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神赋是三国时期魏国著名文学家曹植写的著浪漫主义名篇.原名《感鄄赋》（也有说是感甄赋） 写的谁,民间传说是这样的：曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏.当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意.曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年（公元220年）,登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝.魏国建立.甄氏被封为妃,因色衰失宠最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨.甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥.甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭.曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比.饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植.曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦.回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》.四年后（公元234年）,明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》.由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了.也有说法是：,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”.“鄄”与“甄”通,因此是“感甄”.曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王.但是人们更愿意相信曹植是为了一段凄美的爱情而作此赋.而真正的洛神又有另一段传说：宓(fú)妃(fēi) 为洛神的名字,乃后羿之妻.传说,宓妃原是伏羲氏最小的女儿,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边.那时,居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族,有洛氏.宓妃便加入到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们.这天,大伙儿劳动之馀,宓妃拿起七弦琴,奏起优美动听的乐曲来.不巧,这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到,便潜入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引.于是河伯化成一条白龙,在洛河里掀起轩然大波,吞没了宓妃.宓妃被河伯押入水府深宫,终日郁郁寡欢,只好用七弦琴排遣愁苦.这时,后羿来到了宓妃的身边.后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,将宓妃解救出深宫,回到有洛氏中间,并与宓妃产生了爱情.那河伯本来就窝了一肚子火,听说了后羿宓妃之间的恋情,更是恼羞成怒.他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了许多田地、村庄和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯仓皇而逃.河伯自知不是后羿的对手,只好跑到天帝那儿去告状.天帝早就知道了所发生的一切,并不向着河伯说话,河伯这下只能灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿与宓妃的事了.从此,后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活.后来,为表彰他们,天帝还封后羿为宗布神,宓妃为洛神.
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问题1：求有关洛神赋的故事和洛神赋内容[语文科目]
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女.建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙.东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死.曹操乘机出兵,甄氏成了曹军的俘虏,继而嫁曹丕为妻.
曹操的夫人刘氏生长子曹昂,早年殁(死)于宛城.次夫人卞氏生四子：曹丕,笃厚恭谨；曹彰,勇而无谋；曹植,聪明机警,却嗜酒放纵；曹熊,身体病弱.
曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏.当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意.曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年（公元220年）,登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝.魏国建立.甄氏被封为妃,因为郭后的挑拨最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨.
甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥.甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭.曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比.饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植.
曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦.回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》.四年后（公元234年）,明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》.
洛神赋
黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：
余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川.于是精移神骇,忽焉思散.俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔.乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之.”余告之曰：“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.襛纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.瑰姿艳逸,仪静体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝.余情悦其淑美兮,心振荡而不怡.无良媒以接欢兮,托微波而通辞.愿诚素之先达兮,解玉佩以要之.嗟佳人之信修,羌习礼而明诗.抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期.执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺.感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑.收和颜而静志兮,申礼防以自持.于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳.竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔.践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳.超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长.尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽.从南湘之二妃,携汉滨之游女.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处.扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫.休迅飞凫,飘忽若神,；凌波微步,罗袜生尘.动无常则,若危若安.进止难期,若往若还.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀娜,令我忘餐.于是屏翳收风,川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝.六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北沚.过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明珰.虽潜处于太阴,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.于是背下陵高,足往神留,遗情想象,顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵而增慕.夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去.
问题2：《感甄赋》《洛神赋》作者[历史科目]
《洛神赋》：曹植,字子建,建安七子之一.《洛神赋》原名《感甄赋》后被被曹植之子曹睿所改.
《洛神赋图》：顾恺之,字长康,擅长人物绘画.
问题3：《洛神赋》的整篇和翻译?拜托各位大神[语文科目]
原文： 作者 曹植 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女 之事,遂作斯赋.其辞曰： 余从京域,言归东藩.背伊阙,越〔擐,车边〕辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆 马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川.于是精移神骇,忽焉思 散.俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔.乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎? 彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日 乎?其状若何?臣愿闻之.”余告之曰：“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂 春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察 之,灼若芙蕖出渌波.〔衤农〕纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质 呈露.芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅 承权.瑰姿艳逸,仪静体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲 兮,珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰 之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.壤皓腕于神浒 兮,采湍濑之玄芝.余情悦其淑美兮,心振荡而不怡.无良媒以接欢兮,托微波而通辞.愿 诚素之先达兮,解玉佩以要之.嗟佳人之信修,羌习礼而明诗.抗琼〔王弟〕以和予兮,指 潜渊而为期.执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺.感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑.收和颜而 静志兮,申礼防以自持.于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳.竦轻躯以鹤立, 若将飞而未翔.践椒涂之郁烈,步蘅兵流芳.超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长.尔乃众灵 杂遢①,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽.从南湘之二妃,携汉滨之 游女.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处.扬轻〔褂,无卜〕之猗靡兮,翳修袖以延〔亻 宁〕.休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘.动无常则,若危若安.进止难期,若往 若还.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀娜,令我忘餐.于是屏翳收风, 川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝.六龙俨其齐首,载云车之 容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北〔氵止〕.过南冈,纡素领,回清阳,动朱 唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪 浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明〔王当〕.虽潜处于太 阳,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.于是背下陵高,足往神留,遗情想像, 顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵督.夜耿耿而不寐,沾繁 霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽〔马非〕辔以抗策,怅盘桓而不能去. 译文： 黄初三年,我去京师朝拜天子,回来时渡过洛水.传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的 小女儿,玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神）.于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的 故事写成《神女赋》,我也将这段经历写了下来,是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）.翻过伊厥山,越过缳辕山,经过通谷,登上了景山. 这时已经是夕阳西下,车马都很疲乏了.于是在铺满香草的河岸上停下车,让马儿自由自 在地在芝草田里吃草歇息.我在树林中安然悠闲地走着,放眼欣赏洛水美丽的景色.忽然 ,感到心神受到震撼,思绪飘到了远方.猛一抬头,看到一幅奇异景象：一个美如天仙的 女子正在山崖之旁.于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗?她是谁啊?真是太美 了!”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃,那么,君王见到的莫非是她么?她相貌 如何?臣很想听听.” 我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲象腾空嬉戏的游 龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象 薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去,明亮洁白象是 朝霞中冉冉升起的太阳,靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰 到好处,高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈 细长,下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露；不施香水,不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立 ,修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿 ,两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美,明艳高雅,仪容安静,体态娴淑；情态柔 顺宽和妩媚,用语言难以形容；穿着奇特人间罕见,骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽 明净的绫罗做的衣服,戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀 的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子,拖着雾一样轻薄的纱裙,隐 隐散发出幽幽兰香,在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠 在身边,右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急 河水中的黑色灵芝.” 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽,心情振荡,闷闷不乐.苦于没有好的媒人去传达爱慕 之情,就用脉脉含情的眼光表达我的爱意,希望真挚的情感能先于别人向她表达,于是解 下腰间的玉佩赠与她,表示要与她相约.她真是太完美了,不仅懂得礼仪而且通晓诗歌, 她举起美玉与我应答,指着深深的潭水约定会面的日期.我心里充满真诚的依恋,惟恐美 丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身,却背弃信言顷 刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑,收敛了满心欢喜,镇定情绪,告戒自己要严守男女 之间的礼仪来约束控制自己. 于是洛神受到了感动,低回徘徊,五彩神光忽隐忽现忽明忽暗,耸起轻灵的身躯象仙鹤一 样欲飞还留.她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上,流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中 ,怅然长吟抒发长久的思慕,声音悲哀凄厉持久不息.不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来 ,有的在清澈的河水中嬉戏,有的在洛神常游的沙洲上翱翔,有的在河底采摘明珠,有的 在岸边拾取美丽的羽毛.洛神由湘水的娥皇、女英跟随着,由水边漫游的汉水女神陪伴着 ,哀叹匏瓜星的孤零无匹,同情牵牛星的寂寞独居.她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬 首眺望,轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动.她行动轻盈象飞鸟一样,飘逸若神深不可测 ；在水波上细步行走,脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定,喜忧不明；进退难料,欲去还留, 眼波柔情流动,目光神采飞扬,爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中, 气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美,深深地吸引着我而不知身在何处. 这时风神将风停下,水神让江波不再起伏,司阴阳神敲响了天鼓,女娲唱起了清亮的歌声 ；文鱼腾跃簇拥车乘,玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进,载着云车缓缓而行；鲸鲵争 相跳跃夹护车驾,水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿,翻过南面的山岗, 回转白皙的颈项,用清秀美丽的眉目看着我,启动朱唇,缓缓陈述无奈分离的大节纲常, 痛恨人与神的境遇难同,苦怨青春爱情不遂人意,举起罗袖擦拭眼泪,而泪水不禁滚滚而 下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝,哀怨从此别离会天各一方.没有表示爱情的 信物可以相赠,就将江南的名贵玉环送给我,“虽然隐居在天界,我会时常思念君王…… ”还没说完,忽然行迹隐去,神光消遁,我怅然若失. 于是我翻山越岭,上下追踪,寻找洛神遗留的足迹.洛神已去,情景犹在,四下寻找,凭 添惆怅.我盼望洛神的影踪重新出现,于是驾起小船逆水而上,在长江之上任意漂泊不知 回返,思念绵绵不绝,更增加思慕之情.夜晚,心神不安难以入睡,厚厚的晶霜沾满衣裳 ,直到天光大亮.无奈,命令仆夫起驾,继续我的归程.我揽住缰绳举起马鞭,在原地盘 桓,久久不能离去. 白天,人们说：“不要相信月光下的一切.” 黑夜,人们也许会说：“不要相信阳光下的一切.” 没有真理,只有判断……
问题4：《洛神赋》是谁写的?
《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植（曹子建）的浪漫主义名篇.
《洛神赋》原名《感鄄赋》,一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》,“甄”通“鄄”(juàn).唐代李善则认为其为甄皇后所作,此说亦博得后世多人的认同.
书法：书法家王献之曾书《洛神赋》,今仅存十三行,称玉版十三行,赵孟頫也曾用小楷书之.
问题5：(洛神赋)为谁写[语文科目]
洛神赋是三国时期魏国著名文学家曹植写的著浪漫主义名篇.原名《感鄄赋》（也有说是感甄赋）
写的谁,民间传说是这样的：曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏.当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意.曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年（公元220年）,登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝.魏国建立.甄氏被封为妃,因色衰失宠最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨.
甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥.甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭.曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比.饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植.
曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦.回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》.四年后（公元234年）,明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》.
由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了.
也有说法是：,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”.“鄄”与“甄”通,因此是“感甄”.曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王.
但是人们更愿意相信曹植是为了一段凄美的爱情而作此赋.
而真正的洛神又有另一段传说：
宓(fú)妃(fēi)
为洛神的名字,乃后羿之妻.
传说,宓妃原是伏羲氏最小的女儿,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边.那时,居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族,有洛氏.宓妃便加入到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们.
这天,大伙儿劳动之馀,宓妃拿起七弦琴,奏起优美动听的乐曲来.不巧,这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到,便潜入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引.于是河伯化成一条白龙,在洛河里掀起轩然大波,吞没了宓妃.
宓妃被河伯押入水府深宫,终日郁郁寡欢,只好用七弦琴排遣愁苦.这时,后羿来到了宓妃的身边.后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,将宓妃解救出深宫,回到有洛氏中间,并与宓妃产生了爱情.那河伯本来就窝了一肚子火,听说了后羿宓妃之间的恋情,更是恼羞成怒.他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了许多田地、村庄和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯仓皇而逃.
河伯自知不是后羿的对手,只好跑到天帝那儿去告状.天帝早就知道了所发生的一切,并不向着河伯说话,河伯这下只能灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿与宓妃的事了.
从此,后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活.后来,为表彰他们,天帝还封后羿为宗布神,宓妃为洛神.
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