...上显示北魏的那个拓跋珪建国的时间是公元386年，那...

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南北朝时期是从刘裕篡东晋开始.至于拓跋珪的北魏属于五胡十六国时期的十六国之一,在这一时期多国同时并存,正统仍属东晋,未形成南北两朝对峙的形势.

墨香侠士谨献

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问题1：南北朝的文化南北朝的石窟艺术[历史科目]

自公元220年曹丕代汉,至公元589年隋统一南北,史称魏晋南北朝.这是我国历史上一个分裂、动荡的时代,也是一个民族大融合、文学艺术获得巨大成就的时代.

起源自佛教美术

一、佛教美术的兴起 这个时期佛教美术的重头戏是在北中国的.

二、早期的石窟壁画

佛教美术大致包括3个部分:建筑、雕塑和壁画.三者是互相结合的统一体,是宗教性和审美性、实用性和艺术性的结合体.一般的石窟和寺庙中都绘有壁画.魏晋南北朝时期寺庙中的壁画,随着建筑本身的倒毁已荡然无存,而石窟壁画,至今仍有大量遗存.

三、石窟造像

佛教雕塑按材质来划分,大致有铜雕、石雕、泥塑、木雕、陶塑、崖刻等几大类.

在魏晋南北朝时代佛教造像中最重要、最能体现佛教艺术兴盛景象的,无疑是石窟造像.除敦煌莫高窟外,其中规模较大,较有名的有山西大同云冈、太原天龙山、河南洛阳龙门、巩县石窟寺,甘肃天水麦积山、永靖炳灵寺,界于河北与河南间的响堂山,南京栖霞山等,均始建于南北朝时代.

问题2：《南北朝那些事》作者是?[数学科目]

做广告的来了,拒绝文韬,本名滕涛这个还真不太清楚.

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问题4：南北朝历史背景[历史科目]

南北朝的局势是很混乱,但是其实也很容易懂,你只要把它分开理解就好的多了.南朝先后分为宋、齐、梁、陈这四个朝代.北朝就有些复杂了,一开始是北魏,然后分裂成了东魏和西魏,再之后,东魏被东魏被北齐取代,西魏被北周取代.好了,想要知道更详细的就去分别查查吧.

问题5：中国南北朝时期历史1：南北朝产生的原因2：分裂时期有什么主要的政治或文化的发展3：北朝的社会是怎么被管理的,在300年到500年间有什么主要社会地位级别4：北朝的灭亡对文化和哲学的[历史科目]

1、南北朝分裂的原因：

政治原因-统治阶级的堕落腐化,及内部斗争激烈,民族矛盾激烈.

经济原因-民生凋敝,经济落魄.

外部原因-周边民族势力复杂,局势动荡.

汉末常年战乱,晋朝获得小一统,统治阶层迅速堕落腐化,陷入内讧,人口没有得到有效的回复,人民不能安居乐业,对于一个农业国家而言,就没有发展经济的机会,无法对保卫政权的武装力量实现有效控制,加上周边动荡的民族矛盾的局势,封建中央无法对帝国实现有效统治,各割据武装力量为了求生存,相互倾轧,加上社会主体精神思想混乱,胜者为王,强者生存的动物界法则横行,短暂的统一土崩瓦解.

2、大分裂在政治上的某些层面对隋唐繁荣起到了探索和铺垫的作用

大分裂不经意的推动了民族大融合.传统的中原民族的思想文化获得了新鲜血液.

豪强、士族、贵族集团的形成.不同贵族集团为了生存在征伐的同时也相互合作,对统治思想统一有摸索和探索的意义.

贵族集团内部为了生存不但注重军事力量,也逐步重视经济的发展,同时文化也得到了融合推广.汉隶到魏书的进步,草书的顶峰,田园诗文,以及北方少数民族的诗歌也广为发展.花木兰、兰陵王、二王父子、谢氏家族等传奇故事、文化大家,也在乱世中生成,原始瓷器,马镫,造纸等技术开始发展.南朝开始科举制度的萌芽.

3、南北朝初期仍是世族政治,社会阶层分为世族、齐民编户、依附人及奴隶,北朝胡族缺乏政治的经验,重用汉人世族,引起双方的文化采借,久之形成文化混合,以北魏孝文帝的汉化运动最盛.混合的过程产生激烈的思想冲突、政治斗争或种族冲突,例如六镇民变、北齐的排汉运动.而北周建立关中本位政策,融合鲜卑及汉文化以消除胡汉隔阂.

4、经由三国两晋朝期时儒学独尊的地位被破除后,到了南北朝时期的思想已经形成多元化的思想.在诸多的思想流派中,出现了以法治国、务实求治的主张和“无君论”等有价值的观点,也产生了消极颓废、遁世游仙的思想,影响最大的是玄学思想.^[28]

南北朝时代,在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势,玄学思潮归于沉寂,佛道二教继续发展.佛教大量译经,广泛流行,渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面.儒学面临严峻挑战.由于佛教的急剧膨胀,使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化.儒家学者在思想、文化上的批评焦点,由老庄玄学转向佛教,出现了大批反佛思想家. 5、南北朝的文化差异主要是胡文化差异和汉文化差异,或者说农业文化和游牧文化的差异. 对于进入中原地区的草原游牧民族来说,汉文化陌生而又眩目.公元395年,北魏“破慕容宝于中山,获晋乐器,不知采用,皆委弃之”⑦.北朝乐府名句“我是虏家儿,不解汉儿歌”（《折杨柳歌》）正道出了胡人对汉文化的陌生感.然而,汉文化的茂郁终究为胡人所认识.苻坚盛赞中原“山河之固”、推扬“中国以学养性”⑧的传统,皆流露出“慕诸夏之风”的意向.正是由于体认到汉文化的优越,意识到胡汉之间存在着臣大的“文化差”,胡人统治者对于君临汉族地区存有一种卑怯的心理.城市、宫殿、文字、书法、文学、种植、冶炼、医药、天文、历法,礼乐等等全方位的落后和习惯差异,对胡文化是一种颠覆性的冲击. 与胡人怯弱、自卑的“社会距离”感不同,汉人的“社会距离”感颇含优胜意识.所谓“内诸夏而外夷狄”的口号便囊括了汉家民族观念与民族意识.此种“社会距离”感在魏晋南北朝的汉人意识中颇为突出,其表现形式也颇为多样.如晋宝东迁,中原冠带大规模渡江,“播流江表”.这是浸染儒家文化的士人以避胡方式来坚守自己的文化信念.由于种种原因留在北方,甚或入仕胡与胡人怯弱、自卑的“社会距离”感不同,汉人的“社会距离”感颇含优胜意识.所谓“内诸夏而外夷狄”的口号便囊括了汉家民族观念与民族意识.此种“社会距离”感在魏晋南北朝的汉人意识中颇为突出,其表现形式也颇为多样.如晋宝东迁,中原冠带大规模渡江,“播流江表”.这是浸染儒家文化的士人以避胡方式来坚守自己的文化信念.由于种种原因留在北方,甚或入仕胡人政权的汉族士人则以或彰或昧的方式来显示自己的“社会距离”意识人政权的汉族士人则以或彰或昧的方式来显示自己的“社会距离”意识.