楚有养狙以为生者……其术穷矣.1、这篇文言文里小猕...

精选知识

1.通过狙公与狙的关系.揭示了统治者和被统治者,剥削者和被剥削者的关系,写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质.

2.说明了像狙公一样的剥削者使用权术,奴隶他人,最终必然是自食恶果,被奴役的群众,一但觉悟,就会揭竿而起,推翻奴役他们的人.小猕猴应该是先驱者哦.

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问题1：《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”给我们的启示

答：说明了像狙公一样的剥削者使用权术,奴隶他人,最终必然是自食恶果,被奴隶的群众,一但觉悟,就会揭竿而起,推翻奴隶他们的人.

我们的老师刚讲过,希望被选用,嘿嘿

问题2：《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”说明了什么道理?

通过狙公与狙的关系.揭示了统治者和被统治者,剥削者和被剥削者的关系,写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质.

问题3：《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”译文

译文：

楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.

有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.

郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」

问题4：有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释[语文科目]

作品名称：楚人养狙 　　创作年代：明代 　　作者：刘基 　　作品体裁：散文 　　作品出处：《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上 楚有养狙以为生者（1）,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭（2）,使老狙率以之山中（3）,求草木之实（4）,赋什一以自奉（5）.或不给,则加鞭棰焉（6）.群狙皆畏苦之（7）,弗敢违也.　　一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树与（8）?”曰：“否也,天生也.”曰：“非公不得而取与（9）?”曰：“否也,皆得而取也.”曰：“然则吾何假于彼,而为之役乎?（10）”言未既（11）,众狙皆寤（12）.　　其夕,相与俟狙公之寝（13）,破栅毁柙（14）,取其积,相携而入于林中不复归.狙公卒馁而死（15）.　　郁离子曰：“世有以（16）术（17）使民而无道揆（18）者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也.一旦有开之,其术穷矣”.　　（1）狙：猕猴.　　（2）部分：部署分配.此处指分派 　　（3）之：到.　　（4）求：寻找.此指采摘.　　（5）赋：征收.　　（6）棰：用鞭打,名作动.　　（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦.　　（8）树：动词,种植.　　（9）与：同“欤”,吗.　　（10）然则：既然这样,那么.　　（11）既：完.　　（12） 寤：同“悟”.　　（13）相与：一起.　　（14）柙（xiá）：关兽的木笼.　　（15）卒：终于.　　（16）以：把.以……为：把……当做.（此处为倒装句,养狙以为：把养猴当做） 　　（17）术：权术.　　（18）假：如果.　　（19）俟：等候 　　（20）归：回归.　　（21）或：有的.　　（22）实：果实 　　（23）其：那个 　　（24）馁：饥饿.　　（25）为之役：被他奴役.　　（26）道揆：道德准则.　　(27) 树：动词,种 作品译文　 　楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“猴公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领（其它猴）到山里去,摘取植物的果实,取十分之一果实的来供养自己.有的猴不给,（猴公）就鞭打他们.老猴们都认为（这种生活）很苦,却不敢违背.　　有一天,有只小猴问众多老猴说：“山上的果子,是猴公种的树（结出的）吗?”众多老猴说：“不对,（果实）是天生的.”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗?”众多老猴说：“不对,谁都能去采.”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?”话还没有说完,老猴们全领悟了.　　那天晚上,众多猴一起等到猴公睡着的时候,打破栅栏毁坏仓房,拿走他（猴公）存放的粮食,相互拉着手（这里指一起）进入森林里面,不再回来.猴公最后因为饥饿而死.　　郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人,不像猴公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.” 蕴含道理　　1.通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事.揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明只要人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.　　2.靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并灭绝.　　3.不能一味的去服从,要有自己的思想,要懂得是非,要有自己的判断力.作者简介　　 古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温,谥曰文成,汉族,温州文成县南田人（旧属青田县）.故时人称他刘青田,明洪武三年封诚意伯,人们又称他刘诚意.武宗正德九年被追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公.元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法.他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯.朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也.”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”.

问题5：从〈郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的相同角度考虑〈黔之驴〉的寓意

《郁离子》中“楚有养狙以为生者”一章提出以“术”欺民而不能以“道”治民者必败,思想都很尖锐.暗指当权着要顺应民心,实施仁政；《黔之驴》就是以黔驴技穷的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人.结合郁离子来说,这类人应该指的是朝庭中那些无德无能而身居高位、仗势欺人而又外强中干的统治集团中的上层人物,指出他们不实施任政,不知道获取民心,他们的下场必然是可悲的.