散文该如何欣赏

精选知识

　　怎样欣赏散文?我在漫天雪论坛也遇到一些网友也经常提出这样的疑问,即怎么样欣赏现代散文?笔者结合网络散文写作和欣赏实践,谈点体会,仅供参考.

　　看到一篇散文,写篇读后感还可以,如果人家提出要你欣赏一下,可能就作了难.因为老虎吃天,无从下口,一片茫然.是欣赏他的立意,还是欣赏它的结构?是欣赏它的语言,还是欣赏它的气质?是了解它的创作技巧,还是了解它的写作背景?总之,欣赏有许多方面.如果是一篇短而浅的散文,全面地谈谈也未尝不可,但如果是一篇有份量的名篇佳作,或者是一部散文集,如果全面地欣赏分析,没有宏观的把控能力,可能就要感到吃力,甚至于写出来自己不满意或作者不以为然.

　　我要告诉读者的是：以我多年从事理论评论工作的经验来看,如果不是受人之托非要就一部散文集做评论,我还是建议,要把你读一篇散文之后印象最深的一点生发开去,写成一篇欣赏散文的短文.也就是说,攫取一个方面,或者是立意（主题）,或者是结构（包括开头结尾各个层次的安排等）,或者就语言谈点观感.因为这是你可以并且有能力把握的小题目,是散文的一个侧面,抓住这个侧面,就可谈深谈透,把握实质.我在评论陈翰乙杂文帝王系列时,就不是泛泛而谈,而是抓住帝王系列这一部分,从而作出中肯的分析和论证,并给予方向性的指点.在评论米奇诺娃的那本散文集时,尽管我是从宏观上谈她散文创作得与失的,但我还是就语言这方面谈得最多最细最透,也最容易打动读者.

　　在这里举个例子.朱自清的《荷塘月色》是名篇佳作,而金志华在写赏析时仅仅抓住散文在结构与语言两个方面的突出特点加以分析评论,因此就被编进了《中国现代散文欣赏辞典》.文章开头,只是简单地介绍了一下朱自清写这篇散文的历史背景,是1927年作者极其苦闷时,寻求超脱和自由的心境下出去走走,在月光下看到荷塘而缘情写景的.评论文章第二部分着重分析结构上的安排,中间三段怎么样写荷塘月色之美,然后介绍内外结构的均衡安排,形成一个圆型结构.然后又介绍这篇散文在语言上的特色,是“新而不失自然”,在口语的基础上刻意出新.既平白如话,毫无雕饰之感,更有精心练句用词.

　　欣赏网络散文,其实还是美学范畴,是一种审美活动.就是说,你对一篇散文或一部散文集读后,就感受美的地方发表评论,它是不是美的,美在什么地方?为什么写得这样美?这是一种以散文艺术作品为研究对象的特殊思维活动,也是沟通作品与读者的桥梁和途径,同时更是一种再创造.好的鉴赏文章本身也是艺术品.从欣赏主体即评论者来说,需要有一定的思想理论水平和生活经验.只有经验过的东西才能与作者产生共鸣.其次,要有一定的艺术修养.一位哲人说：“对于非音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义.”缺乏应有的艺术情趣和修养,就难以找到欣赏作品的途径.有些读者在一片叫好中感到茫然,谈不出哪里好来,就说明这种缺少艺术修养的情况.德国诗人歌德说过：谁要想作出伟大作品,他就必须提高自己的文化教养,才可以像希腊人那样,把琐碎的实际自然提高到精神高度.欣赏亦如此,鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养成功.等你在最好的作品中打下牢固的基础,你就有了用来衡量其它做的标准,估价不至于过高,而是恰如其分.

　　欣赏散文的重点是什么?我认为：一是看立意如何?即有没有真知灼见,独到的思想内容,奇特的人生感受,深沉的生命追问,自然个性的张扬.好的散文一定是立意新奇、思想独到、个性突出,有着深刻生命体验的.反之就不是好的或优秀的散文.还是那句话：散文谁都会写,写好不容易!二看散文的构思技巧如何?有人概括为“新、奇、巧、妙”四字,也不无道理.一篇散文,特别是司空见惯的题目或题材,别人都写过,比如生命啊、幸福啊、人生价值啊、理想啊等等.如果你在结构上没有新意,很可能就会落入旧巢.欣赏者就可以从这里发现问题,越是老题目,越要看有无结构上的新奇巧妙.三是看意境创造.因为散文是造境的艺术,它不同于小说,看有没有故事,人物刻画怎么样?散文主要看意境,一篇散文能创造出一种独特的意境,就是对文学史的贡献.四是看语言特色.有没有语言特色,是衡量一篇散文成不成功的标志.成功的散文往往是语言上有特色的,能不能创造出独特的散文语言风格,也是衡量散文好或差的重要标志.我在评论米奇诺娃散文时,就抓住她在语言上的创造和特色进行评论,别的不是没有价值,而是语言有独特的价值.这就是我的发现.罗丹在《艺术论》中说：“美是到处都有的.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”“美,就是性格和表现.”要善于发现散文语言的含蓄美、音乐美和智慧美.由于散文是介于诗歌与小说的文学样式,因此,在散文里读出诗意,特别是那些散文诗,更应该是美的语言.同样是叙述一件事或故事,散文也与小说不一样,小说平铺直叙即可,而散文却要求叙述时带有感情和节奏,要朗朗上口,要有诗意.所以,大家看于坚等人的散文好,好在哪里?在语言.他们原来都是诗人,后来转写散文,就把诗歌语言带进了散文,于是有了诗意：悦耳动听,节奏明快,抑扬顿挫.因此,有人主张,年轻人要想学散文,最好先从写诗练起,诗写好了,再写散文就得心应手.其它的方面,比如作者思维、写作背景、反映内容等,都可以在欣赏中一并了解,不是重点,有的评论者甚至于不去过问那些.

　　欣赏与批评有没有区别?有的.欣赏是批评的基础,批评是欣赏的升华.凡是读散文者,都在欣赏,；有的只是欣赏,而不发表高见,即不对作品品头论足；有的在跟贴中说一两句观感,有的则诉诸文字,写出读后感或欣赏文章.所以,欣赏是大众的、普遍的、低层次的文学活动.而批评就不一样了,批评是在欣赏的基础上,对作品做出判断和评价,从而揭示作品的客观价值帮助和提高欣赏者的鉴别能力.不但要肯定优点和成就,而且更重要的是指出缺点和失误.这就需要批评着把读者的欣赏观感集中起来,集思广益,做出正确判断.因此,批评不但引导读者欣赏,还对作者有益,能帮助作者总结成功与失误,提高创作水平.

其他类似问题

问题1：如何赏析散文的语言

读散文要从它的整体去读,我不建议去剖析散文的文字构造,通过一篇散文你能读出作者当时的心境,那你就是成功的,至于字里行间的语法什么的都不重要,重要的是感情!任何一篇散文都是有感情的因素在里面的,只要你抓住了感情的线头,在根据作者的一些简介信息就大概能读出当时做这篇散文时的情感了,那么对于这篇散文的理解就容易多了.

我的建议是读一篇散文,先大概看一下那个作者,能了解他最好不了解也没关系,首先快速的把散文浏览一遍,给自己留个整体的印象,然后再以比较慢的速度通篇的去欣赏一遍,之后闭上眼睛回想一下刚才读的散文,此时你的脑海中就会慢慢的浮现出散文的感情线,这是在好好的读第三遍,如此下来一篇散文就差不多读通了.

问题2：求散文以及赏析亲情、优美、都可以.散文大约800多子 字不要多,评析一段话就ok了!快、我明天就要用了!

浴着光辉的母亲

在公共汽车上,看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子,担心着儿子第一次坐公共

汽车受到惊吓.

“宝宝乖,别怕别怕,坐车车很安全.”——那母亲口中的宝宝,看来已经是十几

岁的少年了.

乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲.

我想到,如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了,可惜,一般人常常

忽略自己的母亲也是那样充满光辉.

那对母子下车的时候,车内一片静默,司机先生也表现了平时少有的耐心,等他们

完全下妥当了,才缓缓起步,开走.

乘客们都还向那对母子行注目礼,一直到他们消失于街角.

我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往

难以达到那种完全溶人的庄严境界.

完全的溶入,是无私的、无我的,无造作的,就好像灯泡的钨丝突然接通,就会点

亮而散发光辉.

就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪,那么值得爱怜,

我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛,充满了条件,无法全心地爱怜.

但愿,我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样,完全无私、溶入,有一种庄

严之美,充满爱的光辉.

有一种爱让我们心痛

总有一个人将我们支撑,总有一种爱让我们心痛. 这个人就是母亲,这种爱就是母爱.母亲是伟大的,沐浴着母爱的人是幸福的.在母爱的支撑下,母亲富有超常的坚韧和超常的牺牲精神.这种趋节的精神和意志,是人类得以繁衍、进步、纯洁的原动力.

·大体讲事情：

只要百分之百的钻研｛或者投入｝一件事,不怕困难、勇往直前,总会有所回报的.

·个别讲工作：

生活对每个人都是平等的.你身处自己的岗位,全心全意地尽到自己的职责,总会有所回报的

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一鸣扫描,雪儿校对

不孝的孩子

在机场遇到一位老先生,他告诉我要搬去大陆定居了.

“为什么呢?”

秤说,他在台湾有两个儿子,一个女儿,本来都很好的,自从他找到大陆的儿子之

后,就变得非常不孝.

“为什么呢?”

“因为,担心大陆的儿子也来抢我的遗产嘛!其实我还没有死,哪里有遗产呢!”

看到老先生蹒跚上飞机,我想到,难道我们长大成人,还只想到向父母要什么,没

想到能给老人家什么吗?

再想到大陆的儿子是台湾儿女的大哥,就是父亲的财产分一份给他又怎么样?何况

父亲还没有死,财产还不知道怎么分呢!

那为自己儿女不孝而哀叹的老人告诉我：“有时候想想,既然这么不孝,连一毛钱

也不要留给他们.”然后他苦笑着说：“我也不会真的那样做,总是自己的孩子嘛!”

他避居大陆,只是希望避免台湾的子女每次看他就生起一次怨恨.

唉!我多么希望这世间的子女都能体贴父母的心呀!

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一鸣扫描,雪儿校对

浴着光辉的母亲

在公共汽车上,看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子,担心着儿子第一次坐公共

汽车受到惊吓.

“宝宝乖,别怕别怕,坐车车很安全.”——那母亲口中的宝宝,看来已经是十几

岁的少年了.

乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲.

我想到,如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了,可惜,一般人常常

忽略自己的母亲也是那样充满光辉.

那对母子下车的时候,车内一片静默,司机先生也表现了平时少有的耐心,等他们

完全下妥当了,才缓缓起步,开走.

乘客们都还向那对母子行注目礼,一直到他们消失于街角.

我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往

难以达到那种完全溶人的庄严境界.

完全的溶入,是无私的、无我的,无造作的,就好像灯泡的钨丝突然接通,就会点

亮而散发光辉.

就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪,那么值得爱怜,

我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛,充满了条件,无法全心地爱怜.

但愿,我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样,完全无私、溶入,有一种庄

严之美,充满爱的光辉.

与父亲的夜谈

我和父亲觉得互相了解和亲近,是在我读高中二年级的时候.

有一次,我随父亲到我们的林场去住,我和父亲睡在一起,秉烛夜谈.父亲对我谈

起他青年时代如何充满理想,并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地,

他说：“就在我们睡的这张床下,冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠,半夜起来小便,

都要踞着脚才不会踩到蛇.”

父亲告诉我：“年轻人最重要的就是打拼和勇气.”

那一夜,我和父亲谈了很久很久,才沉沉睡去.

醒来后我非常感动,因为我从小到大,从来没有和父亲单独谈超过一小时的话,更

不要说睡在一起了.

在我们的父母亲那一代,由于他们受的教育不多,加上中国传统和日本教育使他们

变得严肃,不善于表达感情,往往使我们有代沟,不能互相了解和亲近.

经过三四十年的努力,这一代的父母较能和子女亲近了,却因为事情更繁忙,时间

更少了.

从高中时代到现在已经二十几年了,我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景,可惜

父亲已经过世,我再也不会有那种幸福了.

我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间,因为好时光稍纵即逝!

分到最宝贵的妈妈

一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼,因为他来得太迟,家产已经被兄弟分光了.

朋友对我说：“在我还没有回家以前,我的兄弟把家产都分光了,他们什么也没有

留给我,分给我的只是我们惟一的妈妈.”

朋友说着说着,就在黑暗的房子里哭泣起来,朋友在国外事业有成,所以他不是为

财产哭泣,而是为兄弟的情义伤心.

我安慰朋友说：“你能分到惟一的妈妈是最大的福报呀!在这个世界上,有很多很

多人愿意舍弃所有的财富,只换回自己的妈妈都不可得呀!”朋友听了,欢喜地笑了.

我说：“要是你的兄弟连惟一的妈妈也不留给你,你才是真的惨呢!”

鸳鸯香炉

一对瓷器做成的鸳鸯,一只朝东,一只向西,小巧灵动,仿佛刚刚在天涯的一角交

会,各自轻轻拍着羽翼,错着身,从水面无声划过.

这一对鸳鸯关在南京东路一家宝石店中金光闪烁的橱窗一角,它鲜艳的色彩比珊瑚

宝石翡翠还要灿亮,但是由于它的游姿那样平和安静,竟仿若它和人间全然无涉,一直

要往远方无止尽的游去.

再往内望去,宝石店里供着一个小小的神案,上书天地君亲师五个大字,晨香还未

烧尽,烟香镣绕,我站在橱窗前不禁痴了,好像鸳鸯带领我,顺着烟香的纹路游到我童

年的梦境里去.

记得我还未识字以前,祖厅神案上就摆了一对鸳鸯,是瓷器做成的檀香炉,终年氤

氲着一楼香烟,在厅堂里绕来绕去,檀香的气味仿佛可以勾起人沉深平和的心胸世界,

即使是一个小小孩儿也被吸引得意兴飘飞.我常和兄弟们在厅堂中嬉戏,每当我跑过香

炉前,闻到檀香之气,总会不自觉地出了神,呆呆看那一缕轻淡但不绝的香烟.

尤其是冬天,一缕直直飘上的烟,不仅是香,甚至也是温暖的象征.有时候一家人

不说什么,夜里围坐在香炉前面,情感好像交融在炉中,并且烧出一股淡淡的香气了.

它比神案上插香的炉子让我更深切感受到一种无名的温暖.

最喜欢夏日夜晚,我们围坐听老祖父说故事,祖父总是先慢条斯理地燃了那个鸳鸯

香炉,然后坐在他的藤摇椅中,说起那些还流动血泪声香的感人故事.我们依在祖父膝

前张开好奇的眼眸,倾听祖先依旧动人的足音响动,愈到星空夜静,香炉的烟就直直升

到屋梁,绕着屋梁飘到庭前来,一丝一丝,萤火虫都被吸引来,香烟就像点着萤火虫尾

部的光亮,一盏盏微弱的灯火四散飞升,点亮了满天的向往.

有时候是秋色萧瑟,空气中有一种透明的凉,秋叶正红,鸳鸯香炉的烟柔软得似蛇

一样升起,烟用小小的手推开寒凉的秋夜,推出一扇温暖的天空.从潇湘的后院看去,

几乎能看见那一对鸳鸯依偎着的身影.

那一对鸳鸯香炉的造型十分奇妙,雌雄的腹部连在一起,雄的稍前,雌的在后.雌

鸳鸯是铁灰一样的褐色,翅膀是绀青色,腹部是白底有褐色的浓斑,像褐色的碎花开在

严冬的冰雪之上,它圆形的小头颅微缩着,斜依在雄鸳鸯的肩膀上.

雄鸳鸯和雌鸳鸯完全不同,它的头高高仰起,头上有冠,冠上是赤铜色的长毛,两

边彩色斑谰的翅翼高高翘起,像一个两面夹着盾牌的武士.它的背部更是美丽,红的、

绿的、黄的、白的、紫的全开在一处,仿佛春天里怒放的花园,它的红嘴是龙吐珠,黑

眼是一朵黑色的玫瑰,腹部微芒的白点是满天星.

那一对相偎相依的鸳鸯,一起栖息在一片晶莹翠绿的大荷叶上.

鸳鸯香炉的腹部相通,背部各有一个小小的圆洞,当檀香的烟从它们背部冒出的时

候,外表上看像是各自焚烧,事实上腹与腹间互相感应.我最常玩的一种游戏,就是在

雄鸳鸯身上烧了檀香,然后把雄鸳鸯的背部盖起来,烟与香气就会从雌鸳鸯的背部升起；

如果在雌鸳鸯的身上烧檀香,盖住背部,香烟则从雄鸳鸯的背上升起来；如果把两边都

盖住,它们就像约好的一样,一瞬间,檀香就在腹中灭熄了.

倘若两边都不盖,只要点着一只,烟就会均匀的冒出,它们各生一缕烟,升到中途

慢慢氤氲在一起,到屋顶时已经分不开了,交缠的烟在风中弯弯曲曲,如同合唱着一首

有节奏的歌.

鸳鸯香炉的记忆,是我童年的最初,经过时间的洗涤愈久,形象愈是晶明,它几乎

可以说是我对情感和艺术向往的最初.鸳鸯香炉不知道出于哪一位匠人之手,后来被祖

父购得,它的颜色造型之美让我明白体会到中国民间艺术之美；虽是一个平凡的物件,

却有一颗生动灵巧的匠人心灵在其中游动,使香炉经过百年都还是活的一般.民间艺术

之美总是平凡中见真性,在平和的贞静里历百年还能给我们新的启示.

关于情感的向往,我曾问过祖父,为什么鸳鸯香炉要腹部相连?祖父说：

鸳鸯没有单只的.鸳鸯是中国人对夫妻的形容.夫妻就像这对香炉,表面各自独立,

腹中却有一点心意相通,这种相通,在点了火的时候最容易看出来.

我家的鸳鸯香炉每日都有几次火焚的经验,每经一次燃烧,那一对鸳鸯就好像靠得

更紧.我想,如果香炉在天际如烽火,火的悲壮也不足以使它们殉情,因为它们的精神

和象征立于无限的视野,永远不会畏怯,在火炼中,也永不消逝.比翼鸟飞久了,总会

往不同的方向飞,连理校老了,也只好在枝桠上无聊的对答.鸳鸯香炉不同,因为有火,

它们不老.

稍稍长大后,我识字了,识字以后就无法抑制自己的想像力飞奔,常常从一个字一

个词句中飞腾出来,去找新的意义.“鸳鸯香炉”四字就使我想像力飞奔,觉得用“鸳

鸯”比喻夫妻真是再恰当不过,“鸳”的上面是“怨”,“鸯”的上面是“央”.

“怨”是又恨又叹的意思,有许多抱怨的时刻,有很多无可奈何的时刻,甚至也有

很多苦痛无处诉的时刻.“央”是求的意思,是诗经中说的“和铃央央”的和声,是有

求有报的意思,有许多互相需要的时刻,有许多互相依赖的时刻,甚至也有很多互相怜

惜求爱的时刻.

夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界,在我的认知里,夫妻的世界几乎

没有无怨无尤幸福无边的例子,因此,要在“怨”与“央”间找到平衡,才能是永世不

移的鸳鸯.鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口,夫妻的伤口几乎只有一种药,这药就是温

柔,“怨”也温柔,“央”也温柔.

所有的夫妻都曾经拥抱过、热爱过、深情过,为什么有许多到最后分飞东西,或者

郁郁而终呢?爱的诺言开花了,虽然不一定结果,但是每年都开了更多的花,用来唤醒

刚坠入爱河的新芽,鸳鸯香炉是一种未名的爱,不用声名,千万种爱都升自胸腹中柔柔

的一缕烟.把鸳鸯从水面上提升到情感的诠释,就像鸳鸯香炉虽然沉重,它的烟却总是

往上飞升,或许能给我们一些新的启示吧!

至于“香炉”,我感觉所有的夫妻最后都要迈人“共守一炉香”的境界,久了就不

只是爱,而是亲情.任何婚姻的最后,热情总会消褪,就像宗教的热诚最后会平淡到只

剩下虔敬；最后的象征是“一炉香”,在空阔平朗的生活中缓缓燃烧,那升起的烟,我

们逼近时可以体贴地感觉,我们站远了,还有温暖.

我曾在万华的小巷中看过一对看守寺庙的老夫妇,他们的工作很简单,就是在晨昏

时上一炷香,以及打扫那一间被岁月剥蚀的小端.我去的时候,他们总是无言,轻轻的

动作,任阳光一寸一寸移到神案之前,等到他们工作完后,总是相携着手,慢慢左拐右

弯地消失在小巷的尽头.

我曾在信义路附近的巷子口,看过一对捡拾破烂的中年夫妻,丈夫吃力地踩着一辆

三轮板车,口中还叫着收破烂特有的语言,妻子经过每家门口,把人们弃置的空罐酒瓶、

残旧书报一一丢到板车上,到巷口时,妻子跳到板车后座,熟练安稳的坐着,露出做完

工作欣慰的微笑,丈夫也突然吹起口哨来了.

我曾在通化街的小面摊上,仔细地观察一对卖牛肉面的少年夫妻；文夫总是自信地

在热气腾腾的锅边下面条,妻子则一边招呼客人,一边清洁桌椅,一边还要蹲下腰来洗

涤油污的碗碟.在卖面的空档,他们急地共吃一碗面,妻子一径地把肉夹给丈夫,他

们那样自若,那样无畏地生活着.

我也曾在南澳乡的山中,看到一对刚做完香菇烘焙工作的山地夫妻,依偎的共坐在

一块大石上,谈着今年的耕耘与收成,谈着生活里最细微的事,一任顽皮的孩童丢石头

把他们身后的鸟雀惊飞而浑然不觉.

我更曾在嘉义县内一个大户人家的后院里,看到一位须发俱白的老先生,爬到一棵

莲雾树上摘莲雾,他年迈的妻子围着布兜站在莲雾树下接莲雾,他们的笑声那样年少,

连围墙外都听得清明.他们不能说明什么,他们说明的是一炉燃烧了很久的香还会有它

的温暖,那香炉的烟虽弱,却有力量,它顺着岁月之流可以飘进任何一扇敞开的门窗.

每当我看到这样的景象,总是站得远远的仔细听,香炉的烟声传来,其中好像有瀑布奔

流的响声,越过高山,流过大河,在我的胸腹间奔湍.如果没有这些生活平凡的动作,

恐怕也难以印证情爱可以长久吧!

童年的鸳鸯香炉,经过几次家族的搬迁,已经不知流落到什么地方,或者在另一个

少年家里的神案上,再要找到一个同样的香炉恐怕永得可得,但是它的造形、色泽,以

及在荷叶上栖息的姿势,却为时日久还是鲜锐无比.每当在情感挫折生活困顿之际,我

总是循着时间的河流回到岁月深处去找那一盏鸳鸯香炉,它是情爱最美丽的一个鲜红落

款,情爱画成一张重重叠叠交缠不清的水墨画,水墨最深的山中洒下一条清明的瀑布,

瀑布流到无止尽地方是香炉美丽明晰的章子.

鸳鸯香炉好像暗夜中的一盏灯,使我童年对情感的认知乍见光明,在人世的幽晦中

带来前进的力量,使我即使只在南京东路宝石店橱窗中,看到一对普通的鸳鸯瓷器都要

怅然良久.就像坐在一个黑忽忽的房子里,第一盏点着的灯最明亮,最能感受明与暗的

分野,后来即使有再多的灯,总不如第一盏那样,让我们长记不熄；坐在长廊尽处,纵

使太阳和星月都冷了,群山草木都衰尽了,香炉的微光还在记忆的最初,在任何可见和

不可知的角落,温暖的燃烧着.

——一九八一年十一月十八日

问题3：请帮我赏析一下这篇文章歌德和贝多芬在路上并肩行走.突然,对面来了国王的仪仗队.贝多芬昂首挺胸,从仪仗队面前挺身而过.歌德退到路边,摘下帽子,在仪仗队面前恭敬肃立.年轻的时候,我也[语文科目]

也许因为在艰难时代长大的他,深知驯服中藏着牺牲与妥协的意味,而这同样需要勇气——战胜自己的骄傲从来不是一件容易的事.

问题4：应该如何赏析散文[语文科目]

我在漫天雪论坛也遇到一些网友也经常提出这样的疑问,即怎么样欣赏现代散文?笔者结合网络散文写作和欣赏实践,谈点体会,仅供参考.看到一篇散文,写篇读后感还可以,如果人家提出要你欣赏一下,可能就作了难.因为老虎吃天,无从下口,一片茫然.是欣赏他的立意,还是欣赏它的结构?是欣赏它的语言,还是欣赏它的气质?是了解它的创作技巧,还是了解它的写作背景?总之,欣赏有许多方面.如果是一篇短而浅的散文,全面地谈谈也未尝不可,但如果是一篇有份量的名篇佳作,或者是一部散文集,如果全面地欣赏分析,没有宏观的把控能力,可能就要感到吃力,甚至于写出来自己不满意或作者不以为然. 我要告诉读者的是：以我多年从事理论评论工作的经验来看,如果不是受人之托非要就一部散文集做评论,我还是建议,要把你读一篇散文之后印象最深的一点生发开去,写成一篇欣赏散文的短文.也就是说,攫取一个方面,或者是立意（主题）,或者是结构（包括开头结尾各个层次的安排等）,或者就语言谈点观感.因为这是你可以并且有能力把握的小题目,是散文的一个侧面,抓住这个侧面,就可谈深谈透,把握实质.我在评论陈翰乙杂文帝王系列时,就不是泛泛而谈,而是抓住帝王系列这一部分,从而作出中肯的分析和论证,并给予方向性的指点.在评论米奇诺娃的那本散文集时,尽管我是从宏观上谈她散文创作得与失的,但我还是就语言这方面谈得最多最细最透,也最容易打动读者. 在这里举个例子.朱自清的《荷塘月色》是名篇佳作,而金志华在写赏析时仅仅抓住散文在结构与语言两个方面的突出特点加以分析评论,因此就被编进了《中国现代散文欣赏辞典》.文章开头,只是简单地介绍了一下朱自清写这篇散文的历史背景,是1927年作者极其苦闷时,寻求超脱和自由的心境下出去走走,在月光下看到荷塘而缘情写景的.评论文章第二部分着重分析结构上的安排,中间三段怎么样写荷塘月色之美,然后介绍内外结构的均衡安排,形成一个圆型结构.然后又介绍这篇散文在语言上的特色,是“新而不失自然”,在口语的基础上刻意出新.既平白如话,毫无雕饰之感,更有精心练句用词. 欣赏网络散文,其实还是美学范畴,是一种审美活动.就是说,你对一篇散文或一部散文集读后,就感受美的地方发表评论,它是不是美的,美在什么地方?为什么写得这样美?这是一种以散文艺术作品为研究对象的特殊思维活动,也是沟通作品与读者的桥梁和途径,同时更是一种再创造.好的鉴赏文章本身也是艺术品.从欣赏主体即评论者来说,需要有一定的思想理论水平和生活经验.只有经验过的东西才能与作者产生共鸣.其次,要有一定的艺术修养.一位哲人说：“对于非音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义.”缺乏应有的艺术情趣和修养,就难以找到欣赏作品的途径.有些读者在一片叫好中感到茫然,谈不出哪里好来,就说明这种缺少艺术修养的情况.德国诗人歌德说过：谁要想作出伟大作品,他就必须提高自己的文化教养,才可以像希腊人那样,把琐碎的实际自然提高到精神高度.欣赏亦如此,鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养成功.等你在最好的作品中打下牢固的基础,你就有了用来衡量其它做的标准,估价不至于过高,而是恰如其分. 欣赏散文的重点是什么?我认为：一是看立意如何?即有没有真知灼见,独到的思想内容,奇特的人生感受,深沉的生命追问,自然个性的张扬.好的散文一定是立意新奇、思想独到、个性突出,有着深刻生命体验的.反之就不是好的或优秀的散文.还是那句话：散文谁都会写,写好不容易!二看散文的构思技巧如何?有人概括为“新、奇、巧、妙”四字,也不无道理.一篇散文,特别是司空见惯的题目或题材,别人都写过,比如生命啊、幸福啊、人生价值啊、理想啊等等.如果你在结构上没有新意,很可能就会落入旧巢.欣赏者就可以从这里发现问题,越是老题目,越要看有无结构上的新奇巧妙.三是看意境创造.因为散文是造境的艺术,它不同于小说,看有没有故事,人物刻画怎么样?散文主要看意境,一篇散文能创造出一种独特的意境,就是对文学史的贡献.四是看语言特色.有没有语言特色,是衡量一篇散文成不成功的标志.成功的散文往往是语言上有特色的,能不能创造出独特的散文语言风格,也是衡量散文好或差的重要标志.我在评论米奇诺娃散文时,就抓住她在语言上的创造和特色进行评论,别的不是没有价值,而是语言有独特的价值.这就是我的发现.罗丹在《艺术论》中说：“美是到处都有的.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”“美,就是性格和表现.”要善于发现散文语言的含蓄美、音乐美和智慧美.由于散文是介于诗歌与小说的文学样式,因此,在散文里读出诗意,特别是那些散文诗,更应该是美的语言.同样是叙述一件事或故事,散文也与小说不一样,小说平铺直叙即可,而散文却要求叙述时带有感情和节奏,要朗朗上口,要有诗意.所以,大家看于坚等人的散文好,好在哪里?在语言.他们原来都是诗人,后来转写散文,就把诗歌语言带进了散文,于是有了诗意：悦耳动听,节奏明快,抑扬顿挫.因此,有人主张,年轻人要想学散文,最好先从写诗练起,诗写好了,再写散文就得心应手. 其它的方面,比如作者思维、写作背景、反映内容等,都可以在欣赏中一并了解,不是重点,有的评论者甚至于不去过问那些.欣赏与批评有没有区别?有的.欣赏是批评的基础,批评是欣赏的升华.凡是读散文者,都在欣赏,；有的只是欣赏,而不发表高见,即不对作品品头论足；有的在跟贴中说一两句观感,有的则诉诸文字,写出读后感或欣赏文章.所以,欣赏是大众的、普遍的、低层次的文学活动.而批评就不一样了,批评是在欣赏的基础上,对作品做出判断和评价,从而揭示作品的客观价值帮助和提高欣赏者的鉴别能力.不但要肯定优点和成就,而且更重要的是指出缺点和失误.这就需要批评着把读者的欣赏观感集中起来,集思广益,做出正确判断.因此,批评不但引导读者欣赏,还对作者有益,能帮助作者总结成功与失误,提高创作水平.

问题5：那夜的烛光 今夜,明月东升,照亮了大地,给大地带来了光明.彼时,无月,只有红色的烛光,照亮了我幼年的心.那时,我还不知世上有一个词叫做“烛影摇红”,我只知道,那天红色的烛光,映红了妈妈[语文科目]

主要采用了比喻手法,通过描写“飞蛾扑火”的事情,赞美了天下母爱.

（本人的观点,但不一定就很好.谨慎谨慎……）