清史民国_...《宋史演义》《明史演义》《清史演义》《民国演义...[语文]

精选知识

　　夜读海子 文 / 烈火寒冰

　　题记：诗歌是一场烈火,而不是修辞练习.

　　——海子

　　静夜独坐,翻看着手中摘录的好诗妙语,现在印入我眼前的是海子的一首《夜晚亲爱的朋友》.我深深地热爱着夜晚,犹如热爱着我内心的律动.四周一片寂静,只有时钟的走路声,虽然这声音总让我感到恐慌,但也让我体会到存在的欢欣,至少我在真实地活着,生命在一点一滴地步入时间之海,无法阻挡!无可奈何花落去,就让我来安然静享现在吧!感受最真实而透明的自己,在此辞旧迎新之际,回忆,或是展望,同海子的诗一起!

　　夜晚亲爱的朋友

　　在什么树林,你酒瓶倒倾

　　你和泪饮酒,在什么树林,把亲人埋葬

　　在什么河岸,你最寂寞

　　搬进了空荡的房屋,你最寂寞,点亮灯火

　　什么季节,你最惆怅

　　放下了忙乱的箩筐

　　大地茫茫,河水流淌

　　是什么人掌灯,把你照亮

　　哪辆马车,载你而去,奔向远方

　　奔向远方,你去而不返,是哪辆马车

　　这首诗以询问的口吻,直舒胸臆,但在直舒胸臆中却有着如和风拂面般的自然流畅.在询问中就象烈火的燃烧一样不可遏止,内在的情思如烈火般真诚而热烈地喷射,向拟想中的朋友或是自问自己.

　　酒瓶倒倾的失意,和泪饮酒埋葬亲人的痛苦是在什么树林?在什么季节,你惆怅地放下忙乱的箩筐?在什么河岸,空荡的房屋里,寂寞地点上灯火,在大地茫茫、河水流淌的境况里,是什么人温馨地为你掌灯把你照亮?一连串的追问或是自问,也许具体的什么早已忘却,但存积于心的失意和痛苦、寂寞和惆怅乃至温馨和甜蜜却点点滴滴藏于心头,对着夜晚这个亲爱的朋友,把自己的内心呈现,如烈火般从胸膛喷发,一团一团,真诚而热烈,没有高妙的修辞技巧,没有有意去描景状物,更没有特意去营造意境,就在短促而激烈,质朴而生动的语句中追询和口吻,真诚而急切.

　　所有的这一切,忧伤、寂寞、痛苦、甜蜜…… 都去向哪里了呢?只剩下自己孤独地与静夜为友.接着这样的思绪,心中一下子喷发出最猛烈地一团火,象是要吞噬一切又象是要照亮一切：“哪辆马车,载你而去,奔向远方/奔向远方,你去而不返,是哪辆马车”思绪如泉水般喷涌而出,直接扣问生命存在本身!

　　流畅的旋律,烈火般的激情,短短三节,成就了一首美妙的乐章!对,就是乐章,你不觉得它内在的旋律是多么和谐而自然吗?它不是新格律诗偏重建筑美的外在形式的装潢,也不是民歌式的自然形成的浅白通俗的押韵,而是自觉追求而又得心应手后所显示出来的大巧若拙,在明白如话中有着内在的韵律,似烈火般一团团从火源喷发,似泉水一汩汩从地心涌出,真实而自然.如本诗中的“是什么人掌灯,把你照亮”、“哪辆马车,载你而去,奔向远方/奔向远方,你去而不返,是哪辆马车”,又如海子其他一些诗篇中的句子：“泉水白白流淌,花儿为谁而放”（《黎明》之二）,“一些花开在高高的树上,一些果结在深深的地下”（《新娘》）,“天空上面是天空,道路前面还是道路”“所有的风只向她们吹,所有的日子都为她们破碎”（《四姐妹》）“月光照着月光,月光普照”（《月光》）“我只愿面朝大海,春暖花开”（《面朝大海春暖花开》）等等都是如此流畅而自然.此诗以短短三节却能达到“意象和咏唱合一”的境界,真不愧是“现代诗人中的歌者”!

　　当然此诗不仅仅是一首乐章,也是一篇华章,一篇真实而热情地关注生命存在本身的华章!大胆地坦露内心,急切地扣问心灵,从而抛弃了传统的文人趣味,真正地从内心深处去关注存在本身.而不似一般的东方文人沉醉于山水情趣中,陶醉于花鸟虫鱼中,营造情趣怡然自得,创造一种意境怡然自乐.海子在《诗学：一份提纲》中通过批评传统的文人趣味而提出了他的诗歌理想.他说：“我恨东方诗人的文人气质.他们苍白孱弱,自以为是.他们隐藏和陶醉在自己的趣味之中.他们把一切都变成趣味,这是最令我难以忍受的.比如说,陶渊明和梭罗同是归隐山水,但陶重趣味,梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注.这就是我的诗歌理想,应抛弃文人趣味,直接关注生命存在本身.这是中国诗歌的自新之路.”（《诗学：一份提纲》）有着这种自觉的态度与明确的诗梦,写出来的绝不会是娱情山水田园的怡然自得,纵性鸟语花香的伤春悲秋了,而是释放激情,扣问灵魂的优美华章!

　　后话：今晚匆匆写就,为了赶在新年给自己一份礼物,没有来得及怎么修改,就这样马虎地呈现在大家眼前,不当之处,多多指教,改天有空再改之.新年佳节,在此祝福大家：新年新收获,新年新气象,万事顺心,心想事成!

　　最近恰好在看梭罗的〈瓦尔登湖〉,就附录一句我最喜欢的经典句子献给大家：

　　我们应当多多授人以我们的勇气而非我们的绝望,授人以我们的健康而非我们的愁容病态.

　　——[美]梭罗

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读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体.

自古以来,我国的文人、学者都很重视做读书笔记.做读书笔记既是消化书本知识的有效手段,又可以积累有用的材料,训练思维的逻辑性和条理性,提高分析问题和解决问题的能力.

结合前人写的读书笔记,想谈三种写法.一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“开山铸铜”.

先说提要钩玄.唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说：“记事者必提其要,纂言者必钩其玄.”他读记事的历史书,把重要的事件摘记下来.他读哲理书,把主要论点摘出来.韩愈的读书笔记,有几篇还保留在他的集子里.有一篇《读,》,.引在下面,看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的.

《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名.其《博选篇》,“四稽”“五至”之说当矣.使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉!称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之.文字脱谬,为之正三十有五字,乙者三,灭者二十有二,注十有二字云.

他先写明这部书有多少篇,没有写作者是谁,什么地方人,因为无从查考,作者没有写出自己的姓名和籍贯.其次指出这部书的内容是讲什么的.这部书属于先秦诸子,先秦诸子分好多流派,所以指出“其词杂黄老刑名.”黄老就是道家,讲黄帝,老子的学说的；刑名就是法家.指出这本书的内容是道家兼法家.再指出这本书中的要点,有篇叫《博选篇》,里面提出“四稽”“五至”的学说,“四稽”指出从四个方面来考察,“五至”要达到五个要求,都是为治理国家打算的.韩愈认为他的学说很恰当,假使他被国君任用,用他的办法来治理国家,功效是不少的.又引了书中的话,说有的东西被看轻,由于没有利用它.比方一个大葫芦,大家看不起它.要是在大河中船翻了,抱了大葫芦就可以救命,这时候一个大葫芦就价值千金了.韩愈反复读这些话,引起了悲哀.书里用大葫芦来比人才,人才弃而不用,所以被看轻,韩愈因此悲哀.韩愈又改正书中的文字脱误,改正三十五个字,把颠倒的字勾过来的有三处,涂去的错字二十二个,旁边注明改正的字的有十二个.

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的.不是把一本书的要点记下来就算.先记下这本书有多少篇,内容主要讲什么的.再记下其中的要点是什么,还要写出自己对这些要点的看法,写出自己的意见.还摘出其中精彩的话,说出自己的看法,最后提到改正书中文字的脱误.从“三读其辞而悲之”看,“三”字虚数,表示反复读.可见韩愈碰到其中精彩的话,不是看过就算,是要反复读的.这就是韩愈写的摘要的读书笔记.里面确实摘记了要点,但还要写出自己对这些要点的看法,包括表达出自己的感情.还要对全书的内容作概括的说明.那就不光把一本书读过就算,读后还要思考,从全书的内容到精彩的篇章,到精彩的话都要考虑,直到对书中的错字都不放过.从这里,我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记,还可以学习他是怎样读书的.

再谈“采花酿蜜”的读书笔记.蜜蜂采花中甘液酿成蜜,不是采一棵花的甘液所能酿成的,是从多种花中采集来的.有的读书笔记,是作者读了好多书,通过比较研究才得出的一种看法,好比蜜蜂酿蜜,这样的读书笔记写得比较精彩,不同于一般的看法.象乐熹的《朱子语类》：

渊明诗,人家说是平谈,据某看他的自豪放,但豪放得来不自觉耳.其露出本相者是《咏荆轲》一篇,平谈的人如何说得这样言语出来.

又龚自珍《已亥杂诗》：

陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高.莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚.

读书笔记有各种形式,前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗.随笔式的只写出自己的意见,不必记下书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更不必记书名卷数等了.

上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,实际是写出了对陶渊明诗的读后感,所以也作为读书笔记来谈.“渊明诗,人家说平谈”,说明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的.“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,认为平谈是表面,骨子里是豪放.“但豪放得来不自觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经过比较,他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同,他的诗的豪放不显露.也有外露的是《咏荆轲》一篇.他这个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗,用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的.他不光看到渊明诗表面上的平谈,还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放.再来看他写的别的诗,才看出透过表面的平谈,骨子里是豪放的,即从诗里看到渊明这个人的性格来.这正象蜜蜂采花酿蜜那样,是读了很多书,通过比较研究才得出来的.

龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的高超,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比.在这里,说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出这首诗来.说“万古浔阳松菊高”,那是因为陶渊明是浔阳人,是爱松菊的.他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是用来象征高洁的品格的.说这句话,说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较.他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看出陶渊明的豪放,跟诸葛亮比较接近,占有的成分多些；跟屈原有距离,占有的成分少些,那因为屈原投江自杀,渊明没有那样忿激,比较达观.他跟诸葛亮也有不同,那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业.不论他的衡量是否恰当,总之是象采花酿蜜那样,读了很多书,通过比较研究得出来的.

三说开山铸铜的读书笔记.清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著.他在《与人书十》里,谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱,既是粗制滥造,又毁坏了好的旧钱.一种是开山采铜矿来炼铜.他的《日知录》,一年来“早夜诵读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜也.”毁旧钱来铸新钱,大概指把旧书剪剪贴贴编成新书,开山铸铜,大概指从许多材料中发掘出新的问题,提出新的见解.假使说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的.这里引《日知录》中的《正始》条.

……有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?日：易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.……保国者其君臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣.……

《日知录》写的读书笔记,称为开山铸铜,往往引了不少书,从中取得一个结论.要是把所引的书都抄上,太多,不合适,只好节引一个结论.顾炎武从不少材料中得出这个结论.他说的“亡国”,是指改朝换代,所以只是那个朝代的君臣的事,是那个朝代的官号要考虑的,“肉食者”指官吏.“亡天下”指邪说横行阻塞了正义,整个国家的教化都被破坏,弄到“率兽食人,人将相食”,引起大混乱,整个社会要陷于崩溃说的.他这个论点,是从不少历史上材料中发掘出来的,所以称为开山铸铜.不论他这个论点是否正确,这里从他取得这个论点的方法来说,是属于开山铸铜这一类.

只有时间知道爱有多伟大.

从前有一个小岛,上面住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各种情感.

一天,情感们得知小岛快要下沉了,于是,大家都准备船只,离开小岛.只有爱留了下来,她想坚持到最后一刻.

过了几天,小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙.

这时,富裕乘着一艘大船经过.爱说：“富裕,你能带我走吗?”富裕答道：“不,我的船上有许多金银财宝,没有你的位置.”

爱看见虚荣在一艘华丽小船上,“虚荣,帮帮我吧!”“我帮不了你.你全身都湿透了,会弄坏我这漂亮的小船.”

悲哀过来了,爱向她求助：“悲哀,让我跟你走吧!”“哦……爱,我实在太悲哀了,想自己一个人呆一会儿!”悲哀答道.

快乐走过爱的身边,但是她太快乐了,竟然没有听见爱在叫她!

突然,一个声音传来：“过来,爱,我带你走.”

这是一位长者.爱大喜过望,竟忘了问他的名字.登上陆地以后,长者独自走开了.

爱对长者感恩不尽,问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁?”

“他是时间.”知识老人答道.“时间?”爱问道：“为什么时间要帮我?”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大.”

你要的几乎都有了啊~

问题5：读书笔记是不是读后感?[语文科目]

不是 读书笔记格式如下：

书名：作者：

内容简介：

好词好句：

我最喜欢的人物：

因为（连着上一个项目）：

读后感：

（因为我是6年级小学生所以知道得很清楚*^__^*）