十则《论语十则》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《...

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论语十则

子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》

孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

子曰：温故而知新,可以为师矣.

孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.

本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.

我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》

孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》

孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）

诲的意思：教,传授.

乎的意思：语音助词.

由:指孔子的学生仲由

子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”

孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”

子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》

孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "

子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”

孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

曹刿论战

十年春,齐师伐我.公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”

公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.

翻译

鲁庄公十年的春天,齐国的军队攻打鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求进见(鲁庄公).他的同乡说：“大官们(自会)谋划这件事的,(你)又如何参与呢?”曹刿说：“当权的人眼光短浅,未必能深谋远虑.”于是上朝拜见(鲁庄公).曹刿问：“(您)凭什么跟齐国作战?”鲁庄公说：“衣食这些(用来)养生的东西,我不敢独自占有,一定把(它)分给别人.”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及到百姓,老百姓是不会听从您的.”鲁庄公说：“祭祀用的猪,牛,羊、玉帛之类,我从来不敢(对神)虚报数目,一定如实(禀告神).”曹刿说：“（这只是）小信用,不能使神灵信服,神灵是不会保佑您的.”鲁庄公说：“大大小小的案件,即使不能（一一）明察,一定根据实情处理.”曹刿说：“这是尽了职责的一件事情,可以凭这个条件打一仗,如果作战,请允许我跟从你去.”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公（一上阵）就要击鼓进军,曹刿说：“（现在）不行.”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说：“可以击鼓进军啦.”齐军被打得大败.庄公正要下令追击,曹刿说：“还不行.”下车去察看齐军的车印,又登上车手扶横木望了望齐军,（然后）说：“可以追击了.”于是追击齐军.

打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因.曹刿回答说：“作战,靠的是勇气.第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓,士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓,士气就枯竭了.敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨,所以打败了他们.（像齐国这样的）大国,难以摸清（它的情况）,怕有埋伏,我看见他们的车轮印混乱,望见战旗倒下了,所以才追击（他们）.”

既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余,而形貌昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”

于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣.”

王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,门庭若市；数月之后,时时而间进；期年之后,虽欲言,无可进者.

燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷.

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽.一天早晨,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说：“我同城北徐公比,谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了,徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公,是齐国的美男子.邹忌不相信自己会比徐公漂亮,就又问他的妾：“我同徐公比,谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来,邹忌同他坐着闲聊,邹忌又问他：“我同徐公比,谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮.” 又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己,觉得自己远远不如徐公漂亮.晚上躺着想这件事,说：“我的妻子认为我漂亮,是偏爱我；妾认为我漂亮,是害怕我；客人认为我漂亮,是想有求于我.”

于是邹忌上朝拜见齐威王,说：“我确实知道自己不如徐公漂亮.可是我妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公漂亮.如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您,朝中的大臣没有谁不害怕您,全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”

齐威王说：“好!”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的,受上等奖赏；书面劝谏我的,受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失,并能传到我的耳朵里的,受下等奖赏.” 命令刚下达,许多大臣都来进谏,宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后,还不时地有人偶然来进谏；满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了.

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见齐王.这就是所谓在朝廷上战胜别国.

出师表

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同.若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也.

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益.

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所.

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也.侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、棉、允之任也.

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎；陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激.

今当远离,临表涕零,不知所言.

出师表（译文）

先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了.现在天下分裂成三个国家.蜀汉民力困乏,这实在是危急存亡的时候啊.然而朝中官员在首都毫不懈怠,忠诚有志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝对他们的特殊厚待,想要在陛下身上报恩啊.实在应该广泛地听取意见,发扬先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人们的志气,不应该随便看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!

皇宫中和丞相府中的人,都是国家的官员；升降官吏,评论人物,不应该因在宫中或在府中而异.如果有作奸邪事情、犯科条法令,或做了好事对国家有贡献的,都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使朝廷内外刑赏的法令不同.

侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和思虑都忠诚纯正,所以先帝把他们选拔出来留给陛下.我以为宫廷中的事情,无论大小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够补救缺点,防止疏漏,得到更多的成效.

将军向宠,性格品行善良平正,通晓军事,过去任用他的时候,先帝称赞他能干,所以大家商议推举他做中部督.我认为军营中的事情,都拿来和他商量,就一定能够使军中团结和睦,才能高的和才能低的都得到合理安排.

亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人,疏远贤臣,这是后汉倾覆衰败的原因.先帝在世时,每次和我谈论这些事情,没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的.

侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆便为时不远了.

我本来是个平民,在南阳亲自种地,只希望在乱世里苟且保全性命,并不想在诸侯中做官扬名.先帝不嫌我身份低微,见识浅陋,不惜降低身份,委屈自己,三次到草庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳.后来遇到挫折,在军事上失败的时候接受重任,在危难紧迫的关头奉命出使,从那时到现在二十一年了.

先帝知道我办事谨慎,所以临终的时候,把国家大事托付给我.我接受命令以来,早晚忧虑叹息,唯恐托付给我的大事做得没有成效,而有损于先帝的明察,所以五月渡过泸水,深入到不长庄稼的荒凉地方.现在南方的叛乱已经平定,武器装备已经充足,应该勉励三军,率领他们北上平定中原.我希望能够奉献平庸的才能,去铲除那些奸邪凶恶的敌人,振兴汉朝,迁回旧都洛阳.这是我报答先帝、忠于陛下的职责.至于考虑朝中政事是否可行,毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏,那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了.

希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我,如果不能实现,就治我的罪,来告慰先帝在天之灵.如果没有发扬圣德的忠言,就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职,指明他们的过失；陛下也应该自行谋划,征询治国的良策,认识、采纳正确的言论,深切追念先帝的遗命.我接受您的恩泽,心中非常激动.

现在我就要远离陛下了,面对这份奏表,禁不住流下泪水,也不知说了些什么.

江水·三峡(郦道元)

水经注(郦道元)

三峡

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月.

至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也.

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

译文：

从三峡七百里中,两岸高山连绵不绝,没有一点中断的地方；重重的悬崖,层层的峭壁,如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮.

至于夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了.有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!即使骑上快马,驾着风,也没有这样快.

到了春天和冬天的时候,雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子.高山上多生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡.水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生.

每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,高处的猿猴放声长叫,声音持续不断,异常凄凉,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失.所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

马说

世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.

马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.

世上有伯乐,这以后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐不常有.所以即使有很名贵的马,也只能在仆役的手里受到埋没,跟普通的马一同死在马厩里,不以千里马著称.

日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食.饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它.这马虽然有日行千里的才能,吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?

驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能竭尽它的才能,马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!

岳阳楼记

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日.

译文如下

宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.

我观赏那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中.它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴,阴惨的风狂吼,浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉,高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行,桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了.

就象春日晴和、阳光明媚,波浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广阔无边；成群的沙欧,时而飞翔时而停落,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游；岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地,浮动的月光象闪耀着的金光,静静的月影象现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快；荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了.

唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?

写于庆历六年九月十五日（1046年）

爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.

水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.

我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的宝贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.

记承天寺夜游

原文

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行. 念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.

庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也.

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.

译文：

元丰六年十月十二日夜,（我）脱下衣服准备睡觉时,皎洁的月光照入门内,（于是我）高兴地起来散步.心想没有(可以)一起游乐的人,于是我就到承天寺去找张怀民.怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步,（共享月景）.月光充满了庭院,好像积水清澈透明,水中有像藻和藻荇一样的水草交错纵横,原来是竹子和柏树的影子.

哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了.

送东阳马生序

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多 以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞 色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.

当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓 逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中 有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.

我从小就酷爱读书.家里贫穷,没钱买书来看,就常常去向藏书的人家借,亲手抄录,和他们约定日期归还.在非常寒冷的冬天里,砚台都结了坚固的冰,手指冻得没法屈伸,仍然不敢懈怠,偷懒.抄录完毕,亲自走送还对方,不敢稍微超过约期.因此人们大多愿意把书借给我,我也因此能够遍读各种书籍.

成年以后,更加地仰慕圣贤的学问;又害怕自己无法和大师,名人交往,我曾经跑到百里之外,向一住同乡前辈请教经书里的道理.那位前辈道德很高,名望很大,弟子们生多得挤满了整个房子,对待学生从来没有稍稍温和过.我站在他身旁,待候著他,提出疑惑,向他请教道理,俯下身子,倾耳聆听;有时候遇前辈发怒,呵斥,我的脸色更加恭敬,礼貌也更加周到,不敢说一句话来顶撞他;直等到他高兴后,才再度向他请教.所以我虽然愚笨,终也听到了一些收获.

当我出外去追随老师的时候,背书箱,拖著鞋子,走在深山大谷中.酷寒的冬天,凛冽的冷风,大雪积了好几尺深,脚,皮肤都冻裂而不知道.回到旅舍,四肢僵硬,动弹不得,书僮拿著热水让我浸泡,给我盖上大被子,慢慢地才暖和起来.我寄住在旅舍,每天两顿饭,从没享受过鲜鱼肥肉的好滋味.别的同学都穿著华丽的衣服,戴著红缨珠宝装饰的帽子,腰间系著白玉环,左边佩戴宝刀,右边挂著香囊,光鲜亮丽好像神仙一样;我穿著破破烂烂的,和他们相处在一起,丝毫没有羡慕的念头.这是因为我内心有值得快乐的地方,所以不在意吃饭,穿衣服跟不上人家.我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

现在我虽然年老昏乱,没有什麼成就,仍然辛运地当官任职,承蒙天子的恩宠,追随在三公九卿的后面,天天陪侍圣驾,作为皇帝备询的顾问,天下人也都称扬著我的姓名,何况才干在我之上的人呢

现在诸生在太学里读书,天天有朝廷供给的公粮,年年有父母寄来的衣服,没有挨饿受冻的忧虑;坐在大厦底下著诗书,不再有奔走的辛劳了;有司业,博士做老师,没有问了不告诉,求了得不到的事情了;凡该有的书,都已搜集在这里,不必像我那样亲手抄录,向别人借书然后才读得到.如果有学业不够精进,修养没成功,那麼若非天资低劣,便是不如我这麼专心罢了.那里是别人的过失呢!

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论语十则

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦

君子乎?” 1

曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" 2

子曰:"温故而知新,可以为师矣." 3

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 4

子曰:"由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不...

其他类似问题

问题1：最好附翻译[语文科目]

2：一本 书：书写 3.自古以来,文人们都不相谦让,并且喜欢互相欺辱.欧阳公这样的行为,真是前所未闻啊 4.宋公于《列传》亦功深者,为日且久,岂可掩而夺其功乎?5.可以看出欧阳修的谦虚、懂得礼让、懂得为他人着想、淡泊名利的品质

翻译：欧阳修修篆唐书,最后到了要完成的时候,专注于《纪》和《志》的修纂,《列传》则是由宋尚书祈修纂,朝廷认为一本书如果由两个人来编纂,体格上不能统一,所以令欧阳公详细地查看《列传》这一部分,并且要把删改成一体.欧阳公虽然领命,回家叹息道：“宋公对我来说是我的前辈,并且每个人的观点大多有不同的地方,不可能都和自己的意思相同?”于是一点也没有改变,到书写好送给皇帝看,御史说：“修书的老惯例,只能写修书人中官职最高的那一个人的名字,你的官位高,你就写上你的名字吧,欧阳修说宋公在《列传》这本书上也有很大的功劳,并且在这上面花费了大量的时间,难道能够掩盖他的功劳吗?”,于是《纪》和《传》上面写了欧阳修的名字,《列传》上面写了宋公的名字.宋公听到了这件事情,高兴的说：“自古文人之间互不相让,并且喜欢相互攻讦,这种事情听都没听说过.”

问题2：SOS~~~~初中语文文言文课外阅读十则``追加悬赏谁能帮我找找啊初2 要课外的````带翻译谢谢啊 满意的追加悬赏""""短点的小故事""""""""一两则左右""""""""翻译""""""""课外""""[语文科目]

看着好的话给多追加点好吗?点数太少了 拜托 另祝新年快乐

这些不够请与我本人联系 文言文的文章我多的是 就是打起来费劲 他不成话呀?要一个一个蹦

有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣.不好犯上,而好作

乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,

其为仁之本与?

[一个孝顺父母,尊敬师长的人犯上作乱的极少.他不喜好侵犯上位的人.就不会有作乱.君子从事与根本,根本建立了.道理就此而生.孝顺和恭敬就是仁的根本了.]

子游问孝.子曰:今之孝者,是谓能养.至于犬马.皆能有养.

不敬,何以别乎.

[现在一般人所谓的孝心,就是能养活父母.狗和马我们也能养活.如果只养而不尊敬.则养父母和养猫养狗还有什么区别!]

问题3：初中要学的所有文言文[语文科目]

按人大版教材,不包括诗词曲,课本注明要求精读的文言文有：

初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》(《咏雪》《陈太丘与友期》)

初一下册5篇：《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》,以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》,后来改了）

初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）

初二下册5篇：《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》

初三上册2篇：《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》要求精读,不过这是古文中的古白话文了）

初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》

问题4：我初三老师教《陈涉世家》有句：今诚以吾众诈自称公子扶苏,老师说诚的意思是表假设,意思是如果,还说我们还学过另一个诚也是这个意思,我把初一初二的书都翻了,都没有,求高手告之,记住[语文科目]

①真诚；诚实.《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭诚以待下.”

②诚心.《陈情表》：“愿陛下矜悯愚诚.”

③真实；真实的.《史记·扁鹊列传》：“子以吾言为不诚,试入诊太子.”

④实在；确实.《邹忌讽齐王纳谏》：“臣诚知不如徐公美.”

⑤果真；如果确实.《屈原列传》：“楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里.”

【诚壹】心志专一.《史记·货殖列传》：“田农,掘业,而秦、扬以盖一州.……此皆诚之所致.”

这是文言文字典中诚的意思,你说的诚应该是果真的意思

zhà

①欺骗.《左传·宣公十五年》：“我无尔诈,尔无我虞.”

②欺骗.《狼》：“禽兽之变诈几何哉?”

③假装.《陈涉世家》：“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕为天下倡,宜多应者.”

诈,才是假装的意思

问题5：初中必背文言文有哪些[语文科目]

这个很简单,我们初三,咱老师说 凡是在课文后面的练习题中,有说明要背诵课文的,那么就是要背诵的,是重点,中考也许就考这些,不过最好全部都背掉,便于增强自己的文言文阅读能力,在考试的课外文言文中的题目自己也能做全对了,这些都是为自己好,看自己的.（不过稍严点的老师会要求全背掉,会监督你的）