唐《等慈寺碑》全文 释文转自全唐文 - 第02部 卷一百...

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【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】

右《等慈寺碑》,颜师古撰.其寺在郑州汜水,唐太宗破王世充、窦建德,

乃于其战处建寺,云为阵亡士荐福.唐初用兵破贼处多,大抵皆造寺.自古创业

之君,其英雄智略,有非常人可及者矣.至其卓然信道而知义,则非积学诚明之

士不能到也.太宗英雄智识,不世之主,而牵惑习俗之弊,犹崇信浮图,岂以其

言浩博无穷,而好尽物理为可喜邪?盖自古文奸言以惑听者,虽聪明之主或不能

免也.惟其可喜,乃能惑人.故余于本纪讥其牵于多爱者,谓此也.治平元年清

明后一日书.

其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后,于是在先前的战场处建立寺庙,说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑.唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多,大多都建造起了寺庙.从古代创立王业的君主,他们的英雄气概和智谋将略,有不是一般人可以达到的地方.说道那超然信道的而且知恩报义的,就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了.太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识,是罕见的君主,却牵染迷惑于习俗的弊端,也崇拜信仰佛教,难道因为语言的广大没有穷尽,就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了?大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的,即使明智的君主也许不能幸免.因为它是能讨人喜欢的,所以能迷惑人.所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人,说的就是这个.治平元年清

明后一天写.

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【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】

右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，

乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业

之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之

士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其

言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？...

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