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活. 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情.

　　小说主要讲了一个洋车夫的苦难史,描绘了旧社会如何把一个正直,好强,好体面,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程.骆驼祥子善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉,做一个独立的劳动着.后来,经过3年的努力,他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车,但是没过多久,却被大兵抢走,接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄,虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难.用虎妞的钱买了一辆车,很快,又不得不卖掉以料理虎妞的丧事.他的这一愿望在经过多次挫折后,终于完全破灭.他所喜爱的小福子的自杀,熄灭了他心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活的任何乞求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落.这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行.深刻地揭示了生产这个悲剧的原因.这个故事,反映了北平当时劳动人民的生活,命运与遭遇.祥子本是一个对生活充满希望的人,他热爱生活,热爱北平,但系列的挫折使他恨透了整个世界!

　　我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔,是牌楼、街道、小巷,是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群,这就是几十年前的老北京,但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐, 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街,穿过小巷,烈日下,雨雪中处处有他艰难的身影.兵匪的鞭子,杨先生的盘剥,刘四爷的臭骂,孙侦探的明抢,洋大夫的冷漠,这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了,小福子上吊了,老马头倒毙在街头,祥子也终于穷途潦倒,逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活,这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运,让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”.

　　祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物.小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映. 整部小说语言生动,文笔刚劲有力,刻画出了一个个个性鲜明的人物.堪称老舍先生的代表作.小说里充斥着的悲凉发人深省,故事离奇感人.所以家喻户晓,已译成各种语言流传多国,在世界文坛都有极重要的影响.这部小说里所说的事情,的确离我们现在有几十年了,并且也肯定有艺术加工,但文学总是来源于生活的,是千千万万百姓生活中的一曲.通过它,我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗,希望曾是那么的渺茫,因为它毕竟就发生在不久前的中国,发生在这雄鸡病危的年代.

　　现在的社会稳定,经济也在不断发展.作为青少年,有书读,而且到处都有人维护着,鼓励着.所以我们不能辜负新中国对我们的期望.至少,我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神.

　　3.

　　“人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过：回忆往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争.” 这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名著——《钢铁是怎样炼成的》这本书中,令人久久不能平静的书中的一段文字.是啊,就像书中塑造的英雄人物——保尔·柯察金同志,这个令我听到就信心百倍,浑生充满力量的响亮的名字,一个以超人的毅力一次又一次从死神手里夺回自己的生命,却又置生死于度外,全身心投入到党和解放事业中去.虽然双目失明,不能在前线战斗,但他仍然不望在后方继续为解放事业而奋斗!

　　奥斯特洛夫斯基,全身瘫痪,双目失明,辗转病榻长达九年,然而卧病期间,在令人难以想象的困境中,他并没有心灰意冷,而是把笔作为武器,把文学创作当作自己新的工作岗位,开始新的奋斗,并以惊人的毅力写出了这部不朽的名著.

　　文中,奥斯特洛夫斯基所塑造的主人公,保尔·柯察金,同样也鼓舞着千千万万的读者. 保尔·柯察金——个双目失明,身体瘫痪的人,在重重的人生道路障碍前,凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞,勇敢地与疾病搏斗.

　　保尔是一个苦孩子,他生活在社会的最底层,受压迫受欺侮,处在饥饿和死亡线上.但是,他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战,敢于起来改善自己和劳苦大众的命运.他在朱赫等老一辈布尔什维克的教育帮助下,积极投身于捍卫苏维埃政权的斗争.保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战,向困难挑战,向自身的残疾和不幸挑战的过程.可是,一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢?一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋,身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路,从死神那里挣扎出来,躺在病榻中受尽伤痛的折磨.双目失明后,他回到家乡,只求能听见母亲的声音,然而亲爱的母亲却已化作了一堆黄土,即使是这样,直到最后,他还要把自己的经历经过升华之后变成精神财富献给人类：

　　保尔是正直的,十几岁的他,因为正义,敢出手教训市里的无赖；

　　保尔是机灵的,身处牢中的他,能抓住机会,轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪；

　　保尔是勇敢的,刚参军的他,纵马挥刀地向前猛冲,完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界；

　　保尔是坚强的,作战的他,在头部严重烧伤后,在坚定的革命信念的支持下,奇迹般的活了下来,以继续抗战；

　　保尔是伟大的,他几次与死神进行生死搏斗,最终以胜利而回到亲人的身边,回到战友的身边； 也许有人会说,现在都什么年代了,保尔已经过时了,中国早已进入到改革的时期,与保尔相比,我们更了解比尔?盖茨,更欣赏他,甚至更崇拜他.还有人认为,保尔的意志品质固然非常值得学习.但他终究不过是颗无怨无悔的“螺丝钉”,现代社会更崇尚个人的自身价值的实现和人性的充分张扬,每个人都可能是一部神话.这或许从另一个侧面反映了当代青年的某些价值倾向.诚然,在社会主义市场经济的大背景下,努力让自己过上富足的日子,是无可厚非的.但是,人们对自身的人生理想还有没有追求的必要呢?保尔精神还应该不应该弘扬呢?我想答案是肯定的,保尔精神不仅没有过时,而且有着更强的现实性.一个人生目标不明确的人,如何能正确的对待生活中的挫折与失败?一个没有信念的人,往往是一个迷惘无为的人；一个没有信念的民族,是一个危险的民族.个人的奋斗唯有和党的伟大事业紧密联系在一起,人生才会显其辉煌,才会更有意义.我想,这就是《钢铁是怎样炼成的》深刻内涵之所在吧.因此,“保尔”不会过时,他不只是一个人的名字,他是实现人生价值的丰碑.

　　这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静.我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神.讨厌故事里维可外多那种小贵族.保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像像他一样做一个坚强,勇敢的人. 生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔·柯察金的精神,永远值得我学习.

　　《海底两万里》读后感

　　再次读完这本书,心中还是存在这个愿望,就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密,可恨没有阿龙纳斯教授的好运.

　　故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事,许多船只在海上发现了海怪,法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知,落入水中,与同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉闷,想方设法,重回陆地.

　　1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的.135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减,反而更肯定了它的价值,而我觉得它在文学史上这所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字”幻想”.幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉.而至今天,事实证明作者儒勒.凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的,例如:海底森林,穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,苏伊士下面一条通往地中海的地道),一块沉没的陆地(大西洋洲),在未来世界,一切幻想皆成为了现实.在中,尼摩般长说了一句话:”人类进步的实在是太慢了.”幻想其实便是进步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年后成为现实,探索是无止境的呀!

　　赞美了那深蓝的国度,史诗般壮丽的海洋,一个无忧无虑,与世无争的地方,那里有数不清的珊瑚,植藻,游鱼,矿产,正是一幅瑰丽的锦图,我无法用语言来赞美或形容它.”诺第留斯号”不管在哪个时代都是一部不朽的神话.是它揭开了海洋中无限神秘的一切,对于船长尼摩来说,更是精神的家园.

　　说到尼摩船长,这个谜一样的人物一样为此书增色不少,他可以为法国偿还几百亿国债,看到朋友死去会无声的落泪,会把上百万黄金送给穷苦的人,会收容所有厌恶的陆地的人,会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人,会逃避人类,施行可怕的报复,他对人类有根深蒂固的不信任感,这个弃绝人世天才,我一向都是由衷喜欢这类人,对于尼摩船长无尽的痛苦,我总想探个究竟,我不明白,这样的人有着怎样的经历和出身.但我相信他是一个善良的人.

　　书中包含了很多科学知识,地理、文化、地质学,这么多的知识,这本书里都有,作者通过阿龙纳斯先生的仆人,知识面很广的,爱给动物分类的康塞尔,告诉我们海洋的知识,与海洋里的奥妙.如红海一种名叫三棱藻的微小生物,它分泌出的黏液是造成红海的颜色像血一样的红的原因.还有许多许多我们不知道的知识,通过这本书我都知道了.阿龙纳斯先生对尼摩船长的无可伦比的才华与学识产生了钦佩,我也同样对尼摩船长的才华与学识产生了敬佩,并且我下定决心多看海洋知识的书,体会海洋的奥妙与神奇,探索深海的宝藏与财富,我相信,在不久的将来,人们一定能造出像鹦鹉螺号那样优秀的船只.

　　《海底两万里》不是作者空凭想象捏造的,它是由远见加博学累计成的科幻小说.我很佩服作者惊人的想象力,丰富的知识,高超的描写手法,比如在写穿越南极冰山的时候,作者把冰海、冰山、巨大的冰缝写得活灵活现,让我们身临其境,仿佛自己就在南极的冰山之中,《海底两万里》你真是我的好老师!

　　《名人传》

　　心向善,爱自由高于一切.就是为了御座,也绝不背叛真理.”——贝多芬

　　“愈使我痛苦的就愈让我喜欢.”——米开朗琪罗

　　“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美,他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀,让我们用心去贴近英雄的伟大人格,感受他们为追求真善美,真理和正义而长期忍受苦难的心路历程,令我们启示更多,获得更多.

　　《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志.罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处恢复20世纪文学崇高德人道主义传统,恢复其丰富多彩的人物性格.贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加,从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生,正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”.从中,我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争,与思想斗争,尽管他给人一种傲慢的感觉,然而他内心的一份脆弱,一份坚强,是不了解他的人无法挖掘的.对于创作完美歌曲的热情,对于寻觅欢乐的执著,对于完美的邂逅,促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战,产生了荷马史诗般的壮观景象”,他以自己的苦难在铸就欢乐,“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生.米开朗琪罗又何尝不是呢?“他有力量,他有幸生来就是为了奋斗,为了征服的,而且他也征服了——他不要胜利.那不是他所企望的.”他是精神贵族,是天才,然而他被天才所困扰,连他的精神与心灵也无能为力.这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命.从中我看出,他的一生是神圣痛苦的,但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢,不因悲苦而一味沉沦,那么就一定会冲破精神上的束缚,他在斗争和舍弃中,献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作.而托尔斯泰,这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂,在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰,他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品.这些作品的描写除了当时社会的阴暗,对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子.我深深地体会到,他为真理和正义坚持信念,为真理和正义谱写人生.

　　是的,贝多芬,米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者.我们享受着他们的天才创作出来的作品,同享受我们先辈的伟绩一样,不再去想听他们流出的鲜血,这无疑是使我们尴尬的事情,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现.我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大.不是的,伟大的心魂有如崇山峻岭,我们将在那里获得更大的启示.《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”.我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害,我们与其怨天尤人,不如努力奋斗,与其羡慕伟人,不如学习伟人人格的伟大,让自己的人生充满意义,与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就,不如坚持自己的信念、真理和正义,让自己跻身人类中的不朽者之列.

　　只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华,使英雄的鲜血呈现在我们面前,英雄的红旗在我们的头顶上飘扬,我们就慢慢地感受到,在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,我们的灵魂也被所升华为一种崇高.

问题3：读后感5篇![语文科目]

读《 华佗学医》

有一年疾病流行,华佗亲眼看到许多人被疾病折磨的得呻吟着,挣扎着.为了解除病人的痛苦,华佗立志学医.他风餐露宿,历尽艰辛,来到西山,拜精通医术的老人为师, 华佗拜了师,师傅说：“这里有许多病人,你就一边专心的伺候病人,一边留心观察每个病人的病情变化和用药的情况.因此,在这三年里头,他懂得了不少病原、病理和用药方法.

三年过去后,师傅让他学习医书、药典.从此,华佗便不分昼夜,如饥似渴的攻读起医书来.

署去寒来,又是三年.一天,华佗在读书,忽然有人跑来说：“师傅病了,你快去看看!”华佗连忙跑去,只见师父两眼紧闭,手脚僵硬,他摸摸师傅的头,又按按师傅的脉搏,然后笑着说：“师傅无大病,自会好的.”人们都责怪他不懂医道,就在这时,师傅突然坐起来,哈哈大笑说：“华佗说得对,我是故意装病,试试你的本领.”众人听了非常惭愧.不得不佩服华佗的本领.

有志者事竟成.华佗终于学的一手好医术.辞别了师傅,下山给人治病去了.

读了这篇文章我知道了有志者事竟成得道理.

最近,我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》,令我深有感触.

《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生,以及她的心路历程.她一生只有十九个月光明与声音,在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下,在亲朋好友的成全中,海伦克服了常人无法想象的困难,完成了哈佛大学学业,以优异的成绩获得了学士学位.她始终致力于残疾人事业,四处募捐用以改善残疾人的生活环境,并为他们创造受教育的机会.她曾周游世界各地,为残疾人加油鼓劲.最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家.

她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月.

但她却顽强地认为假如给我三天光明——

第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们.

第二天：我要在黎明起身,去看黑夜变成白昼的动人奇迹.

第三天：我将在当前的日常生活中度过,到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良.

有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中,而不是一副强壮的躯体.”这正是对海伦的真实写照.海伦凭着一颗坚强的心,最终在逆境中崛起,真是身残志不残.作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力.因此,这篇文章给我最大的启示是：

一、要正确地对待困难,每个人一生中都会遇到困难.遇到困难时,不要害怕退缩,而要想方设法地将困难克服,战胜困难的过程也正是自己进步的过程.

二、尽力地完成每一件事.有位名人曾说过：“什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做.什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好.”是啊,如果能按上面说的去做确实是十分难.做一件事、坚持一天很容易,坚持二天也很容易,但天天做到却很难.因为这不仅需要恒心,还需要坚韧不拨的毅力.而要把每件事都做到最好,更是难上加难.因为这不仅要上述的两点,还要有做事认真仔细的好习惯.如果我们能办到这两点,就能在平时的点点滴滴中得到进步,得到提高.

三、要有乐观向上的良好心态.海伦在巨大的打击以及困难面前,不是怨天尤人,而是以乐观向上的心态去面对,使自己得到信心.乐观向上的良好心态,是成功的重要因素之一.

《狂人日记》读后感

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.令人惊异的是,这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色,使后来的许多研究者为之倾倒,究其原因,除了鲁迅深厚的文学素养外,我们也无法不叹服于先生的天才. 下面,我将对《狂人日记》进行个人化的解读,其中自然有偏颇之处,然而作为一位读者,我想也可以有放肆一下的权力.　 翻开《狂人日记》,首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”.这个狂人臆想的世界,是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原.这一层的意思凡识字者均可以解读出来,因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友；分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病；适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友.持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类.语颇错杂无伦次,又多荒唐之言；亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书.间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究. 通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”.比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光,我知道不妙.早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我,似乎想害我.还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了. 因为得知狂人发了狂,因此大家对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落在狂人的眼里,却认定是大家谋划好了,要害了他了. 再如,狂人的大哥请了医生来给狂人诊治,开了药,嘱咐大哥赶快给狂人吃下,然而在狂人的眼里,却是这样的情形： 老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头.原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中：合伙吃我的人,便是我的哥哥! 有了这些描写,于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在对他进行迫害,并且吃人,但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣).我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载.由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人,因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽.　 以上是对《狂人日记》的第一层解读,然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象,看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里,我将它作为我的第二层解读,即狂人“狂行下的表层批判”. 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污（或被吃）. 这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多数评论者所解读出来的共同结果.在这种解读中,出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象.鲁迅作为新文化运动的主将,他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅当时的创作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”! 另外,鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”. 正因为有了这种共同的解读,《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本,通过它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!　 然而一个文本在它被创作完成之后,便脱离了作者成为独立存在的事物,因此在不同的时代中,不同的读者将会有不同的解读出现.正如世纪末的今天,在我的眼中,《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”. 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人,发现了人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑.…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服.这只是一条门槛,一个关头. 然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步. 绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救救孩子……”的绝望之音. 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意,但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性,因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子,永远无法消除,并将在最终导致人类的自我毁灭.这征兆,我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”.在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦. 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士,即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗.而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以笔为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世界的最后曙光.

问题4：急求读后感5篇?读后感要600字左右,小学生读后感,要常见的书读后感[语文科目]

再传三篇 相信大家都读过这本世界文学名著把!如果没有读过,不要紧,就让我来当你的向导把! 这本书主要讲述了:一位老人常年独自在海上打鱼.有一次他掉到了一条大鱼,但是在返回的路上遇到了成群的鲨鱼.老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗,鲨鱼把能吃的肉都吃完了.结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架. 在生活中,我们遇到了困难,也许会迎难而上;但也会畏难止步.比如说张海迪阿姨,她小时候双脚就已经残废,但是她并没有向挫折屈服,而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折.她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力,她终于战胜了挫折,而且还获得了荣誉,为祖国做出了自己的贡献.鲁迅先生曾经说过:“伟大的胸怀,应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运,用自信的勇气来应付自己的不幸.”是啊!当我们遇到厄运和不幸时,与其埋怨命运的不公,还不如鼓起勇气,振作精神,以刚毅的态度与厄运抗争. 老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒,他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争.老人也说过医生令我最难忘的话:“一个人并不是生来就要给打败的,你可以消灭他,却不能打败他.”当你遇到困难时,你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败,但我们如果能够从失败中获取有益的经验,发现成功的曙光,把失败看成是同乡成功的必经之路.那才是从失败中获取的最大的收获.毛泽东主席曾经说过:“失败是成功之母.”曾任美国总统的林肯一生遭遇到无数次失败和打击.然而,他英勇卓绝.他从0832年失业后,他经过了13次竞选,然而有12次的竞选是失败的.他在最后一次,也就是0860年的时候林肯终于当选为美国总统,他终于成功了,这是一件多么令人高兴的事情,他的努力终于得到了回报. 我们遇到挫折时,应该要勇敢面对,在困难面前迎难而上.我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气,就有了征服困难的精神力量.正如歌德所说的:“你若失去了金钱—你只失去了一点儿;你若失去了荣誉—你就失掉了许多;你若失去了勇气—你就把一切都失去了.” 现在我们努力起来,他们永不言弃的精神感动并激励着我们个个人吧! 读中国古典四大名著——《西游记》有感 中国是一个泱泱大国,上下有着5000年的历史,是世界四大文明古国之一,因此,中国的历史,是不能不了解的,如要更好地了解中国的历史,中国古典四大名著是不能不读的. 中国古典四大名著包括：《西游记》,《红楼梦》,《三国演义》和《水浒传》这四部书,以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷,其中以《西游记》是我的最爱. 《西游记》是一部长篇小说,它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事.它运用轻松明快,幽默诙谐的语言,塑造出神通广大,敢于反抗的孙悟空的形象,反映了人民群众要求挣脱人身束缚,追求自由的愿望. 在这一部书中,留给我印象最深的是沙和尚. 他与世无争,任劳任怨,虽然在故事中他的情节不多,但是如果没有他的话,这个故事就无法进行了,当孙悟空,猪八戒外出打怪的时候,就需要他来保护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候,就要他来出面调解.而且,像挑行李等活都是沙和尚来做,对于他的这种精神我很钦佩. 然而,在我们的生活中,不也只缺少了这种精神吗? 当今社会,像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了!谁诚实,谁善良,谁就容易被欺骗!想一想改革开放的时代吧!那时候,中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐!也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基! 不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味,那沙和尚的精神更应该让我们深思! 让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事,只有这样,中国人才会昂起自豪的头颅! 当我定睛一看时才知道这是英国的乔纳森?斯威夫特写的《格列佛游记》,不知怎么得我的手慢慢拿起了它,翻开了第一页,看着看着就入了迷,好奇心让我一口气读完了它. “真是太精彩了!”我情不自禁地说.到了家,我就开始津津有味地向爸爸讲起了这书里的精彩故事： 格列佛一生经历了很多的奇怪的事情,并且也到很多国家游览了一番,第一次他来到的是小人国.1699年,格列佛作为一名随船医生和威廉船长一起到南太平洋去航行.没想到的事情发生了：格列佛和船长的船被大风刮倒,遭遇了袭击,多亏格列佛被冲到了浅滩才脱离了危险,可当他醒来时,自己却动弹不得,原来他的手脚已经被左右分开,牢牢地绑在木桩上了；他的头发也被钉住,浑身上下被很多细绳子捆绑着,只能仰望天空. 不一会儿,他的耳边响起了一阵嘈杂声,他忽然感到有许多个小东西在他脚下爬行,正朝他胸脯上走来,他尽量往下看,终于看到一个不到6英寸高的小人,它们手里拿着箭,背上背着弓,在它的身后,还有许多的小人在往上爬,格列佛不禁大叫一声,没想到那些小人一下都掉了下来,有的居然摔断了腿.正在这时,小人国的国王来了,随后问清楚格列佛的由来之后,觉得他不是坏人,于是就热情的款待了他一番：面包有子弹大小、烤肉也只有那么大、一桶酒呢?只有一个手指的大小……无论什么都那么的小. 过了一阵子,格列佛要回自己的国家了,临走时还帮小人国打了一场胜仗呢!这就是格列佛经历的第一件奇怪的事情. 又过了几天,格列佛又分别去了：大人国、飞岛国、马慧国…… 如果你对这本书有兴趣,就可以亲自阅读一遍,可好看了! 这本书为青少年们的成长提供了全面的丰富的“养料”,不但可以提高小孩们的文化修养,而且还可以为我们的成长做一个很好的指导,书里包含着：想象力、好奇心等,就像……就像一块浓浓的巧克力糖,含进嘴里,除了一股股香甜以外,更能回味无穷,永远的记住这本书.快来体验一下读书的快乐吧!我相信你们一定能很喜欢这本书

问题5：请帮我写5篇读后感,要求内容详细!~~~ 急啊!~~我要的是分开来的！

名著读后感

中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验! 我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了. 〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神 带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神. 不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸. 关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. " 读书百遍,其义自现",每次阅读我国的四大名著我都有新的发现,新的领悟,从中获取的人生道理让我享用不尽,指导着我前进的方向 每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣.但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了. 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景,社会现象.但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神…… 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西. 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己." 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗 他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.