关于孤独——西方哲学史读后感之四

精选知识

[关于孤独——西方哲学史读后感之四]在海边读《西方哲学史》,读到傻掉,关于孤独——西方哲学史读后感之四.回到成都,竟然对红尘俗世有不堪重负之感.陈果老师在情商一课中说道,我们的一生已经非常短暂,而属于自己的时间就更少.当我们在工作的时候,时间属于我们和单位的共有；当我们回家,时间属于家庭成员共有；当我们参与社交,时间属于我们和他人的共有；即便是玩游戏,也是被游戏占有了时间.扪心自问,人生属于自己的时间究竟有多少?南澳岛之行,尝试独有的时间,读后感《关于孤独——西方哲学史读后感之四》.　　清晨独自在沙滩上慢跑,赤脚独自在沙滩上踯躅.夜晚独坐在沙滩上,就像一个孤儿,对话拍岸的浪涛：“我说的你懂吗?你说的我都懂.”而后,将上衣的风帽拉紧,“矗立”在凛冽的海风中大声的背诵：“他们身在众人之间又永远是孑然自处”.一直到,有好心人前来提醒：“千万不能下海啊!” 　　斯宾诺莎说：“凡追悔某个行为者,双重的悲惨和软弱.”我不能放下的过去太多,但至少可以不再追悔.　　罗素说：“存在就是能够和最多数相容的有.”我不能放下的未来太多,我需要存在,于是必须和现实最多的相容.　　至于现在：“假若拯救之事近在手边,不费许多劳力就可以得到,如何几乎被所有人等闲忽略?不过一切高贵的事都是既稀有也同样是艰难的”.　　“不是因为我们克制情欲,所以我们享有福祉,倒因为我们享有福祉,所以我们克制情欲.”——摘自《西方哲学史》 　　当我们开始信仰的时候,应该已经完成了怀疑,获得了答案,并且,具备了劝降那条蛇的能力.——笔者　　〔关于孤独——西方哲学史读后感之四〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

其他类似问题

问题1：西方哲学史读后感谁能帮忙写一篇啊,字数不用太多,500——600左右吧,[语文科目]

　　西方哲学史 读后感

　　人类是一种很奇妙的智慧生物,在酒足饭饱后,面对世界的众多不可知的事物,人类往往充满了求知欲和好奇心.在其驱使之下,人类一方面通过经验的积累,另一方面通过理性的思考推理,来尝试着解答这些问题和解释一些现象.这样,一部分解答成为了确知的知识,即科学；另一部分由于时代的局限,不能给出确定的答案,但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面,产生了看似能完美解答这些问题的东西,即神学.

　　罗素认为,哲学就是介于神学和科学之间的东西,是带着理性的思维去思考科学所不能解答,而神学看似给出了完美答案的问题.所以“哲学”的人生观与世界观,在罗素看来,乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念,另一种是可以称之为“科学的”那种研究.唯有这两者同时存在,才能构成哲学的特征.

　　罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的,区别在于罗素诉之于理性,而新教是唯心的.理性能让人清醒地看到他人的可取之处,而唯心让人傲慢）.这是我对罗素最欣赏的一句话,有了它,才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学,虽然在某种程度上说,我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的,但那不是哲学上的.

　　哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题,在这些问题中,我所最为重视的,是人为什么活着?我所需要的答案,不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释,而是目的论的解释.即当这个问题具体到某个人时,就成了“你为什么活着?”.

　　当我懂事后,当我懂事后亲身面对了死亡后,在面对死亡后又知道死亡是不可避免后,我就开始不断的在内心中问着这个问题,失去外公的痛不断的刺激着我,让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死,我是如此胆小,以致我一想到这个问题便无法安稳入睡.

　　首先给我答案的是物理学,世界是平衡的,有生就有灭,当这个理论扩大到整个宇宙时,即整个宇宙都有灭亡的那一天,如此渺小的人类,和更加如此渺小的我,又有什么好抱怨的呢?但这又引出了另一个问题,既然人都是要死的,人类也是要灭亡的,甚至整个宇宙都是会归于零的,那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己,苟且偷生外,还有什么价值?当然这也是人类期望永恒的一种思想,如果连饭都吃不饱,当然就没有这个问题了.

　　天体物理给了我一个类似神秘主义的答案.

　　宇宙是如此的广袤,有着太多人类所称之为科学的东西,它是如此的寂寞,亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）.它需要有什么来理解它,来认可它的存在,而人类作为一种智慧生物,承担起了这个责任.人类根本的责任,是发展科学,是尽可能的去了解这个宇宙的根本.

　　在这个基础上,我才其他的思考.

　　为了发展科技,在现今的情况来看,只有保持经济的稳定发展才行.这样,我的思想难免的流于世俗了.

　　《西方哲学史》读后感之一：哲学——智慧之美

　　一、何为哲学

　　何为哲学?没有定论.

　　有的人弄了一辈子哲学,且大大地有名,到80岁咽下最后一口气时还不知道哲学是个啥东西.这是个可悲的现象,对于我们最常见的东西,我们反而一无所知,对于一些简单的问题,不提则已,一提就令人目瞪口呆.

　　举个最常见的例子：什么是人?

　　对于这个问题的回答,各式各样.柏拉图,这个古希腊最出色的哲学家,就曾经对学生们说：人,就是两足无毛的动物.他的学生第二天就拎来只拔光了毛的公鸡过来,在课堂上喊道：看啦,哥们儿,这就是人!

　　后来学历史,学到人类进化论时,历史老师告诉我们：人是能够制造工具的动物.这样问题又来了：一、能够制造工具的动物就是人吗?二、不能制造工具的动物就是人吗?显然不对,非洲的黑猩猩就能制造工具,它能把树枝从树上折下来,将枝的叶子扒下来,然后伸进洞里去钓蚂蚁吃,它是人吗?如果有个婴儿天生无脑,当然也就不会制造工具,那么,他就不是人吗?

　　所以,什么是人?也无定论,正如什么是哲学一样.

　　二、智慧之美

　　我之所以开始学哲学,是因为记得新东方副校长徐小平讲过一句话：“技术只能解决有限的问题,而哲学,可以解决无限的问题.”仔细想想,的确如此,就像战术之于战略一样.

　　“哲学”这个词,是由日本人译成汉语的,这个词的英文名“philosophy”.为什么是由日本人译成汉语的呢?日本人从明治维新开始,就开始广泛地接触西方的文化,包括哲学,而中国当时的封建王朝正过得闭关锁国的生活.

　　最好的哲学方法,就是将沉思与分析一起用力.首先,要给思想插上腾飞的翅膀,让她自由飞翔,要勇敢地去想任何东西,让住,是任何东西!从天文地理直到鸡毛蒜皮,包括您家小狗身上的跳蚤,都可以成为您想象的对象.然后,在您做出任何结论之前,不管这结论是推理得来的还是灵机一动,计上心来,都要对它们进行严格的逻辑分析,尽可能多地找到证据.这时,您必须给您想象力的翅膀挂上沉重的铁块.

　　这些用证据进行逻辑推理的过程就好比是建筑大厦时用钢筋水泥进行建设的过程,而结论只是最顶上的那个金光闪闪的屋顶而已.

　　这就是智慧之美.

　　《西方哲学史》读后感之二：哲学,都研究些啥? 2007-07-03 23:09

　　分类：读万卷书

　　字号： 大大 中中 小小

　　读哲学,就是找罪受.不过这几天虽然只利用上下班在车上的时间来读,却也速度奇快,一天可读两百来页,囫囵吞栆,但写日志的速度却跟不了,只拣最重要的写罢了.

　　哲学的三部分

　　形而上学

　　形而上学,讲的是世界的本质,是哲学领域最基本的问题,是亚里士多德最早在其著作中提出来的,他自己称为第一哲学或者神学.

　　而这个词在汉语中则是意译,在古汉语中,《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”唐人崔憬以“形而上”谓用,“形而下”为“体”,他说“凡天地万物皆有形质,就形质这中有体有用.体者即形质也,用者即形质上之妙用也.言有妙理之用以扶其体,则是道也.其体比用,若器之于物,也则是体为形之下,谓之为器也.”这段我没大弄懂,但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西,如灵魂、本质、理念等,就是在搞形而上学,比如：我是一个人,那么人是什么?什么是人的本质?这就是典型的形而上学问题.

　　类似比较典型的问题还有：

　　1．世间万物是怎样起源的?是自然进化的结果还是某个神创造的?有没有一种元素,一切万物都是由它组成的?

　　2．人有没有灵魂?

　　3．什么是人的本质?是肉体,还是思想、情感抑或灵魂?

　　今天似乎弄明白了这个“形而上学”是咋回事了,最后自个儿得出一个结论,哲学家就是一帮吃饱了没事干,成天瞎琢磨的家伙.

　　伦理学

　　道德伦理,就是伦理学,它是研究与道德相关问题的学问,与我们的生活、与我们每一个人都是息息相关的.就这点而言,它似乎比老一本正经的形而上学要亲切得多.本来以为伦理学就这么简单,可是读到以后越觉得看不懂了,是那些吃饱没事干的家伙们跟我们玩儿深沉,什么相对主义伦理学,自然主义伦理学,直觉主义伦理学,非认识主义的伦理学,等等,烦.

　　看完全文,才知是从不同角度来看伦理,直觉主义：认为道德是事物一种独特性质的表达,这种性质就存在于事物之内,然而却是我们难以把握的,不可能用一种科学的、严谨有逻辑的词语表达出来,而只能凭直觉去领悟,用一句话来说是只可意会不可言传.其它几种变态的我就不举了,因为我不是研究这个的,我只是想清楚是咋回事.

　　但上述这几种伦理学都属于元伦理学,所谓元伦理学：就是研究何谓善、恶与道德的学问,更具体的说,它所研究的是善、恶与道德等的本质.

　　与元伦理学相对的另一大块－－规范伦理学.替伦理制定规范的学问,就是规范伦理学.如果说元伦理学研究的是善与恶的本质的话,那么规范伦理学就是在这个基础上研究具体的善事与恶事,并且分析它们到底是善是恶.比如：应不应该堕胎?为什么乱伦是罪恶?是否应该销毁所有核武器?这些问题到底应该听谁的呢?为什么总好像说公说公有理,婆说婆有理呢?到底是公有理,还是婆有理呢?对诸如此类变态问题的回答就构成了规范伦理学.

　　那么,到底怎么样去制定规范伦理的规范呢?另一个问题引出来了：价值判断.在事实中加入是否符合道德标准,是对还是错,应该还是不应该.比如：布鲁托斯然死了凯撒,这是一个事实,但“布鲁托斯是不是应该杀死凯撒”就是一个价值判断.价值判断,加上类似的无数价值判断仍其分析就构成了规范伦理学.

　　元伦理这和规范伦理学就构成了伦理学.

　　认识论

　　何为认识论?有关知识的理论,就是认识论.

　　认识论的最根本问题,也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问题.比如：我们的知识从何而来?唯理派认为知识是神赋与的,是人生来的一种本领,托马斯阿奎就认为,人类惟有通过理智才能得到完整的知识.而这个理智就是上帝赋予我们的,是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”.经验派认为真正的知识来源于经验.经验主义者们认为,这些经验就是知识的真正起源,一切知识,无论知识,无论最后它多么复杂,其源来就是经验.

　　我很高兴,读完这些我没有发疯.并且还知道了哲学大概研究的是个啥.

　　幸甚幸甚!

　　西方哲学史》读后感之三－－哲学,哲人 2007-07-10 23:28

　　分类：读万卷书

　　字号： 大大 中中 小小

　　研究哲学的人,要么是天才,要么是地道的笨蛋,是天才的那种人,不用去说服别人,别人也会接受他的观点,是笨蛋的那种人,连自己都说服不了自己.

　　毕达哥拉斯

　　在我看来,这是一位以勾股定理和平方立方闻名于世的数学家,虽然他的哲学思想影响过一些人.老毕的那个时代,老毕被神话了,而且被人们当成了神,还有他的灵魂转世的观点,构成了他的主要思想体系.

　　赫拉克利特

　　人不能两次踏进同一条河流.为什么呢?因为河水是流动的,所以万物都在变化着的.这是他的主要思想,他的这个思想对后来的黑格尔大有影响,通过黑格尔又大大地影响了马克思.

　　德谟克里特

　　是他,最早提出了原子论.他认为原子是万物的本源,也就是万物都是由原子组成的.千年之后,那些量子学的物理学家们,才真正才提出物体是由分子组成的,但分子又是由原子组成的.

　　苏格拉底

　　对于整部西方哲学史而言,很难说有比苏格拉底的死更震撼人心的事件了.老苏其丑无比,以及他那著名的悍妻,还有他那句“我知道,打过雷后一定要下雨“的名言,老苏最喜欢做的事情就是沉思与辩论,这是他的主要日常行为.他曾被证明为是最智慧的希腊人,而他自己却说：”我只知道一件事,那就是我一无所知.“老苏也是伦理学真正的鼻祖.老苏之死是令人惋惜的,当局者认为他的言行教坏了青年,被捕了他,在法庭上,他为自己做了出色的辩护,根本不承认所指控的罪名,可惜的是,他的辩护太出色了,所以他们就决定处死他.在狱中的时候,他的学生已经买通了所有阻碍他逃跑的人,但他断然拒绝了,他不愿违反法律,他认为法律一理制定,不管理合理与否,作为一国公民就必须遵守.

　　苏格拉底就这样死了.

　　柏拉图

　　他是苏格拉底的学生,在所有的哲学家,柏拉图是最帅的,也是最伟大的.柏拉图的理想国是：”一个理想的国家,就是由哲学家做王的国度.“在他的理想国里,人被分为三等,普通人,士兵和护国者.他的另一个主要是思想是理念论,他认为,所有个体都是不真实的,那什么才是真实的呢?当然是理论了.

　　亚里士多德

　　他是柏拉图的学生,作为伟大的亚历山大大帝的老师,亚里士多德一生享尽荣华,却在流亡中孤独地死去.他是所有哲学家最博学的哲学家,但也是犯错最多的哲学家,后来的伽利略在比萨斜塔做实验,为的就是要证明亚里士多德的一个说法说错了.老亚的主要著作主要体现在四个方面：一是逻辑学,如《范畴学》、《解释篇》、《前分析篇》等,这些都是告诉我们如何去思想的著作；二是自然学科,如《物理学》、《论天》、《天象学》、《论颜色》等等,他的博学创立了很多学科,如动物学、植物学、物理学、生理学等等；三是美学,《修辞术》、《论诗》、《亚历山大修辞学》等；四是哲学著作,在哲学著作中,最有名是《形而上学》.在他的著名的形式逻辑学中,有一个著名的三段论,如：凡人都会死,老莫是人,所以老莫会死.在三段论中,大前提要正确,不然,结论就错了.

　　亚里士多德的思想相当丰富.不是一言两语能说清楚的,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德就是传说中的雅典三哲.

　　从犹太民族悲壮而又悲哀的历史,到耶稣基督的诞生,这些个思想成为整个西方文明的开始.

问题2：爱与孤独读后感[语文科目]

前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱,或者遁人空门.后一种孤独使人走向他人和人间的爱,或者陷人自恋.一切人间的爱都不能解除形而上的孤独.然而,

问题3：谁有 爱与孤独 的读后感?要四百到五百的[语文科目]

自高中起,我就是一个人的生活着,表面上和同学们很好,可是内心却始终是孤僻着,不为啥,就是喜欢一个人静静的.但发现有人想靠近时,我会毫不犹豫的避开或视而不见.后来有人问我,‘你不孤单吗?’我看了他一眼,很想说,一个人有啥不好,何况我不提倡早恋.有人说我不懂爱,对,我不懂恋爱,当我想到若为自由故,两者皆可抛时,我什么也不想了.我喜欢自由.

我朋友曾经跟我说过,她很害怕去一个陌生的地方,她说她怕找不到朋友,怕和别人合不来,怕没有娱乐的地方,怕闷.然后我问她,‘你是不是很怕孤独’.她想了会儿说的确,她很怕.我不知该怎么跟她说,不是每一个人的适应能力都一样,我跟她说试着习惯下孤独,她说她永远习惯不了．是呀,每个人的思想思维尽不相同,你改变不了她的想法,只是用自己的经验来开阔她的见识．如若跟她说其实孤独很美,该学会享受．这显然无济于事．

　　　　有人说除去孤独的最好办法就是找到爱．其实说真的,我对那个字有些反感,之前尤其强烈,只是想到人世间又真的不能却少爱,无奈下．看着街道上一对对紧拥的情侣,幸福的一家大小,贩卖的老人,闪烁的霓虹灯下的喧哗．．我似乎看到爱的存在,因为有种叫幸福的东西在流动．但我却只想欣赏,并不在乎是否拥有．美的东西一旦拥有了,它就会失去以往的光泽,不再美好．爱也一样,拥有了,习惯了,其他一切似乎都显得微不足道了．这是可怕的,你能叫一个有爱的人尝试孤独并习惯它么．除了你爱的东西,其他的你会很快接受并且习惯么．．

如愿站在爱的身边孤独的欣赏它．这样,才能看清它的价值,即使是看着它的背影,我也幸福的笑了．

孤独是人的宿命,

它基于这样一个事实：

我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在,

从无中来,又要回到无中去,

没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运.

是的,甚至连爱也不能.

凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人,

便已经站到了一切人间欢爱的上方,

爱得最热烈时也不会做爱的奴隶.

有两种孤独.

　　灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得,

感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性,

这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独.

灵魂寻找另一颗灵魂而不可得,

感到自己是人世间 的一个没有旅伴的漂泊者,

这是相对的、形而下的、社会性质的孤独.

　　前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱,或者遁人空门.

后一种孤独使人走向他人和人间的爱,或者陷人自恋.

　　一切人间的爱都不能解除形而上的孤独.

然而,谁若怀着形而上的孤独,

人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度.

当他爱一个人时,他心中会充满佛一样的大悲悯.

在他所爱的人身上,他又会发现神的影子.

孤独源于爱,

无爱的人不会孤独.

　　也许孤独是爱的最意味深长的赠品,

受此赠礼的人从此学会了爱自己,

也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深透的爱.

从而为自己建立了一个珍贵的精神世界.

生命纯属偶然,

所以每个生命都要依恋另一个生命,

相依为命,结伴而行.

当一个孤独寻 找另一个孤独时,

便有了爱的欲望.

可是,两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗?

　　孤独之不可消除,使爱成了永无止境的寻求.

在这条无尽的道路上奔走的人,

最终就会看破小爱的限度,而寻求大爱,

或者——超越一切爱,而达于无爱.

人在世上是 需要有一个伴的.

有人在生活上疼你,终归比没有好.

至于精神上的幸福,这只能靠你自己,

——永远如此.

只要你心中的那个美好的天地完好无损,那块新大陆常新,

就没有人能夺走你的幸福.

那些不幸的天才,

例如尼采和凡·高,

他们最大的不幸并不在于无人理解,

因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的,

而恰恰在于得不到普通的人间温暖,

活着时就成了被人群遗弃的孤魂.

独身的最大弊病是孤独,

乃至在孤独中死去.

可是,孤独既是一种痛苦,也是一种享受,

而再好的婚姻也不能完全免除孤独的痛苦,

却多少会损害孤独的享受.

至于死,任何亲人的在场都不能阻挡它的必然到来,

而且死在本质上总是孤独的.

当我们知道了爱的难度,

或者知道了爱的限度,

我们就谈论友谊.

当我们知道了友谊的难度,或者知道了友谊的限度,

我们就谈论孤独.

当然,谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情.

　　生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,

像一阵风,无牵无挂.

　每一个问题至少有两个相反的答案.

问题4：《童年是孤单的冒险》读后感[语文科目]

　　读简宇的《童年是孤单的冒险》,首先是惊喜,小说朴实、自然、清新,语言文字干净（还可以与环保挂勾了）.用了平和轻松的话语,加上字里行间一段段幽默风趣的文字,让读者时不时地生出会心的一笑.精心编织的串串故事,如同刚刚从荷塘泥中起出的,一长条一长条带节的过水新藕,张驰有度,表现自然.作者的一部处作看来还很是成功.再就是带给读者的思考,这本专写儿童的书.作者同时想向大人们（包括家长、老师）说点什么.小说描述陈繁、许乐仁、李恩泽、乔叶芒等一群原本天真烂漫、理想高尚的孩子,渐渐地发生岐变.在家里、在学校,在小区内（河边）总会不断地撞祸,干坏事,甚至干出杀人的冒险勾当.《童》书中孩子们何故如此顽劣?原来是因为他（她）们对大人失去了信任.不再相信大人的话.比如主人公小陈繁背着大人从家中拿走母亲心爱的衣服,结果铸成大“错”. 在母亲一再保证不打她的情况之下,终于经不住“诱惑”,吐露了实情.书中写道,“不等说完,母亲迅速站起,‘我就知道,我就知道是她.’母亲怒极而笑的指着她对父亲说.等母亲笑完说完了,爽快利落地给了她一巴掌,…..接着又是几巴掌”.好一个“爽快利落的一巴掌”,“打”出了母亲的言而无信.被打“醒”的小陈繁也很快认定,并记住了大嘴妹告诉她的一个“真理”.那就是“他们大人的话,从来没有几句是真的.”小陈繁在上幼儿园的时候,与“喜欢惹事生非”的小朋友袁立发生了争吵,遭到袁立妈——一个幼儿教师对她的无情惩罚.孩子的心灵一次一次受到伤害.天长日久埋下了仇恨,从此只想着报复.许乐仁曾经有一个幸福美满的家,只因父亲的不幸早逝,继父赵勇的加入,从此家中终无宁日,血腥不断.年少的许乐仁心灵被渐渐地扭曲,一次偶然的机会,许乐仁终于神不知鬼不觉地“消灭”了赵勇这个恶魔.许乐仁杀赵勇那一刹那,来得那么轻松,来得那么快,借用一句医生的诊断术语叫,“慢性中毒,急性爆发”.忍无可忍的许乐仁“在毫无防备的赵勇背后用力地推了一把.”赵勇就“像丢进河里的笨重机器,终于沉到底.”读到此处,读者丝毫没有感到“凶手”的可恶,反倒为其嘘了一口气.能有如此效果产生,完全是作者前期较好的铺垫,故事才严丝合缝.李恩泽因家庭的不和谐,父母离异.无人管教,养成了坏脾气,丑性格,放任自流的他,有点小偷小摸,后来走上了吸毒的路.可怜的乔叶芒由于家中大人们重男轻女的旧观念作怪,得不到家庭温暖,在学校与老师发生了一段岐情之恋.一群不省心的孩子.

　　让读者心中久久不能平静的,是在“工厂围墙外的小河”边发生的那起事.陈繁、许乐仁、李恩泽三人在小河边玩耍时,因故发生矛盾,许、李二人扭打间掉入河中,结果却给另一个孩子及其家庭带来无限悲哀.个高体胖,有些些“傻气”的徐建斌同学,因被人讨厌常常落单,此时正在独自玩耍的他.被跑来呼救的陈繁发现拉了去救人.天真憨实的小徐同学,在波滔凶涌的洪水中,先后奋勇抢救出落水的许乐仁、李恩泽两个人.却因自我保护能力的欠缺,最后自己却不幸遇难.场景悲壮,扣人心弘.但令人倍感悲愤的是,被救同学不但不想方设法回救恩人,却自顾自的悄悄溜走,几个少年还立下了攻守同盟,想要永远保守这一秘密.笔者为善良的徐同学舍己救人的行为感到钦佩、为少年丧生感到痛心,为徐家大人失去年幼的孩子感到痛心,更为那几个怕承担责任的少年的无耻行为感到无比痛心.作者特意安排在小河边这样的一个场景,确实为故事的深入发生、发展起到了一个很好的承接与垫铺作用.这样几个童年朋友后来分合有期,后面故事的深入发展也显得合情合理.

　　笔者读完小说,合上书本,但担忧还在继续.大人们如何为正在成长的孩子们创造一个良好的生活、学习大环境,应该引起重视与思考.家长是孩子的启蒙教师,家长的一举手一投足,一言一行,对孩子的影响是会起到潜移默化的作用.人的本能所致,做好人好事要付出学得会慢、学损人利己,做坏人坏事就快了.孩子对大人的行为,先是复制存于心,后会粘贴随意用.笔者曾亲历一事,一邻居小孩,因其母常骂她的一句话就是“哈心（傻瓜之意）”二字.那日又遭其母此言,因恰巧经过,问了一句,何故?得到小孩回答的竟也是一句“哈心”.家长如何成为一个合格的家长,家长们如何来担当起教育好孩子的责任.曾有专家著书论说,我国现有家长中有85%被排除在合格之外,这个庞大数字有些可怕.可见小说《童年是孤单的冒险》一书出版,很是应时、应市,很有意义.大人们要努力提高自身素质,孩子才有希望,民族才有希望.一个人能有好修养、好品行、高素质,是要有一个长久的历炼过程和经年的沉淀.笔者曾为国外的两个小故事感动不己.一是一对父女外出旅行,在火车上,女儿听到旁人说到“性侵犯”.女儿很好奇,问父亲是什么意思?父亲面对年幼的女儿,想了想,从行李架上搬下一件行李,让女儿试着提起来,女儿当然提不起.就此父亲告诉女儿,提不起是还没长大,提的问题也一样.长大了自然就会明白了.父亲因势利导,不但轻松消除了自己所处的尴尬境地,还让孩子放下了暂可不必知道的好奇.这就是这个父亲的智慧与素质.还有一个故事是,某天,几名英国警察乘车在一街区巡逻,发现几个孩子在漫无目的的玩耍.警察从孩子的年龄、开学的日期一一分析,认定这些人正在逃学.得知了校名,派人将其全部送回学校,真是不出所料.笔者想,这些警察有的是家长、有的可能还是准家长.他们有的是一份社会责任感,一份对孩子的慈爱之心.我们的国家、我们的社会多么需要这样一些有责任感、有爱心的人群.我们国家并不缺泛这样一种有品味、有爱心的社会人士、家长、老师.香港义工黄福荣,为了孩子献身牺牲.对于绝大多数家长不必要求太高,只要学会做好自己身边的事,学会管教好自己的孩子,让他（她）们不再做出冒险的事来,就是对社会的一大贡献.小说《童年是孤单的冒险》的作者,也正是在为我们的孩子们大声的在疾呼、在呐喊.大人们醒醒!不要伤害孩子,不要让孩子继续冒险.这也是我们这个民族想要发展、强大的需要.

问题5：孤独之旅读后感[语文科目]

风雨相随,开出绚丽之花

——读《孤独之旅》有感

初读《孤独之旅》这篇文章,觉得不怎么样,但细读后感触颇深.少年杜小康因家庭变故而失学,不得不跟父亲去放鸭.生活的艰难和精神的孤独压迫着他,同时也锤炼他的心.

一场暴风雨,他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子,他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着,寻找着……最后他找到了鸭子,也觉得自己“突然地长大了,坚强了.”

是啊,只有风雨相随,才能开出绚丽之花.

天生残疾的霍金要经过多少凄风才能在黑洞理论上有所建树呢?盲聋哑的海伦·凯勒又要经过多少苦雨,才能够超越常人而闻名于天下呢?再想想：司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明……古今中外,各行各业的姣姣者,哪一个没经历过挫折与苦难,哪一个没经历过风雨的洗礼?而且,在一次次的风雨后,他们开出的花不仅绚丽多彩,更是凝重美艳,香远益清.

虽然,有些人一生都风和日丽,一帆风顺,他们享受着生活的优待,品味着人生的甜蜜,不用太多的努力和拼搏,每天只等待运气和喜悦的降临.他们也开花,但他们的花总显得娇小、脆弱,总是缺少那种绚丽的心动.

又有些人,面对风雨总是恐惧害怕,继而逃避退缩,甚至于堕落颓唐,像“愚笨的企鹅”和“胆小的海鸭海鸥”,他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕,他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里.这样的人,甚至连开花都不会,更别说绚丽了.

坦然地面对风雨,坦然地接受风雨的洗礼吧!让狂风吹去我们的幼稚,吹出我们的成熟；让暴雨涤去我们的混沌,涤出我们的清澈；让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶,涌出一颗坚强勇敢的花蕊,绽放一片绚丽与芬芳.