英语翻译夷水又径宜都北——不觉疲而忘归矣

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长江继续向东流,经过巫峡.巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的.郭仲产说：“按照《汉书·地理志》,巫山在巫山县城西南,可是现在巫山在巫山县城的东边,这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!”长江经过巫峡,往东流去,经过新崩滩.这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次,晋太元二年又崩塌过一次.崩塌的时候,水倒流一百多里,掀起几十丈高的浪头.现在滩上的石头,有些圆的象箪,有些方的象笥,象这样一类的多得很,都是崩塌的山崖上滚落下来的,使得湍急的江水更是汹涌,所以叫它做新崩滩.那崩塌的山崖剩下的部分,比起其他各个山岭,还算是高耸突出的.新崩滩下去十多里,有大巫山,它的高不只是三峡所没有,而且可以跟岷山、峨眉山争高低,同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰,高与云平,还要到霄汉去衡量它们的高低啊!神入孟凃就居住在这大巫山上.《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃,这人在巴地主管神灵之事.巴地的人到孟凃那里诉讼,孟凃把那衣服上有血的人抓起来了,被抓的人请求饶命,孟凃赦免了他,让他居住在这丹山的西边.”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳,属巴地.”丹山西就是巫山.天帝的女儿也住在那里.宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬,未出嫁就死了,埋在巫山的南面.灵魂变成草,这就是灵芝.”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女,住在巫山险要的地方,早上变为朝云,晚上变为雨雾,早早晚晚,都在阳台山的下面.’第二天早晨去看,果然象神女所说.因此楚怀王为神女立庙,叫做朝云.’这一段从头到尾全长一百六十里,叫做巫峡,是根据巫山而得名的.

江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也.郭仲产云：“按地理志,巫山在县西南,而今县东有巫山,将郡县居治无恒故也!”江水历峡,东,迳新崩滩.此山汉和帝永元十二年崩,晋太元二年又崩.当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈.今滩上有石,或圆如箪,或方似笥,若此者甚众,皆崩崖所陨,致怒湍流,故谓之新崩滩.其颓岩所余,比之诸岭,尚为竦桀.其下十余里,有大巫山,非惟三峡所无,乃当抗峰岷峨,偕岭衡疑；其翼附群山,并概青云,更就霄汉辨其优劣耳!神孟凃所处.《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃,是司神于巴,巴人讼于孟凃之所,其衣有血者执之,是请生,居山上,在丹山西.”郭景纯云：“丹山在丹阳,属巴.”丹山西即巫山者也.又帝女居焉.宋玉所谓：“天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之阳.精魂为草,寔为灵芝.”所谓“巫山之女,高唐之阻,旦为为云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.’旦早视之,果如其言.故为立庙,号朝云焉.”其间首尾百六十里,谓之巫峡,盖因山为名也.

在整个三峡七百里地当中,江两岸一个山峰连着一个山峰,一点空缺的地方也没有.层层叠叠的高山险峰,挡住了天空,遮蔽了太阳；除非在正午或半夜,否则就看不见太阳或月亮.到了夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行的船都被阻绝了.偶或皇帝有命令须急速传达,有时候早上从白帝城出发,晚上就到了江陵,这中间一千二百里路,即使骑着快马,驾着长风,和行船比起来也不算快.春冬雨季,这一带有洁白的急流,碧绿的深潭,回旋着的清流,倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树,从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清,树荣,山高,草茂,的确富有吸引人、使人感到愉快的特色.每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨,山林中气候寒冷,山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫,叫声象—种悠长的歌曲非常凄凉特别,空旷的山谷传送着猿啼的回声,悲哀宛转很久才消失.所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

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译文:在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为...

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问题1：北魏郦道元《水经注．河水》翻译要全的![语文科目]

昆仑墟在西北,（赵改墟作虚,下同.戴亦改下《山海经》文作虚.守敬按：

言河源者当以《汉书·西域传》为不刊之典,以今日与图证之,若重规叠矩,作

《水经》者惟但言葱岭、于阗未明,言昆仑不能知昆仑所在.又见《史记·大宛

传赞》云,恶睹所谓昆仑,《汉书·张骞传赞》亦云尔.）遂以昆仑置于葱岭之

西,郦氏又博采传记以符合之,遂与《经》文同为悠谬.会贞按：《一统志》,

西藏有冈底斯山,在阿里之达克喇城东北三百一里,此处为天下之脊,众山之脉

皆由此起,乃释氏《西域记》所谓阿耨达山即昆仑也.又齐召南《水道提纲》,

巴颜喀喇山即古昆仑山,其脉西自金沙江源犁石山,蜿蜒东来,结为此山.山石

黑色,蒙古渭富贵为巴颜,黑为喀喇,即唐刘光鼎谓之紫山者,亦名枯尔坤,即

昆仑之转音.戴震《水地记》,自山东北至西宁府界千四百余里.《尔雅》,河

出昆仑虚,不曰山.察其地势,山脉自紫山西连犁石山,又南迤西连,接恒水所

出山.今番语冈底度斯者,译言群山水根也.置西宁府边外五千五百余里,绵亘

二千里,皆古昆仑虚也.）

三成为昆仑丘.（赵云：见《尔雅·释丘》.赵琦美据《河水》四《注》,

三成上增山字,非也.守敬按：赵说是,而赵本有山字,适相违反,当是刊刻者

妄加.王校本乃改赵说曰,赵琦美据《尔雅》,三成上补山字,以符合之,冤矣.

郭璞《注》,成犹重也.昆仑山三重,故以名云.是《尔雅》因昆仑有三重,取

以名三成之山.郦氏据《尔雅》释昆仑,则正坐实昆仑丘之三成,盖《山海经》

亦释昆仑山为昆仑丘也.）《昆仑记》曰：（朱记作说,全、赵、戴同.守敬按：

《昆仑说》未闻.《尔雅》疏引《昆仑山记》,昆仑山一名昆丘,三重,与此文

称昆仑之山三级合.则昆仑说为《昆仑记》之误,今订.）昆仑之山三级,下曰

樊桐,（守敬按：樊桐见《淮南子》,后文引之,一名板桐；（朱桐作松,《笺》

引《广雅》板桐及嵇康《游仙诗》结友家板桐,云：未闻板松,疑或字误.守敬

按：《楚辞·哀时命》称板桐,则松当作桐无疑.赵、戴改桐,全仍作松,失之.

孙星衍曰,樊亦扳字.按：攀、扳同,则樊当攀之省,板当扳之误也.）二曰玄

圃,守敬按：《山海经》.作平圃,《穆天子传》作县圃,郭璞注《山海经》引

《传》作县圃,又引作玄圃.玄、平形近错出,玄、县音同通用.）一名阆风；

（守敬按：《楚辞·离骚》云,登阆风而纟�缏�.）上曰层城,（朱层作增,赵、

戴改.守敬按：《大典》本、黄本并作层,知原是层字.层与增同.《淮南·坠

形训》,昆仑虚中有增城九层.又云,县圃、凉风、樊桐,在昆仑阊阖之中.则

后文引之不数增城.《广雅》,昆仑墟有三山,阆风、板桐、玄圃,皆分玄圃、

阆风为二,亦不数增城,并与此异.而《十洲记》言昆仑三角,一名阆风巅,一

名玄圃台,一名昆仑宫.后文又引之,则又异.）一名天庭,是谓太帝之居.

（戴改谓作为.守敬按：《淮南子》有是谓太帝之居语,后文引之.高诱云,太

帝,天帝也.）

去嵩高五万里,（守敬按：此沿《禹本纪》之误,古时中外未通,传闻异辞,

转相传会,荒诞不经.于是《禹本纪》言昆仑有去嵩高五万里之说,而《水经》

以为据,郦氏亦深信不疑.观本卷后文,考东方朔之言及《经》五万里之说,难

言康泰、浮备调之是.下卷《异物志》曰,葱岭之水,分流东西,西入大海,东

为河源,非原脱此字.《禹纪》所云昆仑,张骞使大夏而穷河源,谓极于此而不

达于昆仑,其明徵也.是《禹本纪》一误《水经》再误,郦氏三误矣.推其致误

之由,乃限于地,并限于时耳.今按图以索,相去不过万里,无稽之言,存而不

论可也.）地之中也.

《禹本纪》与此同.（会贞按：《史记·大宛传赞》称《禹本纪》.梁玉绳

《史记志疑》曰,《困学纪闻》云,《三礼义宗》引《禹受地记》,王逸注《离

骚》引《禹大传》,岂即太史公所谓《禹本纪》者欤?余因考郭璞《山海经》注,

亦引《禹大传》,《汉·艺文志》有《大A0》三十七篇.师古曰,A0,古禹

字.《列子·汤问》篇引《大禹》,疑皆一书而异其篇目耳.守敬按：《山海经》.

郭《注》,去嵩高五万里,盖天地之中也,见《禹本纪》.当郦氏时,《禹本纪》

未必存,盖据郭书.又按《初学记》五引《河图括地象》曰,昆仑者,地之中也.

《水经》从《禹本纪》而省作地之中,盖参以《河图》说欤?）高诱称,河出昆

山,伏流地中万三千里,禹导而通之,出积石山.（会贞按：诱是涿人,见《易

水》篇.《隋志》《淮南子》二十一卷,高诱《注》.此《淮南·��形训》注文.

今本《注》,昆山作昆仑,积石详本篇二卷.）按《山海经》,自昆仑至积石一

千（戴删一字.会贞按：黄本有一字,各本同,戴乃臆改.以后凡首称一千、或

一百、或一十者,戴并删一字.其武断实甚,特揭于此,后不复出.）七百四十

里,（守敬按：此郦氏就《西次三经》总计之文.即今本《山海经》历数之,凡

二千一百里.然《续博物志》三引《山海经》,与《注》同.《释迦方志》引书

云云亦同.则此无讹文,当是今本《山海经》所叙里数有误字.）自积石出陇西

郡至洛,准地志可五千余里.（守敬按：后魏陇西郡治襄武,在积石之东.言至

洛者,洛阳为当时都城,嵩高即在其东南也.准地志句,郦氏据典籍约计之辞.

按《续汉志》,陇西郡在洛阳西南二千二百二十里.后汉郡治狄道,在襄武西北

百余里.稽《图》,魏陇西郡西去积石约千余里.合观之,是自积石至洛不过三

千余里,此五千当三千之误.）又按《穆天子传》,天子自昆仑山入于宗周,

（朱昆下有仑字.赵同,戴无.守敬按：《大典》本、黄本并无仑字,《穆天子

传》中,昆仑凡六见,无单称昆山者,然注上引高说,变称昆山,此盖亦变称之

非,必脱仑字也.《传》记穆王至昆仑事,在卷一二,朝于宗周之庙乃里西土云

云,在卷四,比郦氏隐括《传》文,谓自昆仑入于宗周也.）乃里西土之数.

（守敬按：郭璞《注》,里,谓计其道里也.）自宗周�伤�以西,北至于河宗之

邦,（全以北字属上,云：据本传则羡文也,依沈炳巽本删.赵、戴删同.守敬

按：本传无北字,盖脱.《传》下文称南至于某处,北至于某处,可证.故洪颐

煊据此《注》以补《传》,不当删.《史记·赵世家·正义》,河宗在龙门河之

上流,岚、胜二州之地也.）阳纡之山,三千有四百里,自阳纡西至河首,四千

里,（守敬按：《穆天子传》,自阳纡西至于西夏氏二千又五百里,郦氏就传合

并言之.）合七千四百里.（守敬按：此句郦氏总计语.）《外国图》（守敬按：

《后汉书·东夷传》注、《文选·郭璞〈游仙诗〉》注、《类聚》八十九、《通

典》边防门,并引《外国图》.《寰宇记·四夷部》屡引《外国图》,俱不言何

时人撰.《史记·始皇本纪·正义》称吴人《外国图》,此《外国图》称大晋,

则为晋人之书,是《外国图》有二矣.观后文引《支僧载外国事》云,据,晋言

十里也.称晋与此条同,此岂《支僧载外国事》之图欤?）又云：从大晋国正西

七万里,得昆仑之墟,诸仙居之.（守敬按：《博物志》一引《河图括地象》,

圣人、仙人之所集.）数说不同.道阻且长,）朱阻作��,赵同,戴改.）经记

绵褫,（朱经作迳,《笺》曰：疑当作经记绵邈.赵改经云：按褫字不误.《易

·讼卦》疏云,三见褫脱.盖褫有脱义,言纪记岁远褫脱耳.《巨洋水注》云,

遗文沿褫,其词例然也.戴改经同.）水陆路殊,径复不同,浅见末闻,非所详

究,不能不聊述闻见,以志差违也.（会贞按：以上博引诸书,释《经》去嵩高

五万里之说.如高诱说《及山海经》、《穆天子传》,则不及五万里,如《外国

图》则更过五万里,县殊实甚 勃氏曲为解说,谓经记绵褫,或等亥豕之讹,水

陆路殊,复有迂直之异,故存而不论,然亦由未确知昆仑所在,遂不敢质言之也.）

其高万一千里.守敬按：此《河图括地象》文,引见王逸《离骚》注及《博物志》一

问题2：北魏郦道元《水经注．河水》翻译[语文科目]

砥柱是山名.以前大禹治理洪水时,有大山阻挡水的流动他就把山凿开,所以开山来使河水流通.河水有分支,围绕山流过,山立在水中,就像石柱的样子,因此就叫砥柱 ,

从砥柱往下,五水口以上,中间隔有一百二十里,河中

问题3：郦道元 水经注 江水 翻译[语文科目]

长江继续向东流,经过巫峡.巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的.郭仲产说：“按照《汉书·地理志》,巫山在巫山县城西南,可是现在巫山在巫山县城的东边,这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!”长江经过巫峡,往东流去,经过新崩滩.这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次,晋太元二年又崩塌过一次.崩塌的时候,水倒流一百多里,掀起几十丈高的浪头.现在滩上的石头,有些圆的象箪,有些方的象笥,象这样一类的多得很,都是崩塌的山崖上滚落下来的,使得湍急的江水更是汹涌,所以叫它做新崩滩.那崩塌的山崖剩下的部分,比起其他各个山岭,还算是高耸突出的.新崩滩下去十多里,有大巫山,它的高不只是三峡所没有,而且可以跟岷山、峨眉山争高低,同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰,高与云平,还要到霄汉去衡量它们的高低啊!神入孟凃就居住在这大巫山上.《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃,这人在巴地主管神灵之事.巴地的人到孟凃那里诉讼,孟凃把那衣服上有血的人抓起来了,被抓的人请求饶命,孟凃赦免了他,让他居住在这丹山的西边.”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳,属巴地.”丹山西就是巫山.天帝的女儿也住在那里.宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬,未出嫁就死了,埋在巫山的南面.灵魂变成草,这就是灵芝.”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女,住在巫山险要的地方,早上变为朝云,晚上变为雨雾,早早晚晚,都在阳台山的下面.’第二天早晨去看,果然象神女所说.因此楚怀王为神女立庙,叫做朝云.’这一段从头到尾全长一百六十里,叫做巫峡,是根据巫山而得名的.

江水又东经黄牛山,山下有滩,名叫“黄牛滩”.南岸重岭叠起,最外面的高崖间,有一山石很像人的样子,背着刀牵着牛,人是黑色的,牛是黄色的……这块岩石已经很高了,又加上江流湍急,纡回曲折,即使沿途经过,住上两夜,还是能够望见此物.所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故.”

问题4：英语翻译江水又东,迳西陵峡.宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界,至峡口百许里,山水纡曲,而两岸高山重障,非日中夜半,不见日月,绝壁或十许丈,其石采色形容,多所像类.林木高茂,略尽冬春.猿鸣[语文科目]

长江水又流向东,流过西陵峡.《宜都记》上说：“江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里,山势和水的流向都很曲折纡回.两岸高山重重地遮挡着江面,要不是中午或半夜,是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈,壁上的石头的颜色和状态,有很多类似某种什么东西的形状.林木高下茂密由冬到春四季都如此.猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉,在山谷间回响着,清越不绝.”（人们）所称的“三峡”,这就是其中之一.

袁山松说：“常常听说峡中的水流很快,书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告,还没有人称赞山水美丽.到我来实地登临这地方,一到那里,感到特别欣喜,才相信耳闻不如亲眼所见.那层叠的山崖、秀丽的山峰,奇特的结构,异常的形状,确实很难用言辞来叙说.山林里树木耸立,繁荣茂盛,竟在云气的外面.抬头欣赏高山远树,俯身观看江中倒影,愈熟悉这风光愈感到美好.留连了两晚,还没察觉忘了返回.（我）亲眼看见亲身经历的,（还）没有过.已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观,是山水有灵气,也该惊喜千古以来终于遇到知己了!”

问题5：谁知道郦道元与《水经注》?

郦道元和《水经注》

郦道元,北魏时期的人,中国古代杰出的地理学家.他根据对地理现象的观察和考证,参考古代地理书籍的记载,为汉魏时的地理专著《水经》作注.这就是著名的《水经注》.

郦道元,字善长,北魏涿州郦亭（今河北省涿县南）人.他出身仕宦之家,少年时随父官居山东,喜好游历,酷爱祖国锦绣河山,培养了“访渎搜渠”的兴趣.成年后历任多地多种官职.他利用任职机会,周游了北方黄淮流域广大地区,足迹遍布今河北、河南、山西、陕西、内蒙、山东、江苏、安徽等省区.每到一地都留心勘察水道形势,溯本穷源,游览名胜古迹,在实地考察中广泛搜集各种资料,为完成给《水经》作注做了充分准备.

《水经》是汉魏时的一部地理专著,其作者历来说法不一.郦道元认为《水经》虽记述了河流但未记述水道以外的地理情况,而且地理现象是经常变化的,所以他决定以水道为主,进而描述经常变化中的地理情况,使《水经》的内容更详尽,更符合实际.

《水经注》全书40卷,近30万字.注文为原书文字20倍,引用书籍430多种.其内容包括了自然地理和人文地理的各个方面.在自然地理方面,所记大小河流有1000多条,从河流的发源到入海,凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化、含沙量、冰期以及沿河所经的急流、瀑布、险滩、湖泊等等都广泛搜罗,详细记载.所记湖泊、沼泽500余处,泉水和井等地下水近300处,瀑布60多处.所记各种地貌,高地有山、岳、峰、岭、丘等,低地有川、野、平原等,仅山岳、丘阜地名就有近2000处.植物地理所载植物品种多达140余种,动物地理所载种类超过100种.自然灾害中记载的水灾共30多次,地震有近20次.在人文地理方面,所记的县级城市和其它城邑共2800座,古都180座,小于城邑的镇、乡、村等约有1000处.交通地理中仅桥梁就记有100座左右.经济地理方面记载有农田水利工程、屯田、耕作制度等；在手工业生产方面,包括采矿、冶金、机器、纺织、造币、食品等.此外,还有兵要地理、人口地理、民族地理等.

《水经注》除丰富的地理内容外,还有许多学科方面的材料.如书中记各类地名约在2万处上下,其中解释的地名就有2400处,所记中外古塔30多处,宫殿120余处,各种陵墓260余处,寺院26处以及不少园林等.这些对历史学、考古学、地名学、水利史学、民族学、宗教学、艺术等方面都有一定参考价值.

《水经注》不仅是地理名著,而且还是古典文学名著.它“写水着眼于动态”,“写山则致力于静态”,它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦.神话传说的荟萃,名胜古迹的导游图,风土民情的采访录”.