帮我剖析一个故事揭示的哲学道理(注意从哲学角度)青...

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先说下对故事人物的哲学批判观点,当然,偶仅以个人认识去批判分析只怕也不足以全面正确认清人物心理本质,如有失误之处,还请LZ见谅： 故事由三位角色的话语观念表达的正误纠纷而起,但不止于观念本身,而重视观念的事物影响和公信力、社会的秩序效益. 说“四七二十八”之类话的,是暗喻一些素来喜好偏执于微末琐碎、确凿无疑的小事实、但是在对人处事的大态度上却不甚端良的人；此类人附带的特征为：逢人态度刻薄,情商上非常不善于知人、以及容人无知无害之处! 说“四七二十七”之类话的,多属愚钝和无知的人,更是借喻某种执拗于错误却自以为是,但对社会生态绝无妨害的人”；这类人能让我们在生活中反省,要虚心明智少犯话语的笑柄,又要多倾听他人,别一味执拗反而自蒙其弊! 再就是县太爷这类有着公然警示审判权力的人,其所言“乙已经糊涂到‘四七二十七’这种程度了,你还要去和他争辩,不打你还能打谁?”,他的思想就是只要是眼里见了受案者对现实秩序拥有最大的负面影响（如青年甲小题大做的刻薄态度）,对这类纠纷之源的人就要多加处罚!去以各个受案者所怀的态度善恶为出发点,去给养指点和教训!他只以最大负面影响一方的惩罚为主,以此判定真正伐害他人的人.让我们知道与人为善的心态往往比个人拥有的资质能力更重要. 掌握知识固然对社会很重要,但认识和对待他人的态度往往会形成更为关键的社会秩序,社会良性发展所依靠的,不仅只在于掌握确凿事物知识的人,而更需要拥有善于知人与容人心境的人. 王蒙先生所说县太爷时代的良性生活秩序的体现,亦不完全的象征着现在社会阶层共荣共存秩序,而一个良性社会涉及的各类法理秩序,不仅是从人本身聪慧的知性层面思想决定的,也更应该无条件以客观公平的主观能动性去做决定.不怕无心出错,就怕有意放纵!一个人可以笨到不通常理,处事缺乏心智而决定了自我在社会中能力的高下,但一个人对人心怀何意,却决定了他对共存共荣关系的功过! 偶认为此故事是作家在当年社会情境的类比思考下凝结而成的产物,出于此,需考虑此故事的价值,优先考虑王蒙本人的哲学故事源头之情境,虽猜想那自然不会与所有现代群体思想潮流相同,但也未必不能引为当前某一现成的社会现象所类比,只要我们尝试性的去思考这样细致的问题：发自内心的批判和归于客观公认的实质秩序,两者在社会角色良性共荣生存的经验中究竟孰轻孰重,谁先谁后?个人以为许多现在的新闻事况可以当作案例,诸如此类的哲学故事则可以当作借鉴明灯,相信类比起来,可以不胜枚举吧!

其他类似问题

问题1：用哲学道理分析你身边的一个故事故事最好是常人身边的，而且分析用的什么哲学道理！

水牯牛都晓得抓主要矛盾,那么,人呢?

1968年大学一毕业,我就被下放到湖北沉湖8250部队军垦农场开垦湖荒.我们按连队的编制,穿着战士穿过的旧军装,每个月领42.50元的工资,散住在农民家里.农民说我们是文化大革命在武汉打架的学生伢,初始,他们对我们多少有一点敬鬼神而远之的样子.

一天清晨,迷糊中我听到屋外有沉闷的撞击声.开门一看,两头又黑又大的水牯牛正在房子边上,头顶着头、角抵着角地交锋.它们时而进进,时而退退,看得我胆颤心惊.我担心这两个庞然大物一个闪失,会把房子的土砖墙给撞到了.围观者都是我们这些学生,没有村民帮我们,我们不知如何是好.听天由命吧.这时,战友沈大牛跑了过来.他是从枣阳农村考出来的华中师范大学中文系的毕业生.他拿来了绳子和竹竿.他抓了一把稻草绑在竹竿上,淋上煤油.沈大牛命令我们排成两队,像玩老鹰抓小鸡的游戏一样,分别跟在两头牯牛的屁股后面.每一头牯牛的一条后脚都被沈大牛拴上绳子,绳子的另一头交到“鸡们”的手上.他嘱咐我们听令行事.沈大牛把淋过油的草把子点燃,用竹竿伸到两个牛头之间烧.我都闻到毛发的焦臭味了,两头牯牛仍在恋战.突然,一头牯牛向斜前方窜出,与此同时沈大牛高喊：“拉住”!先跑的一头,我们没有防备,跑了；后一头,我们虽有防备,但拉不住.这正是沈大牛要的效果——出现一点时间差.看着一逃一追得两头牯牛,他笑着说：“跑散了就好了”.

向网友回忆这一段往事是想说明,在生与死、成与败的紧要关头,水牯牛都晓得抓主要矛盾,什么栓后脚、人围观这一些细节牯牛们统统不予考虑.现在,有一本书叫《细节决定成败》,这名字真叫人如坠五里雾中.主要矛盾决定成败,次要矛盾只有在转化为主要矛盾后,才决定成败.没有转化为主要矛盾,它仍然不能决定成败.这个“转化”条件很重要.我观察了一下,喜欢要下属们看《细节决定成败》的人,都是一些民主性比较差、独裁性比较强的人.他们希望垄断决策权.他们认为：做决定的是我,执行是你们的事.你们要加强执行力度,你们要把事情做得尽善尽美.最好傻乎乎地埋头拉车,别抬头看路东张西望.我认识的几位民营企业的独资老板大都如此.因为它们是资本所有人,非如此不可.那些不是一人公司的老板应该怎样呢?我一辈子的经验告诉我,独断专行造成的方向性、全局性错误,危害极大.抓住主要矛盾,慎断、善断极其重要,别叫细节的乱花眯了眼,别信细节决定成败.

问题2：一个故事,反映出什么哲学道理?下题一个小卖部老板卖掺水的酒,一个老太太每天都到他这里来打1两酒,喝完了晕乎的感觉刚刚好就回家了.有一天老板碰上高兴事,就卖给老太太没掺水的酒,结[政治科目]

【参考答案】

一、如你所说,这仅仅是一个小故事,没有什么深层次意义.如果非要上升到哲学高度,姑且可以“事物的原因与其结果之间的联系具有复杂性”来解释：

二、在哲学上,原因与结果是一对基本范畴,除此之外,还有整体与部分、必然与偶然等.而原因与结果之间的关系也是辩证的：有因必有果、有果必有因,没有无因之果,也没有无果之因.在本故事中,老太太喝了1两掺水的酒（因）,晕乎乎的刚好到家（果）.但在实际生活中,因果之间的关系是有着复杂性的：

第1,因果关系复杂通常不是单一条件,比如我学习的因,不一定得考试第一的果.其中与个人差异,效率,学习环境有很大关系.即,因果关系往往直接受到其他干扰因素.

第2,因果往往不是一一对应,有时候是多个因导致同一个果.有时候是一个因导致多个果（如链式反应）.

第3,有利的因未必得到有利的果,有害的因未必得到有害的果.如好心办坏事或坏心办好事等

而在本故事中,由于因果关系的复杂性,老太太喝了渗水的酒（坏因）,却安全到家（得到了善果）；而喝了未掺水的酒（善因）,却由于受到意外因素影响（被车撞）而死了（得到了恶果）.

这说明了事物之间联系（本例中的因果联系）的及其复杂性,也表明了大千世界的丰富多彩.

先就该故事的蕴含意义谈到这里,有疑问欢迎继续追问...

问题3：求马克思主义哲学故事 加分析其中的哲学道理最好是 物质和意识的哲学故事[语文科目]

首先,给一个狼孩的故事,估计楼主也听说过的.此故事就可以在一些程度上反映马克思主义的物质决定意识,因为狼孩在没有进入社会时,是没有正常人的意识的,这是由她们的周遭环境这个客观物质条件决定的.再者,即使有模糊的意识,也不是对人类社会的,只是对其周遭生存环境的一个反映.就先分析这么多,如果楼主要写文章可以按照这个思路多写一些.

1920年,在印度加尔各答附近的一个山村里,人们在打死大狼后,于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩,其中大的年约7、8岁,被取名为卡玛拉；小的约2岁,被取名为阿玛拉.后来她们被送到一个孤儿院去抚养.阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到1929年.孤儿院的主持人J.E.辛格在他所写的《狼孩和野人》一书中,详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过.

狼孩刚被发现时,生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉,晚上出来活动,怕火、光和水；只知道饿了找吃的,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话,每到午夜后像狼似地引颈长嚎.卡玛拉经过7年的教育,才掌握45个词,勉强地学几句话,开始朝人的生活习性迈进.她死时估计已有16岁左右,但其智力只相当3、4岁的孩子.

另附有意思的打油诗一首：

读马克思主义哲学戏咏

六月挥汗夜 苦读马克思

吾非爱真理 此课必考之

鸡鸣天欲曙 书倒我不知

牢骚也无益 伏案仍孜孜

此诗来自

http://www.zigui.org/article.php?id=11081

希望对楼主有帮助.

问题4：“仁者见仁,智者见智”用关于一是的哲学道理来分析这一观点[政治科目]

是“意识”不是一是.

物质决定意识,意识是客观事物在人脑中的反应,意识有正确的思想意识和错误的思想意识,如实反应客观事物的是正确的思想意识,反之亦然.但同样是正确的意识也是不相同的,“仁者见仁,智者见智”说的就是同样是正确反应了客观事物,但也不相同.

问题5：请从辩证唯物论的角度分析材料体现了哪些哲学道理?随着我国工业化、城镇化和现代化的推进,资源需求持续将大幅度增加,资源供需矛盾日益突出,环境压力越来越大.党的十七大报告中首次[政治科目]

物质决定意识.

意识对物质具有反作用.

实践是认识的基础.