马原-为什么在实践中要一切从实际出发？我大致找了几...

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一切从实际出发,实事求是.是我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,以此作为我们行动的依据

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就是说不要意淫

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问题1：什么叫一切从实际出发?为什么要一切从实际出发?怎样才能做到一切从实际出发?是哲学里的一个问题.

爱情与面包 先面包再爱情 想明白了 你就懂了

问题2：讨论导致在马克思主义内涵的理解差异的原因.真正马克思和假马克思主义的区别是什么?讨论这个问题有什么重大意义?2.论述唯物史观的哲学基础和前提,为什么说唯物史观是科学的?根据马克[历史科目]

1.讨论导致在马克思主义内涵的理解差异的原因.原因是实践.

真正马克思和假马克思主义的区别是什么?马克思的核心就两条,一是剩余价值论,《资本论》的主要内容,一是唯物史观,《共产党宣言》的主要内容.不承认以上两点,就不是马克思主义.

讨论这个问题有什么重大意义?就是区分真假马克思主义.

2.论述唯物史观的哲学基础和前提?哲学基础是唯物辩证法,前提是历史实践活动.

为什么说唯物史观是科学的?这是一个假问题,问这个问题已经假设了物史观是科学的.

第二次作业题目1.根据马克思的剩余价值理论,论述资本主义社会经济,政治,意识形态之间关系和变化规律.剩余价值--剥削--阶级斗争--革命

2.论述社会主义产生的必然性?这也是一个伪问题.

以及社会主义理论和实践之间的辩证关系.没有革命的理论就没有革命的实践,实践是检验真理的唯一标准.

以上是我的观点,如为了考试,可以照抄书本!

问题3：马原论文,要求结合自身实际的[历史科目]

　　毛泽东对马克思主义中国化的历史性贡献

　　毛泽东是马克思主义中国化的奠基人.他不仅提出了马克思主义中国化的命题和任务,阐明了马克思主义中国化的含义,指明了马克思主义中国化的正确道路,成为提出“马克思主义中国化”的第一人；并且,他率先在实践中把马克思主义中国化,尤其是创立了马克思主义中国化的标志性成果——毛泽东思想,成为实践马克思主义中国化的第一人,对马克思主义中国化作出了历史性的贡献.

　　第一,提出了马克思主义中国化的命题.马克思主义中国化这一命题的提出,是毛泽东探索适合中国革命道路实践的产物.“五四”时期,早期的共产党人如李大钊就敏锐地意识到用马克思主义指导中国革命,还须使之与中国的实际结合.虽然没有使用马克思主义中国化的概念,但在实际上已经具有马克思主义中国化的思想.由于中国共产党一诞生就投入到激烈的革命斗争实践,对如何运用马克思主义指导中国革命这个问题,在很长的时期里缺乏认真的讨论,因而把马克思主义当作教条的现象逐渐滋生并日益浓厚,最终在党内占据了统治地位,乃至连续出现了三次“左”倾错误,给革命带来了极大的危害.在中国革命几度遭受曲折反复的过程中,毛泽东深刻地认识到实现马克思主义中国化的极端重要性.1938年9月召开了六届六中全会,毛泽东在《论新阶段》报告中,第一次明确提出了“把马克思主义中国化”的任务.他指出：中国共产党人要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境,“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”；而“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合,就使中国革命的面目为之一新.”“马克思主义中国化”这一命题,成为当时中央主要领导人的共识,经过延安整风运动,更成为全党的共识.因此,“马克思主义中国化”这一命题,既是在对中国革命实践经验总结的基础上抽象出的概念,也反映了中国共产党特别是毛泽东在实行马克思列宁主义与中国实际相结合上的高度自觉性.

　　第二,阐明了马克思主义中国化的含义.什么是马克思主义中国化?毛泽东虽然没有像“实事求是”一词那样给予明确的界定,但他阐明了它的基本含义.他认为,“任何思想,如果不和客观的实际事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的.”他强调,“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现.”对于中国共产党人说来,“就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”,“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它”.归结起来,毛泽东的观点就是：所谓马克思主义中国化,就是马克思主义“在中国的具体化”；就是“按照中国的特点去应用”马克思主义,使其“每一表现中带着必须有的中国的特性”.这些关于“马克思主义中国化”内涵的表述,其核心或本质,就是后来毛泽东所说的“马克思列宁主义的理论和中国革命的实践之统一”,就是实事求是、理论联系实际.

　　第三,指明了马克思主义中国化的正确道路.怎样实现马克思主义的中国化,也是毛泽东极为关注的问题.毛泽东认为,马克思主义中国化的主要途径就是理论联系实际,其关键是创新.毛泽东提出的理论联系实际包含着两个方面：一方面是“按照中国特点去应用”马克思主义.所谓“中国的特点”,即“中国实际”,包括“中国的历史实际和革命实际”.显然,“按照中国特点去应用”马克思主义,就是理论与实际相结合.在延安整风期间,毛泽东鲜明地指出：必须理论联系实际,“有的放矢”,“马克思主义之箭,必须用了去射中国革命之的”.另一方面,就是“要使中国革命丰富的实际马克思主义化”.毛泽东说,“我们反对主观主义,是为着提高理论,不是降低马克思主义.我们要使中国革命丰富的实际马克思主义化.”他强调,加强马克思主义理论的指导作用,其重要表现之一就是用马克思主义的立场、观点、方法总结中国革命的经验,使之上升到理论认识的高度,形成新的理论.一方面使马克思主义理论中国化,另一方面要使中国实践马克思主义理论化,这就是理论与实际相结合的全部内容,也是马克思主义中国化的正确道路.

　　第四,创立了马克思主义中国化的标志性成果——毛泽东思想.20世纪20年代末至30年代初,毛泽东在探索中国革命道路的过程中,率先把马克思主义中国化,创立了农村包围城市这一与俄国革命不同的道路,使马克思主义理论在内容方面开始用中国革命的具体实践来表现、充实和丰富,开始其中国化.在后来的理论创造中,毛泽东还将中国传统文化遗产中的一切有价值的优秀成果进行一番改造后,用来充实、丰富马克思主义的基本原则,使其在内容上带有中国的民族文化的特点,从而在实践上成为自觉地把马克思主义中国化的第一人,构建了完整而又系统的中国革命理论体系,实现了马克思主义与中国革命具体实际相结合的第一次历史性飞跃,形成了第一大理论成果——毛泽东思想,即中国化的马克思主义.毛泽东思想的创立标志着马克思主义中国化的事业取得了伟大成就.

问题4：求一篇马原论文?从资本主义商业经济和政治变革的相互关系,看我国市场经济下的现代化制度改革之路——兼论国有垄断企业的爱恨情仇.根据这个题目,综合自己的知识储备,完成一篇1000字的[历史科目]

你可以的!加油!让楼下的去屎吧!

问题5：马原《虚构》1.文章的写作背景2.文章结构,3.文章的中心思想尽可能的详细[语文科目]

　　马原是当代先锋派的代表作家之一,发表于1986年的小说《虚构》不仅是他的代表作,也是他文学创作核心理念——“小说即虚构”的最好阐释.《虚构》叙述了一个汉族人进入西藏某麻风病人禁区,在与世隔绝的“玛曲村”与麻风病人朝夕相处的七个日夜的奇特经历.马原在《现实的虚构》中坦言：他的《虚构》既是现实又是幻觉并在时间上不存在.这种作者本人在其文本和其他批评理论中一再强调的元小说叙事模式,让批评家们对《虚构》的解读一直停留在马原文学艺术形式方面做的大胆探索上,而忽视了文本所透露出的深层意蕴——对被遗忘在“玛曲村”弱势他者的人文关怀.

　　《虚构》文本本身最大的特色的确是它“小说的小说”叙事模式.从作者、隐含作者的区分来看,作者马原是多文本的创作综合体,它不仅创作了《虚构》,还有其他的众多小说,他是他所有作品的复合体.作为《虚构》作者的马原即隐含作者,只是作者马原这个三维立体物的一维,他只“在”《虚构》这一文本中,而在其他文本中则是“不在”和缺失的.世界上所有存在都是相对出现的,有隐含作者必有隐含读者的存在,《虚构》作者所期待的隐含读者是摆脱传统小说接受视野的读者,这个读者应该接受隐含作者的创作意图——即小说创作就是虚构,隐含作者期待的隐含读者是能将小说创作与现实明确区分的理想接受者.作者在中国文学创作的形式方面的先锋探索是很引人注目的.但是作者如果只停留在艺术形式的特异性追求上,为“元小说”的建构而建构,最终必将解构自身.故而笔者认为马原的《虚构》能至今都让人驻读的原因还在于其文本所带给读者的人文反思.

　　《虚构》的叙述者“我”是隐含作者的代言人,他并不等于作者马原,也不等同于现实生活中的某个人,他只是隐含作者在创作小说时虚构的人物,并借他的视野和话语来阐发自己的故事.可以说,《虚构》隐含作者借叙述者的叙述制造了一个多重的“他者”世界.作者马原在“他者”世界的框架建构中以人文的精神关怀使其文本丰润厚重起来,这使得文本形式的躯壳不显得干瘪空洞,从而使文本获得直击人类心灵的震撼力.

　　马原虚构的被遗忘的他者同时也从另一个侧面反映了意识形态的错误的认知.当主流意识形态将我们的存在和居住的世界奉为存在的一个中心的负责的自由的代表的时候,实际上是在培养一种幻觉,有主流意识形态创造的主流世界实际上也是一个虚幻的存在,如果意识形态受到反驳或反对,他的神秘的自我与信赖就会瓦解暴露.马原在《虚构》中也想通过这种形式的革命来对主流社会虚设的等级制度进行解构.这种虚构是对本身就是虚设的主流与非主流、自我与他者、男性与女性、多民族与少数民族、年轻与年老间众多二元对立的消解,由此消解我们也能体味出作者马原对二元对立世界的挑战和对弱势他者的人文关怀.