在劝说秦惠王失败之后，苏秦人生大的转折点来源于何处

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苏秦之①楚②,三日乃③得见王乎.谈卒④,辞而行.楚王曰：“寡人闻⑤先生若⑥闻古人.今先生乃不远千里而临⑦寡人,曾⑧不肯留,愿⑨闻⑩其说.”对曰：“楚国之食贵于⑾玉,薪贵⑿于桂,谒者⒀难得见如鬼,王难得见如天帝.今令⒁臣食玉炊桂,因⒂鬼见帝.”王曰：“先生就舍⒃,寡人闻命⒄矣.”作品字意⒈（之)去,往⒉（苏秦）字季子,战国时著名士. ⒊〔乃〕才.⒋〔卒〕完毕.⒌〔闻〕听说.⒍〔若〕像.⒎〔临〕见.⒏〔曾〕竟然.⒐〔愿〕希望.⒑〔闻〕听.⒒〔于〕比.⒓〔薪贵〕比柴禾贵.⒔〔谒（yè）者]古代掌管进见的人（国君的近臣,负责传达）.⒕〔令〕要.⒖〔因〕通过.⒗〔就舍〕回到宾馆去吧.⒘〔闻命〕接受指教,接受教导.（命）教导作品译文苏秦来到楚国,过了好多天,才见到楚王.（苏秦与楚王）交谈完毕,就向楚王辞行.楚王说：“我听到您的名声,就像听到古代贤人一样,现在先生不远千里来见我,为什么不肯多待一些日子呢?我希望听到您的意见.”苏秦回答说：“楚国的粮食比宝玉还贵,柴禾比桂木还贵,禀报人员像小鬼一样难得见面,大王像天帝一样难得见面；现在要我拿玉当粮食,拿桂木当柴禾烧,通过小鬼见高高在上的天帝…….”楚王打断苏秦的话,说：“请先生到客馆住下吧,我接受教导了.”编辑本段作品评析苏秦作为大游说家,其心理素质非常之高.他没有因为拒绝召见而心灰意冷,而当他见到楚王后也没有忘乎所以,把自己的想法和要求和盘托出,而是以退为进,马上辞行.如此反而掌握了心理上的主动权,让楚王十分迫切的听从他的意见、答应他的要求,把他奉为上宾.可见,在说服他人时,光有学识是不能被人接纳的,顽强的毅力和冷静的心态是以识取信的关键.[1]编辑本段真题回放（2011年泰州中考）阅读刘向的《苏秦之楚》 一文,完成文后问题. 苏秦①之楚,三日乃得见乎王.谈卒,辞而行.楚王曰：“寡人闻先生若闻古人,今先生乃不远千里而临寡人,曾②不肯留?愿闻其说.”对曰：“楚国之食贵于玉,薪贵于桂,谒者③难得见如贵鬼,王难得见如天帝.今令臣食玉炊桂,因④鬼见帝.”王曰：“先生就舍③,寡人闻命⑥矣.” 【注】①苏秦：战国时著名策士.②曾：竟然.③谒者：古代掌管进见的人（国君的近臣）.④ 因：依靠.⑤ 就舍：回到馆舍.⑥ 闻命：敬辞,指明白对方的意思.（选自《 战国策》 ） 1.用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿. 寡 人 闻 先 生 若 闻 古 人. 2.解释下列句中加点词的意思.（4 分） ①三日乃得见乎王（ ） ②不远千里而临寡人（ ） ③愿闻其说（ ） ④今令臣食玉炊桂（ ） 3.下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（2 分） 例句：苏秦之楚 A．禽兽之变诈几何哉（《狼》） B．辍耕之垄上（《陈涉世家》) C．乃记之而去（《小石潭记》） D．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 4．用现代汉语翻译下列句子.（4 分）⑴楚国之食贵于玉,薪贵于桂. ⑵小大之狱,虽不能察,必以情.（《曹判论战》） 5．试说说文中苏秦和楚王的言行给了我们哪些有益的启示.（2 分） 参考答案： 1．寡人/ 闻先生/ 若闻古人（2分） 2．①能够,可以；②到,到……跟前；③听；④吃.（4分） 3.B（2分） 4．（1）楚国的粮食比珠玉还贵重,柴草比桂木还贵重.（2分,“食”“于”译句时须落实） （2）大大小小的案件,（我）虽然不能一一了解清楚,也一定根据实情来处理.（2分,“狱”、“察”、“情”译句时须落实） 5．做事要有耐心,说话要有技巧（1分）；要懂得尊重别人,善于接受别人的意见（1分）.

其他类似问题

问题1：“苏秦已说赵王而得相约从亲~”的译文

苏秦已经游说赵王和诸侯结盟和纵,但是赵王担心秦国攻打诸侯,毁坏、背叛了六国的盟约,想到没有能够胜任出使秦国的,于是让人暗中劝导张仪说：“你当初和苏秦关系很好,如今秦国权利已经很大,你何不去秦国游说,来实现你的愿望呢?”张仪于是到了赵国,递上自己的陈述书求见苏秦.苏秦嘱咐看门的人不要为张仪通报,又让张仪好几天不能离开赵国.后来面见张仪,让他坐在堂下,赏给他仆人侍妾的饭菜.并责备张仪说：“凭你的才能,竟然困窘到这个地步.我不能让你凭借一张嘴儿得到富贵,你不值得我收留.”把他打发走了.张仪来到赵国,自以为见到了故人,应该会得到好处,反而被侮辱了,大怒,想到诸侯没有可以施展才能的,只有秦国能够威胁赵国,于是去了秦国.

问题2：苏秦之楚三日乃得见乎王谈卒而行楚王日寡人闻先生若闻古人今 先生乃不远千里而临加标点[语文科目]

苏秦之楚.三日,乃得见乎王.谈,卒而行楚；王日,寡人闻先生若闻古人.今,先生乃不远千里而临.

问题3：怎样理解苏秦的人生观[语文科目]

　“人生在世,势位富贵,盖可忽乎哉!”在天下大乱之际,世风日下、人心诡诈、一切的取舍都以现实的功名利禄为标准,所谓“笑贫不笑娼”正是社会的真实写照,就连有骨肉亲情的父母妻嫂,在你没钱没势时那样的绝情寡义,一旦你有钱有权了,一个个都曲意逢迎、媚态顿现,而且还直言不讳、赤裸裸地说出之所以有这样的变化,在于你有没有权势和金钱.世道如此,安有不追名逐利之人.

　　苏秦和所有说客、谋士都是功利主义人生哲学的实践者,与讲究仁义礼智信、追求人生的道德完满为宗旨的儒家相反,功利主义以现实的功名和利益为人生宗旨和人生价值的根本,为了获得名利而讲求积极进取、勤奋苦练,这种人生哲学也是实践性极强的行动派实践哲学,与那些坐谈道义的理论家们相反的是,它极重视在现实中积极行动和理论的实践,或游说在宫廷庙堂之上,或奔走在大国小国之间；既有理论,也有将理论实施的各种行动.

　　功利主义有时为了名利,甚至不择手段,苏秦游说连横不成,就去游说合纵,在他的心目中,维护哪个国家的利益、站在哪个国家的立场倒不重要,重要的是自己的功名利禄一定要得到实现,自己的抱负、野心一定要得到依托的载体.合纵、连横只不过是苏秦的手段而已,他的目的还是名利二字.当然战国时代天下大乱,哪个国家正义哪个国家非正义,谁能说确切呢?由于功利主义人生哲学的实践性和目的证明手段的功利性,使它的方法论成为一种顺应时势、知机应时、知权善变、努力进取、自强不息的实践方法论.“头悬梁,锥刺股”的典故和精神就来源于苏秦,他坚强的意志和为了抱负拼搏玩命的精神确实值得一代一代人学习,尽管功利主义者有些自私自利,但在正义目的下的个人奋斗精神,充分张扬了人的智慧、个性和气度,显示了人之为人的生命的力量和存在的价值,是我们社会应该提倡的.

　　苏秦游说时很讲究语言艺术,华丽辞藻的堆砌、语言的堆砌本身就具有很强的说服力,苏秦对秦惠王游说时先对秦国的整体状况做了有利于自己观点的描述,然后说明了一统天下的大体道路,其中对偶、排比运用得很有气势,具有极强的感染力.要知道说话时的文采,对话语的说服力构成将近一半的功效.所谓“言而无文,行之不远”,就说明了语言如果没有文采作外衣,那么传播力度和传播面积都会大打折扣.言多必失,但在强调一个事物和围绕一个论点的语境中,“言多”是非常必要的,言多了才能说服他人.接着苏秦开始论述“霸道”胜于“王道”、武功胜于文治的优越性、适时性.其中字字珠玑、句句精华、文采飞扬、气势磅礴,极具感染力和说服力,可谓中国游说史上的经典之作.虽然秦惠王当时没有马上采纳苏秦的主张,但实际上秦国后来的国际战略方针和一统天下的霸图,就是沿着苏秦陈述的战略和路线而来.

　　苏秦所不断演练的“揣摩”之法,正是纵横家们的必学经典《鬼谷子》所推崇的“谋之大本也,而说之法也”.揣,指通过揣测、估计、分析、推理等方式对对方作出符合实际的判断.揣包括揣情和量权两方面.揣情,是揣测对方的好恶、真伪、趋变等心理状态,以捉摸对方的内心实意.量权,是指分析对方的强弱、轻重、虚实、通塞等外部条件.摩,悉意试探、诱动之意.揣摩,合而言之,意为反复思考、推求、揣度.分而言之,揣是以已之心度人之腹,测知其内情；摩则为以己之言探人之心使其外露.揣,是主观判断；摩,是语言试探.纵横家们所运用的手段也被称为“揣摩之术”.

问题4：人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉.表现苏秦的什么个性?

这个很难说表现什么个性.因为这句话只是他的一个感叹,苏秦看到金钱地位居然能影响亲人对自己的态度,觉得痛心和无奈.

问题5：苏秦说琴王前后有啥变化

呃...一开始以为他会提什么好的建议,结果和之前的臣子一样..很不满意.