...昌以牦悬虱于牖.译文：选一根最细的牦牛尾巴上的毛...

精选知识

纪昌用耗牛尾巴上的长毛拴着一只虱子挂在窗户上.

昌/以牦悬/虱于牖

其他类似问题

问题1：文言文朗读节奏怎么划分我遇到这种题目一般都是蒙的，所以也常常会出现错误。例如像下面几道，请详细讲一讲是根据什么的。此时/欲下一语描写/不得。（袁宏道《西湖》）喜宾客/其俸[语文科目]

文言文语句节奏的划分:

一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿.

二、古代是两个单音节词,而现代汉语中是一个双音节词的,要分开读.

三、根据语言顺序来停顿,即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿,也就是说,在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿）,以使语意明显.

四、充当状语的名词和中心词之间要连读,即名词作状语时,一般在该词前停顿,且不能把状语与中心词读开.若分开读,就错将状语当成了主语,改变了句子的意思.

五、“而”字后应该停顿.但“而”字在句中若起到下列作用,那么就不能停顿,也就是说,“而”字不能和后面的词语分开读,应该连读.

1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词,即“形容词（副词）+而+动词”,这时前边的形容词或副词充当状语,起修饰后面的动词的作用,不能分开读.

2.“而”在句中如果连接的是两个动词,即“动词+而+动词”,那么而表示顺接,也就是说,前面一个动作发生了,后面的动作紧接着就发生了,这时“而”后面就不能停顿,应和后面的动词连续.

3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词）,表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译,这时“而”后不应该停顿.

4.“而”表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.

六、节奏停顿应体现句子结构的原貌.

七、节奏停顿要体现出省略成分.

八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解,否则易导致朗读停顿错误.

九、“也”用在句中揭示停顿,朗读时在其后停顿.如作句尾语气助词则不作停顿.

十、停顿要体现关键词的管辖范围.

十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等,朗读时可用相同的停顿来读,使语气语调一气贯通.

文言文语句节奏划分三条规律：

一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）.

二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏.

三、语句倒装之处要停顿.

还有一点很重要,那就是必须正确理解文意,因为这是确定文言文停顿节奏的前提.在总结经验的同时,打好扎实的文言基础,使自己具有良好的文言语感.

此时/欲下一语描写/不得

翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景,

喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余

翻译：喜欢宴请客人,他的俸禄微薄,常常不使（俸禄）有剩余.

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿,即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿,以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌.

A.余幼时/即嗜学

翻译：我小时候就特别喜欢读书.

B.断句应改为：益慕/圣贤之道

翻译：二十岁成人以后,我更加敬慕古代圣贤的学说.

C.无/鲜肥滋味之享

翻译：没有新鲜肥美的东西来享用.

D.烨然/若神人

翻译：光彩照人的样子,如同神人.

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围.

这里A项突出“年幼时”,所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”,所以在“益慕 ”后停顿才对,再则,“圣贤之道”是一个完整的短语,不可分开,这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜,“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子,所以“烨然”后停顿是对的.

问题2：如何划分古文朗读节奏?[语文科目]

一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分

对文言句子的朗读节奏划分的第一步,我们必须先分析这个句子各成分间的关系,理出这个句子的主干,明白主语、谓语、宾语各是什么.第二步就是按照主语与谓语之间停顿,谓语与宾语之间停顿的原则进行划分,这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了.如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”,这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”,分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”,对应文言句中就是“臣知不如徐公美”,那么句子的主语就是“臣”,谓语就是“知”,“不如徐公美”就是“知”的内容,作“知”的宾语,按照主谓宾各成分间停顿的原则,这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”.当然,可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子.

二、按照“动宾/动宾”的形式划分

有些句子有主语、谓语、宾语,组成了主谓结构,但有些句子没有主谓结构怎么办?不急,那就再分析,采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分.如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿,在这一句话中“率”是“率领”的意思,是动词,“妻子邑人”是“率领”的内容,作“率领”的宾语,“率妻子邑人”就是动宾结构.“来”是动词,“此绝境”是来的地方,是“来”的宾语,这也是动宾结构.综合全句来看,这个句子由两个动宾结构组成,所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”.

那长一点的句子怎么划分呢,如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”,这一种方法是否适用?还是那句话,不急.现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错,并能让我听到的,受到下等的奖赏”,动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个,而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个,介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语,“寡人之耳者”作“闻”的宾语,“下赏”作“受”的宾语,这样的话,“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构,“闻寡人之耳者”是一个动宾结构,“受下赏”也是一个动宾结构,那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”,还是按照“动宾/动宾”的原则划分.

三、按照“而前则前”的原则划分

除了主谓结构的句子,动宾结构的句子外,还有一些表示意思转折的句子,就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分.如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话,“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”,“则”领起“可以辟患”,“而”领起“有不为也”,按照“而前则前”的原则,这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也.”再如“万钟则不辨礼义而受之”,按照“而前则前”的原则划分,就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”.“入则无法家拂世,出则无敌国外患者”,按照“而前则前”这个原则划分,朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世,出/则无敌国外患者”.

但也有句子,如“然则何时而乐耶”这句话,怎么划分呢?我们来看看：“然则”表示一种转折意思,后面的“何时而乐耶”是转折的内容,“然则”前面没有前一种意思的内容,这句话只是下句意思的转折,只有一层意思,属于一种单句,它的划分就只能是“则后”了.

由此看来,按照“而前则前”原则进行划分的句子,它的内容必须是两层或两层以上的关系,它的前后两层意思必须同时出现,这样它的节奏划分才有可能是正确的,否则,这一原则就不是正确的了.

四、凭借语感,根据句意进行划分

还有些句子,以上三种方法都不可划分,那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了.这是我提出的第四种划分方法.如在《生于忧患,死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话,它的意思是“人常常犯错,但在这之后能够改正”,中间出现了语气的停顿,有了在说话时的歇气、换气,所以停顿也就自然明了,“人恒过/然后能改”.再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”,句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”,“丝竹之乱耳”是“无”的内容,全都是“无”的成分,所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”.

问题3：如何划分文言文的朗读节奏[语文科目]

主要根据的是句子的成分,按照主谓宾状语定语等停顿.如:

使负栋之柱,多于南亩之农夫.

"使"为动词,做谓语,"使"的后面应该停顿,"负栋之柱"为宾语;

"多于"为谓语,停顿;"南亩之农夫"宾语.

使/负栋之柱,多于/南亩之农夫

问题4：文言文,划分朗读节奏.用“/”划分下列句子的朗读节奏1.私 拟 作 群 鹤 舞 于 空 中.2.昂 首 观 之 , 项 为 之 强.（僵,通假字）3.盖 一 癞 虾 蟆 , 舌 一 吐 而 二 虫 尽 为 所 吞 .4.使 之 冲 烟 [语文科目]

1.私 拟|作| 群 鹤| 舞 于 空 中.

2.昂 首| 观 之| ,项 |为 之 强.（僵,通假字）

3.盖 \一 癞 虾 蟆| ,舌 一 吐| 而 二 虫| 尽 为 所 吞 .

4.使 |之| 冲 烟| 而 飞 鸣\ ,作| 青 云 白 鹤 观 .

5.见 |藐 小之 物| 必 |细 察| 其 纹 理

问题5：如何按照句子成分划分文言文的朗读节奏?刚才我查了一下,朗读节奏可以按照句子成分来划分,但具体是什么呢?[语文科目]

一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分

对文言句子的朗读节奏划分的第一步,我们必须先分析这个句子各成分间的关系,理出这个句子的主干,明白主语、谓语、宾语各是什么.第二步就是按照主语与谓语之间停顿,谓语与宾语之间停顿的原则进行划分,这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了.如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”,这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”,分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”,对应文言句中就是“臣知不如徐公美”,那么句子的主语就是“臣”,谓语就是“知”,“不如徐公美”就是“知”的内容,作“知”的宾语,按照主谓宾各成分间停顿的原则,这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”.当然,可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子.

二、按照“动宾/动宾”的形式划分

有些句子有主语、谓语、宾语,组成了主谓结构,但有些句子没有主谓结构怎么办?不急,那就再分析,采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分.如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿,在这一句话中“率”是“率领”的意思,是动词,“妻子邑人”是“率领”的内容,作“率领”的宾语,“率妻子邑人”就是动宾结构.“来”是动词,“此绝境”是来的地方,是“来”的宾语,这也是动宾结构.综合全句来看,这个句子由两个动宾结构组成,所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”.

那长一点的句子怎么划分呢,如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”,这一种方法是否适用?还是那句话,不急.现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错,并能让我听到的,受到下等的奖赏”,动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个,而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个,介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语,“寡人之耳者”作“闻”的宾语,“下赏”作“受”的宾语,这样的话,“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构,“闻寡人之耳者”是一个动宾结构,“受下赏”也是一个动宾结构,那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”,还是按照“动宾/动宾”的原则划分.

三、按照“而前则前”的原则划分

除了主谓结构的句子,动宾结构的句子外,还有一些表示意思转折的句子,就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分.如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话,“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”,“则”领起“可以辟患”,“而”领起“有不为也”,按照“而前则前”的原则,这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也.”再如“万钟则不辨礼义而受之”,按照“而前则前”的原则划分,就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”.“入则无法家拂世,出则无敌国外患者”,按照“而前则前”这个原则划分,朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世,出/则无敌国外患者”.

但也有句子,如“然则何时而乐耶”这句话,怎么划分呢?我们来看看：“然则”表示一种转折意思,后面的“何时而乐耶”是转折的内容,“然则”前面没有前一种意思的内容,这句话只是下句意思的转折,只有一层意思,属于一种单句,它的划分就只能是“则后”了.

由此看来,按照“而前则前”原则进行划分的句子,它的内容必须是两层或两层以上的关系,它的前后两层意思必须同时出现,这样它的节奏划分才有可能是正确的,否则,这一原则就不是正确的了.

四、凭借语感,根据句意进行划分

还有些句子,以上三种方法都不可划分,那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了.这是我提出的第四种划分方法.如在《生于忧患,死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话,它的意思是“人常常犯错,但在这之后能够改正”,中间出现了语气的停顿,有了在说话时的歇气、换气,所以停顿也就自然明了,“人恒过/然后能改”.再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”,句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”,“丝竹之乱耳”是“无”的内容,全都是“无”的成分,所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”.

复制过来的,

另外我觉得文言文朗读最靠语感,多读读自然就顺了.