聊斋志异人物分析请分析一下聊斋志异之胭脂里面的胭...

精选知识

东昌府乡间牛医卞三,家境清贫,和女儿胭脂相依为命.胭脂聪明美丽,因偶遇秀才鄂秋隼一见钟情,正在梦中与鄂秋隼同游仙境,忽被父亲卞三大喊捉贼声惊醒,急忙奔到前院,见父亲已被杀身死,手中紧握绣鞋一只.聊城县知县张宏审理此案,他一见胭脂美貌,二见有绣鞋为凭,就主观臆断为奸杀凶案,经拷问得知胭脂曾将绣鞋赠送给秀才鄂秋隼,就把鄂秋隼和胭脂双双拘捕入狱.鄂秋隼是一书生,为人忠厚老实,同窗秀才都认为他绝不是凶手,秋隼的好友宿介因见绣鞋是由他而引起的,想告官自首以释鄂秋隼的罪名,但他的相好寡妇王春兰怕县官对宿介判罪而苦心劝阻.于是,宿介便和众秀才联名上告,为鄂秋隼申冤.新任东昌知府吴南岱接着审理此案,他经过调查证实鄂秋隼没有作案,同时经过私访探知绣鞋的来历.原来那一天鄂秋隼和胭脂巧遇时,正好被王春兰看见.春兰见他俩是天生的一对,有意说合,便将此事告知宿介.宿介为成全好事,冒名鄂秋隼骗得胭脂绣鞋一只以作为给鄂秋隼的信物.吴南岱又发现宿介和寡妇王春兰暗中相好,就断定凶手是宿介.于是将鄂秋隼、胭脂二人释放,把宿介定成死罪.学台施愚山是吴南岱和张宏二人的老师.他到东昌府视察,见案情蹊跷,一再要吴南岱重新复查.但吴南岱因自己纠正了张宏的错判,正自鸣得意,未予理会.施愚山仍谆谆引导,并和吴南岱等亲自到胭脂家察访.在现场又拾得金钗一只,并又发现了许多疑点.从而使吴南岱感到自己纠错又错,需要重理此案.经过再次审理,发现宿介骗得绣鞋的当晚就将它失落在路上,为浪荡公子毛大拾去.正当刑部批复就地处斩宿介的时候,凶手毛大又到胭脂家企图调戏胭脂,被当场拿获,终使案情大白.鄂秋隼和胭脂,宿介和王春兰也双双结成百年之好.

其他类似问题

问题1：聊斋志异 分析香玉人物形象通过语言,外貌,情节表现她的什么个性特点?非常着急!明天急用~[语文科目]

（1）亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝

①黄生邂逅香玉,“ 爱慕弥切 ”,感动了香玉,两人往来情感日深.

②香玉被人掘走,黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”.

③一年之后,香玉复生,“ 款洽一如从前 ”.

（2）充满诗情画意的细节描写——无限情深

作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫,则花一朵含苞未放；方流连间,花摇摇欲拆；少时已开,花大如盘,俨然有小美人 坐蕊中,裁三四指许；转瞬飘然欲下,则香玉也.”

作者以抒情的笔调,丰富的想像,娇美的情态,使香玉复生具有浓郁的诗情画意,将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿,升华到诗的境界,令人为之心灵震撼,感慨不已!

明伦对此评价：“ 种则情种,根则情根,苞则情苞,蕊则情蕊……无限深情,一时全绽.”

（3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约——为情死生

黄生说：“ 我他日寄魂于此,当生卿之左.”

黄生离世前说：“ 此我生期,非死期也,何哀为! ”

这段神奇的描写,使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境,也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求.

①作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质；

香玉的热烈多情：“良夜更易尽,朝暾已上窗.愿如梁上燕,栖处自成双. ”“绛姐性殊落落,不似妾情痴也.”“但相怜爱,合好自有日耳.” “妾忍风雨以待君,君来何迟也!”

绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热,但可少慰君寂寞耳.” “日日代人作妇,今幸退而为友.”

②作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征；

香玉身为白牡丹,作者写她身着“素衣 ”；花枝摇曳多姿,状其“盈盈而入”；花易凋零,则写“妾弱质,不堪复戕”；花遭风雨吹打,即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻,则“ 香风洋溢”.

问题2：聊斋志异 人物评析（8个以上）稍微详细点的,什么写作手法也能写就写点最好男女都有,什么狼啊,狗阿的文章都可以点评[语文科目]

　　强烈要求加分.

　　真的很难找啊.~~

　　1.《佟客》中的董生

　　他自诩为慷慨之士,忠臣孝子,但在羣盗入门的一刻,其内心深处的卑怯懦弱顿即暴露无遗.

　　《佟客》篇,叙董生平生慷慨,以“忠臣孝子”自许,好击剑,

　　恨不得异人传授.一日途遇佟姓客人,邀至家：侃侃而谈,客“惟敬听而已”.

　　夜深,忽闻隔院有监“榜掠”其父,并谓“教汝子速出即刑,便赦汝!”“生

　　提戈欲往,佟止之曰?盗坐名相索,必将甘心焉.君无他骨肉,宜嘱后事

　　于妻子.?生诺,入告其妻.妻牵衣泣.生壮念顿消,遂共登楼上,寻弓

　　觅矢,以备盗攻.”不管父亲了.

　　这是一篇讽刺小说,讽刺那种平日夸夸其谈,临事畏缩的人.大而革命,

　　小而日常生活中,每有此等人.但没有最后几句,还以为真有盗劫事,讽刺

　　意味尚不浓厚,趣味也少.

　　仓皇未已,闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣!”烛之已杳.逡巡出,则见翁赴邻饮,

　　笼烛始归,惟庭前多编菅遗灰焉.乃知佟异人也.

　　这几句一补,不但根本没有盗劫,不过客人以“编菅”戏弄之,而平生

　　慕异人,异人在前,却当面错过,这就成了双层讽刺.意味深长.

　　2.《婴宁》

　　《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠.婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿.仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭.蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格,而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境.她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中.园外“乱山合沓,空翠爽肌”,园内“细草铺毡、杨花糁径”.她真有点像得山水灵秀之气的精灵.这不仅是对于美的颂歌,也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定.然而,出人意外的是这个可爱的婴宁,却干下了一件令人发指的“缺德事”.仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般,将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地.现代许多评论者因此说,这是蒲松龄一大败笔,破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）.其实未必如此.

　　婴宁是蒲松龄理想中人物,但不是我们理想中的人物.她“出于幻域,顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语）,是当时生活的反映.生活中的活人,艺术反映中真实的艺术典型,即使在现代,也都没有十全十美的存在；正相反,《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处.”婴宁的形象,蒲松龄自指有两特点,一是“孜孜憨笑,似全无心肝”,二是“墙下恶作剧,其黠孰甚焉”.既天真又狡猾,是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计.狡黠是婴宁的陋处,也正是婴宁的真处和美处.婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切；一方面嫁入人间,依从文士,既畏狱之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意淫.她是无法跳出当时社会环境的,既有所突破又无法脱离的真正的美人.人狐交配而生的婴宁如此,完狐所生的小翠（《小翠》）也如此.小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗,然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么?这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕?蒲松龄只能根据生活,根据生活给予的理想来塑造人物.他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上.婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利.说婴宁的“缺陷”应去除,不但是求全之毁,更是脱离历史实际的要求.

　　3.狐女小翠是一个性格塑造得很成功的人物形象.

　　1.她最引人瞩目的特点便是“善谑”.

　　她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中,在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中,就已有所露.在她身上,永远也找不到一丝愁苦的痕迹,永远也看不见半点忧伤的影子.同痴儿元丰一起生活,小翠是“殊欢笑,不为嫌.”她把自己的别院变成了一个游戏场,终日和元丰以及丫头们一起嬉戏.“刺步作圆,蹋蹴为笑”,“涂公子作花面如鬼”,以及扮古人,玩的名目既多,花样也新奇别致,整天奔逐笑闹,弹琴跳舞,不但闹得全家皆知,最后连邻里也知道.这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行,一举一动之中.

　　2.聪慧、干练、果断和坚强.

　　在王给谏与王待御政治斗争的环境中,王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御,她的玩笑开得也就愈大,以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”,时而“惊颜如土”,大哭“指日赤吾族矣!”通过这种反衬,小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了.但是小翠并不是单纯的“善谑”,通过这次事件,我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强.在整个事件中,小翠的杰出之处,不仅表现在计策本身的仔细周密,使仇敌自投罗网,还表现在她知道王给谏要害王太常,与元丰成礼后,就开始准备,把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件.这些都充分显示出了小翠的足智多谋.

　　3.小翠

　　狐女小翠是一个性格塑造得很成功的人物形象.

　　1.她最引人瞩目的特点便是“善谑”.

　　她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中,在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中,就已有所露.在她身上,永远也找不到一丝愁苦的痕迹,永远也看不见半点忧伤的影子.同痴儿元丰一起生活,小翠是“殊欢笑,不为嫌.”她把自己的别院变成了一个游戏场,终日和元丰以及丫头们一起嬉戏.“刺步作圆,蹋蹴为笑”,“涂公子作花面如鬼”,以及扮古人,玩的名目既多,花样也新奇别致,整天奔逐笑闹,弹琴跳舞,不但闹得全家皆知,最后连邻里也知道.这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行,一举一动之中.

　　2.聪慧、干练、果断和坚强.

　　在王给谏与王待御政治斗争的环境中,王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御,她的玩笑开得也就愈大,以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”,时而“惊颜如土”,大哭“指日赤吾族矣!”通过这种反衬,小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了.但是小翠并不是单纯的“善谑”,通过这次事件,我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强.在整个事件中,小翠的杰出之处,不仅表现在计策本身的仔细周密,使仇敌自投罗网,还表现在她知道王给谏要害王太常,与元丰成礼后,就开始准备,把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件.这些都充分显示出了小翠的足智多谋.

　　3.感情丰富.

　　小翠的形象是丰满、完整.她虽然善谑、顽皮,但也并非对无丰没有感情.当元夫人杖元丰,元丰大号时,她不但“色变”,而且还“屈膝乞宥”,最后中“笑拉公子入室,代扑衣上尘,试眼泪,摩挲杖痕,饵以枣栗.公子乃收涕以析.”后来小翠虽然离开王家,但仍然时刻暗中注视元丰.由此可见,小翠对元丰是十分抚爱备至的.

　　4.青凤

　　狂放少年耿去病与狐女青凤一见钟情,爱悦之意强烈.这种爱恋受到了来自家庭的阻止.对于耿生醉心于青凤,以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度,为了阻止他们,狐叟采取了躲避的方式.看到耿生和青凤在一起时,狐叟更是对青凤大加斥骂,对耿生采取了一种很不友好的态度.如果不是有后来耿生救狐的奇遇,这爱情是断断成就不了的.

　　这篇故事背后体现了恋爱受挫者内心的自我安慰.青凤家庭反对这种恋爱,深层次的原因,小说并未讲明.看样子,不怎么象人狐异类的缘故.整个故事中,人和狐的交往,都没有类别之差.是因为耿去病已有妻室,狐家不愿青凤为耿去病作小?好象也不是,通篇也没言及这方面的事.看来最大的原因,就是对耿生之狂态产生反感.从故事中可以看到,耿生对青凤的爱,主要是在相貌方面,这就缺乏必要的深刻.他爱得大胆而热烈,而且毫不掩饰,这与一般的民间礼节相违背.初次见面,盯着人家女子看就够不礼貌了,还“生隐蹑莲钩”搞得人家女子不得不“急敛足”.后来又见到青凤时,耿生长跪致词：“得一握手为笑,死不憾耳.”“亦不敢望肌肤之亲,但一见颜色足矣.”青凤答应后,耿生就不象自己说的那样了：“生狂喜,相将入楼下,拥而加诸膝”.后来青凤说明怕叔父责怪,决欲离去,耿生还“强止之,欲与为欢”.可见耿生行为之唐突.大概就是这样的原因,狐叟才恼怒地说：“贱辈辱我门户!”当然,耿生对青凤的爱是发自内心的,他也确实是个敢做敢为的汉子,所以,在青凤受狐叔责骂时,他心意如割,敢于站出来大声曰：“罪在小生,与青凤何与!倘宥青凤,刀锯鈇钺,愿身受之!”这样的人狂是狂些,自有他可爱的一面.

　　5.香玉

　　《香玉》象《聊斋》中其他的作品一样,它首先具有神奇性,这种神奇性及突破了自然,又合乎自然.牡丹,耐冬这些植物能变成美丽的女子,勇于追求心心相印的情人,生死不渝,死了可以重生,生了又可以重死,植物的“异化”中不可逾越的自然规律似乎不在存在,植物“异化”后的人性美是何等的神奇.

　　其次,是它的优美,它的回肠荡气,摇曳多姿.全篇围绕香玉,绛雪生的生生死,悲欢离合的故事,象一首优美的抒情诗.对人物来说,它与《葛巾》的硬派不同,而是温柔缠绵,一往情深生死相依；就结构而言,以诗为线,“空山人一个,对影自成双.”情景交融,灵动优美.

　　《香玉》的特色不仅在于此,更动人的是它能透过历史的帷幕,展示人类情感生活的美丽,这种“人性的美丽”净化了人的心灵和人与人之间的关系.至情至性,惊世屏俗.

　　《香玉》中,蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨.而这种生死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的,篇中反复强调的是“才”与“情”.黄生如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”,也不会“女郎忽入”.但是,只是一往情深,唯愿白头到老,而胸无半点文墨,愚钝不文,没有善于表达“无限相思苦”的文才,那也无济于事.因此,“至情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝.不仅如此,蒲松龄在作品中更是强调了“才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两大法宝.尤其是“至情”,黄生原不知香玉和绛雪是花妖,是得知蓝氏掘走了“白牡丹”,才知道香玉乃是花妖.但他并不以异类而震惊,厌恶,而是“怅恨不已”,“怅恨”的是恨不早知,未能及早的保护,这是真正的爱情.又听说牡丹到蓝家后,“日就萎瘁”,以至凋谢,他就“恨极”,作哭花诗五十首,日日临穴涕清.这种生死不渝的深情,才改变了绛雪的“年少书生,什九薄幸”的看法,净化了绛雪的心灵.

　　有意味的是“至情”不仅使绛雪自省,也进化了黄生的心灵.黄生一开始还是有庸俗气的,还是有点轻薄,他一看到美丽的女子就偷看,就“暴起”“追过短墙”.和香玉结成连理后,又“每使邀绛雪来,辄不止,生以为恨.”“得陇望蜀”,好象对香玉的爱情并不专一.后来,香玉死了,绛雪来吊,他对绛雪讲“无福可消双美”,可见他还是想消受“双美”的,一种占有欲跃然纸上.可是,他听了绛雪的正言相告：“妾与君交,以情不以淫”.“相见之欢,何必在此”.绛雪这种深沉的感情感化了黄生,使他化庸俗为高尚,化鄙亵为纯洁,使黄生的心灵得到了难以言喻的后难为继的洗涤和净化.

　　6.晚霞

　　当晚霞第一次见到才艺超凡的阿端便“遥注之”,后来又“故遗珊瑚钗”给阿端作为爱情的信物.在封建伦理道德强化的那个年代,一个年轻女子如此大胆地去端详一个陌生男子已属违禁,加上主动示爱,就更说明了她积极大胆追求爱情的决心和反抗封建束缚的态度.瑞云在鸨母逼迫破身接客时提出“价由母定,客则奴自择之”的条件,后来遇到贺生则大胆地对贺生说“能图一宵之聚否”.她对贺生所说的话其实就包含了对真爱的渴望与追求.狐妓鸦头在妓院看到了“局促不安”的书生王文,便大胆爱上了他,“望见忘,秋波频顾,眉目含情”,到后来竟然和王文私奔.在讲究妇道闺范的那个社会,这也算是一个壮举.

　　以上简要地对作为下层妇女的一些妓女的形象作了分析,发现作者对这些女性予以热情的歌颂,并有意为她们安排了很好的归宿,让晚霞最后“举一男”,让瑞云复美,让鸦头和王文团聚,这些结局其实表达了作者对饱受压迫的下层妇女的深切同情.

　　7. 连城

　　她出生官宦之家,自幼“知书”,是一个知识女性,但她一开始“征少年题咏,意在择婿”的举动就越出了封建的纲常,表现出她并非那种安于压迫、不思反抗的女子.就是父亲出面干涉,她追求自由爱情的决心也没改变,以死抗争,最终和自己心仪的乔生结合；鱼精白秋练在湖边遇到了和她一样爱好诗歌的慕生,为他的吟诵所感,竟然相思成疾,主动谴母提亲.在遇到慕翁这堵墙时,抓住商人“志在利耳”的弱点,投之以利,终于赢得了和慕生的结合；胭脂初见风度翩翩的鄂生便被其风采所倾倒,后来又达到“萦念颇苦,渐废饮食”的地步,最后经历了曲曲折折和阴差阳错还是有情人终成眷属.

　　8.狐妇

　　《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某,也不嫌弃他的落魄嫁给他,并且帮助他走上仕途,不难看出,这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨,都是为男子所遗弃所侮辱,但是她们都有坚决的反抗精神,最终都惩罚了那些负心汉.窦女死后,化为厉鬼,施计报了大仇.云翠仙也冲破封建的“夫为妻纲”观念的羁绊和梁有才决裂,终于使其卑微地死去.狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药,让石某旧病复法而亡.作者让这些被侮辱女性们一个个大仇得报,让那些负心汉一个个不得好死,一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情,另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞.

　　这些被侮辱女性形象有以下共同的性格特点：她们都很善良,不能深刻地了解封建的罪恶.窦氏是一个善良的少女,因为涉世不深,对封建统治阶级的花言巧语不能识破,善良地轻信了男三复的谎言,结果遭遗弃

　　9.乔女

　　乔女在丈夫穆生死后,志不二嫁.后来孟生不嫌其“黑丑”,欲要迎娶,乔女不嫁,然而她却认为孟生不嫌自己丑陋,是自己的知己,所以孟生死后,她为了酬报知己挺身而出,急其家难,抚其遗孤,撑其门户,增殖其产,自己却廉洁自守贫贱以终,表现出“士为知己而死”的美德.仇大娘则是在娘家面临破产时,挺身而出担起重担使家庭得以重新振兴.作者在这里着重肯定的是传统女性那种善于治家的天性.不畏困难、勇挑重担是她们所共有的美德.

　　在《聊斋志异》中有为数不少的作品描写了一些侠女仁妇形象.这种被颂扬的侠女仁妇的事迹在我国以前的文学作品中早有流传,且似乎成为一种传统题材,特别在元明以后的戏剧,小说（话本）中出现更多.然而在这些作品中,这种题材很大程度上是作为一种所谓“佳话”,“传奇”而被传诵和表现的.值得注意的是《聊斋志异》里的这类题材,在思想深度上有了进一步发展,因为“通过她们,使人们对明清社会黑暗的事实有了切身体会”

问题3：聊斋志异《香玉》中人物的形象分析[语文科目]

（1）亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝

①黄生邂逅香玉,“ 爱慕弥切 ”,感动了香玉,两人往来情感日深.

②香玉被人掘走,黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”.

③一年之后,香玉复生,“ 款洽一如从前 ”.

（2）充满诗情画意的细节描写——无限情深

作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫,则花一朵含苞未放；方流连间,花摇摇欲拆；少时已开,花大如盘,俨然有小美人 坐蕊中,裁三四指许；转瞬飘然欲下,则香玉也.”

作者以抒情的笔调,丰富的想像,娇美的情态,使香玉复生具有浓郁的诗情画意,将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿,升华到诗的境界,令人为之心灵震撼,感慨不已!

明伦对此评价：“ 种则情种,根则情根,苞则情苞,蕊则情蕊……无限深情,一时全绽.”

（3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约——为情死生

黄生说：“ 我他日寄魂于此,当生卿之左.”

黄生离世前说：“ 此我生期,非死期也,何哀为!”

这段神奇的描写,使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境,也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求.

①作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质；

香玉的热烈多情：“良夜更易尽,朝暾已上窗.愿如梁上燕,栖处自成双.”“绛姐性殊落落,不似妾情痴也.”“但相怜爱,合好自有日耳.” “妾忍风雨以待君,君来何迟也!”

绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热,但可少慰君寂寞耳.” “日日代人作妇,今幸退而为友.”

②作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征；

香玉身为白牡丹,作者写她身着“素衣 ”；花枝摇曳多姿,状其“盈盈而入”；花易凋零,则写“妾弱质,不堪复戕”；花遭风雨吹打,即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻,则“ 香风洋溢”.

问题4：聊斋志异中对人物的形象分析小倩;小翠,小谢与秋容 阿宝 董生 婴宁 聂小倩 古道青翎 ,这几个人物是聊斋志异里面的主要人物,我们要求写一篇论文,1000字以上.随便写这其中的一个人物,主要

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《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠.婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿.仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭.蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格,而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境.她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中.园外“乱山合沓,空翠爽肌”,园内“细草铺毡、杨花糁径”.她真有点像得山水灵秀之气的精灵.这不仅是对于美的颂歌,也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定.然而,出人意外的是这个可爱的婴宁,却干下了一件令人发指的“缺德事”.仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般,将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地.现代许多评论者因此说,这是蒲松龄一大败笔,破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）.其实未必如此.

婴宁是蒲松龄理想中人物,但不是我们理想中的人物.她“出于幻域,顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语）,是当时生活的反映.生活中的活人,艺术反映中真实的艺术典型,即使在现代,也都没有十全十美的存在；正相反,《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处.”婴宁的形象,蒲松龄自指有两特点,一是“孜孜憨笑,似全无心肝”,二是“墙下恶作剧,其黠孰甚焉”.既天真又狡猾,是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计.狡黠是婴宁的陋处,也正是婴宁的真处和美处.婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切；一方面嫁入人间,依从文士,既畏狱之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意淫.她是无法跳出当时社会环境的,既有所突破又无法脱离的真正的美人.人狐交配而生的婴宁如此,完狐所生的小翠（《小翠》）也如此.小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗,然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么?这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕?蒲松龄只能根据生活,根据生活给予的理想来塑造人物.他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上.婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利.说婴宁的“缺陷”应去除,不但是求全之毁,更是脱离历史实际的要求.

婴宁除了这件“缺德事”外,更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的.这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因,认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙.我们容易被婴宁的笑声所迷惑,但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘,只把生活看成是欢乐,更是深沉早熟的姑娘.笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段.她自己解释由笑转为零涕时说：

曩以相从日浅,言之恐致骇怪.今日察姑及郎,皆过爱无有异心.直告恐无妨乎?妾本狐产.母临去,以妾托鬼母,相依十余年始有今日.妾又无兄弟,所恃者惟君.老母岑寂山阿,无人怜合厝之.九泉辄为悼恨.君倘不惜烦费,使地下人消此怨恫,庶养女者不忍溺弃.

她对至亲又兼阿婆的老人,甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露,尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望,婴宁的心灵是何等的深沉,何等的细致,又何等的善于控制啊!蒲松龄说：“至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣.”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”.她独居幽谷,披萝带荔,仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃,不得不罩上“笑”的面纱.这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入,多么强大.这正是其性格产生的社会根源,婴宁天真狡黠的出发点.

尽管封建社会有如此强大的力量,但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利,这当然是由于蒲松龄热爱她的原故.蒲松龄为什么偏爱她,赋予她最长的篇幅?是由于她不仅是位天真可爱的少女,更是一位美女,更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子.婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白.前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字,然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善.一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”.孝是贯串于《聊斋》始终的,是至高无上的.婴宁身为狐仙之女,却生受父母的遗弃,长承山村雨露,完全是底层农民的凄苦无靠生涯.鬼母收留,正是相濡以沫的农民同情心的表现.她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青,才破愁为笑,才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆,不解共寝,甚至似知非知,似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”,以暗示老母在她心中的地位.正是这一点孝情,成为婴宁一切言行的指南.但是应指出,婴宁生于幽谷,实是农民的儿女,她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道,而是农民的“养儿防老”理想的孝道.农民身处穷僻尤其重视劳动,非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民,特别是劳动妇女理想的体现,也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判.这是婴宁形象的光辉所在,也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处.小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗,然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么?这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕?蒲松龄只能根据生活,根据生活给予的理想来塑造人物. ...

问题5：《聊斋志异》中的人物介绍要具体的

聊斋志异》中有《佟客》篇,写了一个捕快的妻子偷人,被捕快发现,愤怒之余,就丢给妻子一根绳子,让其自尽

回答者：啄B木W鸟 - 高级经理 七级 5-19 17:06

《佟客》中的董生,自诩为慷慨之士,忠臣孝子,但在羣盗入门的一刻,其内心深处的卑怯懦弱顿即暴露无遗.

《佟客》篇,叙董生平生慷慨,以“忠臣孝子”自许,好击剑,

恨不得异人传授.一日途遇佟姓客人,邀至家：侃侃而谈,客“惟敬听而已”.

夜深,忽闻隔院有监“榜掠”其父,并谓“教汝子速出即刑,便赦汝!”“生

提戈欲往,佟止之曰?盗坐名相索,必将甘心焉.君无他骨肉,宜嘱后事

于妻子.生诺,入告其妻.妻牵衣泣.生壮念顿消,遂共登楼上,寻弓

觅矢,以备盗攻.”不管父亲了.

这是一篇讽刺小说,讽刺那种平日夸夸其谈,临事畏缩的人.大而革命,

小而日常生活中,每有此等人.但没有最后几句,还以为真有盗劫事,讽刺

意味尚不浓厚,趣味也少.

仓皇未已,闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣!”烛之已杳.逡巡出,则见翁赴邻饮,

笼烛始归,惟庭前多编菅遗灰焉.乃知佟异人也.

这几句一补,不但根本没有盗劫,不过客人以“编菅”戏弄之,而平生

慕异人,异人在前,却当面错过,这就成了双层讽刺.意味深长.