尽志无悔_...的观点除了有志者事竟成，还能不能有 尽志无悔？...[语文]

精选知识

“而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”一句的意思翻译成现代文大概是“世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远而少有人至的地方,因而不是有意志的人是不能到达的”.

“有志者事竟成”是一定可以从这句话中引发出来的,至于你所说的“尽志无悔”,至少我没看出来,不知道你是从哪里看来的,我觉得此文恰恰不能说是“尽志无悔”,我们通观全篇,讲到的是作者游褒禅山而未达尽头的描述（好像走到什么某个地方火快熄灭了还是什么的,高中毕业n年了,不太记得了,不知道我所记忆的是否正确）,应该说作者是觉得没有到尽头感到遗憾的.全文只是谈到了越往深处走越难走,越要有毅力,非有志者不能至.反观则可以引申出有志者事竟成的观点.个人认为本句不能整理出尽志无悔的观点.

个人拙见,仅供参考,如有不当,希望楼下的人给出更加具体的解释,希望对你有所借鉴.

其他类似问题

问题1：游褒禅山记,通假字,一词多义,词类活用,特殊句式,古今异议求这篇文章的整理[语文科目]

一）通假字

1.长乐王回深父.父,通“甫”,古代对男子的美称.

（二）词类活用

1.始舍于其址.舍：名词活用为动词,筑舍定居.

2.名之曰褒禅.名：名词活用为动词,命名,称呼.

3.有泉侧出.侧：名词作状语,在一侧.

4.问其深,则其好游者不能穷也.深：形容词用作名词,深度.

5.好游者亦不能穷也.穷：形容词活用为动词.穷尽,走到头.

6.而其见愈奇.见：动词作名词,见到的景象.

7.盖其又深,则其至又加少矣.至：动词用作名词,到达的人.

8.火尚足以明也.明：形容词用作动词,照明.

9.不得极夫游之乐也.极：形容词作动词,尽情享受.

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远.险远：形容词用作名词,险远的地方.

11.世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉.

谬：形容词的使动用法,弄错,使……错.

传：动词作名词,流传的文字.

名：名词作动词,说明白.

（三）文言固定句式

1.其孰能讥之乎?（难道……吗?）

2.何可胜道也哉!（哪里……呢!）

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也.（这就是……的缘故.）

（四）省略句、判断句

1.有志与力,而又不随之以怠.（宾语）

2.余于仆碑,又以之悲夫古书之不存.（宾语）

3.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

（六）状语后置句

1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得.

（七）重点翻译句

1.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.

2.至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.

（八）多义词

1.乃

①以其乃华山之阳名之也（副词,表示判断,可译为“是”“就是”）

②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也（竟,竟然,居然）

③良乃入,具告沛公（于是）

④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出（才）

2.道

①有碑仆道（路,道路）

②师者,所以传道受业解惑也（道理）

③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首（主张）

④何可胜道也哉（说,讲）

⑤策之不以其道（方法）

3.盖

①日初出大如车盖（车盖）

②盖失强援,不能独完（承接上文,表示原因,可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

③况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海（超过,胜过）

④盖其又深,则其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

①独其为文犹可识,曰“花山”（文字）

②不以木为之者,文理有疏密（纹）

③属予作文以记之（文章）

④文过饰非（掩饰）

5.然

①至于颠覆,理固宜然（如此,这样）

②吴广以为然（对,正确）

③有穴窈然（形容词词尾,“……的样子”

④然视其左右,来而记之者已少（但,但是）

6.其

⑴始舍于其址.（代词,它的,代华山）

⑵以故其后名之曰褒禅.（代词,那）

⑶距其院东五里.（代词,那个）

⑷以其乃华山之阳名之也.（代词,它）

⑸其文漫灭.（代词,它的,代仆碑）

⑹独其为文犹可识曰“花山”.（代词,它上面）

⑺其下平旷,有泉侧出.（代词,它的,代华山）

⑻问其深.（代词,代上文“有穴窈然”的“穴”,译作“那个洞”）

⑼则其好游者不能穷也.（代词,代“好游者”,译作“那些”）

⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.（“其进”的“其”是指代第一个分句,译作“那”,“其见”的“其”是指代第一、二分句,也译作“那”）

⑾然视其左右,来而记之者已少.（代词,它的,代后洞）

⑿盖其又深.（代词,指代后洞,译作“那”）

⒀则其至又加少矣.（代词,代那些）

⒁既其出.（句中语气助词,没有什么实际意义）

⒂则或咎其欲出者.（代词,指代“欲出者”,译作“那”）

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（第一人称代词,自己）

⒄以其求思之深而无不在也.（代词,他们）

⒅其孰能讥之乎?（副词“其……乎”这个固定格式,用来表示反问,可译作：难道……吗?）

⒆后世之谬其传而莫能名者.（代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”）

（十）异义词

1.比好游者尚不能十一.

古义：十分之一.

今义：数词.

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观.

古义：不平常.

今义：用作表程度的副词,十分,很.

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

古义：泛指求学的人,指读书人.

今义：特指有专门学问的人.

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

古义：是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”.

今义：常用来表示因果关系的连词.

5.于是余又叹焉.

古义：“于”,介词,对；“是”,代词,这件事.为单音词连用.

今义：合用为一个连词.

问题2：关于游褒禅山记”夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也“ 帮忙写这句话的体会[语文科目]

成功细中取,富贵险中求

这个世界撑死胆大的 饿死胆小的 你敢做到哪一步就能有多大的回报

最后一句是常在于险远

体会:今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神.但事实上,并不是人人都具有这种精神的.文中的这种现象,就正是缺乏探索精神的表现.而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了.所以,只有勇于探索,坚持不懈,才能胜人一筹.

问题3：急 游褒禅山记解释下列句中"而"和"然"的用法其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众.有志与力,而又不随以怠.至于幽暗混惑而无物以相之.得双石于潭上,扣而聆之由山以上五六里,有穴窈然.盖余所[语文科目]

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众.其：代词,指山洞.平旷：平坦而广阔.记游：记：题记；游：游览.由此向下的山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多.

有志与力,而又不随以怠.怠：懒惰,轻慢.有了意志和体力也不能跟随着别人懈怠.

至于幽暗混惑而无物以相之.幽暗：幽深昏暗.混惑：混乱迷惑.相xiàng:辅助；之：代词,指游览.到了那幽深昏暗令人迷乱的地方却不能凭借外来物的帮助.

得双石于潭上,扣而聆之.此乃苏轼《石钟山记》中的句子.得双石于潭上：倒装句：于潭上得双石；扣：敲击的意思,扣人心弦；之：指敲击石头发出的声音.在潭边找到了两块石头,敲击它,听它发出的声音.

由山以上五六里,有穴窈然.窈然：幽深的样子.由山路向上五六里,有个洞穴,幽深的样子.

盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而者已少.盖：原来.原来我所到的地方,相比那些喜欢游览的人还不到他们十分之一的路程,然而看看周围,到此处的人已经很少了.

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.此乃荀况《劝学》中的句子.虽：即使；槁：枯干；暴：通曝,晒；复：再次；輮：使之弯曲.即使被晒得干枯,不再挺拔,是将它弯曲才变成这个样子.

你还是高中学生吗?这些好像全是高中课本里的文章.不管怎样,希望我以上的解答对你有所帮助.

问题4：游褒禅山记中的“之”古人之观於天地,山川,草木,虫鱼,鸟兽 和后世之谬其传而莫能名者 两句中的“之”是取消句子独立性吗?如果是,[语文科目]

是 由主语和谓语构成的句子可以独立表达一个完整的意思.如:我爱香山.但是,如果在主语与谓语之间加上一个"之"字,成了"我之爱香山",本来意思完整的句子却变得不能单独表达完整的意思了,必须说出爱香山的理由以后才算完整了.这里的"之"的功能就是取消句子独立性.

：“取消句子独立性”：当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,虚词"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,表明它并不是独立的完整的句子

通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句子,但在文言文中主谓短语充当句子成分的时候,当“之”处于主语和谓语之间的时候,之的用法即为取消句子独立性.

如：臣之壮也

若为“臣壮”则是我年轻力壮,是主谓结构,可独立成句；但文中“臣之壮也”,为我壮年的时候,此时它只是作为一句话中的状语出现,不能独立成句了.

取消句子独立性,顾名思义,就是让本可以独立成句的句子不能成为句子,而只能成为句子中的某一成分.特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”,让这个本可以成为主谓句的变成一个短语,充当句子中的各种成分.

举几个例子也许你比较一下就明白了：

1.臣之壮也,犹不如人——《烛之武退秦师》

我壮年的时候,尚且不如人.“臣壮”本可以是一个主谓句,此处“臣之壮也”做的是状语.

2.吾妻之美我者,私我也－－《邹忌讽齐王纳谏》

我的妻子认为我美（以我为美）,是因为偏爱我啊.

此处美和私都活用为动词,美还是形容词的意动用法,“吾妻美我”本可以构成一个主谓句,但是加了"之",就作整句的主语了.

其他取消句子独立性的例子

3.父母之爱子,则为之计深远.－－《触龙说赵太后》前一个“之”

4.察邻国之政,无如寡人之用心者.－－《寡人之于国也》后一个“之”

通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句子,但在文言文中主谓短语充当句子成分的时候,往往把”之”放在主谓之间使它不能独立为一个句子.

如"夫专诸之刺王僚也" ,本来“专诸刺王僚也”可以是一个独立的句子,但在原文中它并不是独立的句子,而是充当状语,原文是“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月”.

比如说“王老师讲课”是一个句子,最后可以用个句号,但如果说“王老师的讲课”,多了一个“的”,就是一个短语,而不是一个句子,就不能用句号了,虽然“的”与“之”功能不完全一样,但道理是一致的 !

问题5：要求摘抄5句句子,并进行赏析与句子理解(尽可能详细些)![语文科目]

本文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写.这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色.全文按照记叙和议论的层次,可分五段.

第1段：从篇首至“盖音谬也”.记述褒禅山命名的由来.

文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅.作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来.说明现在看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在.

因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞.“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”.这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来.接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况.“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清.其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字.之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误.之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本.

第2段：从“其下平旷,有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”.记叙游览褒禅山后洞的情形.这段承接第1段华山洞的方位和命名,进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写.前洞,“其下平旷,有泉侧出”,虽有美景而不险绝,“而记游者甚众”,不足以游,所以一笔带过.而后洞与前洞相比,则迥然不同,它不像前洞那样平坦广阔,游人举足可到,而在“由山以上五六里”的幽深之处,需要花费气力才能到达,而且“入之甚寒”,所以即使喜欢游览的人,也不能穷尽它的尽头.然而惟其险绝,才有奇观.因而便引起了作者与同游者的极大兴趣.于是他们拿着火把走了进去,走得越深,行进越艰难,而所看到的景物也就越加美妙.可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾,所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去,火把就要烧光了.”这么一说,大家就随着他一起走了出来.

一旦走出洞后,作者却深有感慨,慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人,还不到十分之一,然而在洞的左右壁上,题字留念的人已经很少了.如果再往深处走,到达的人就更少了.这说明没有大志而畏于艰险的人,是不能够深入险境而窥视到异观的.因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候,“余之力尚足以入,火尚足以明”,是可以继续前进的,只是听了倦怠者的话,随着走出洞来,而不能极尽游览之乐.目的不达,满腹憾恨之情溢于言表,由此可见作者不畏艰险的积极进取精神.

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”.写未能深入华山后洞所产生的感想和体会.这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为议论作了带有浓厚感情色彩的转折.行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论.就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方.作者称引古人,是为了借古鉴今.不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神.

但事实上,并不是人人都具有这种精神的.就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少”.这种现象,就正是缺乏探索精神的表现.而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了.那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说.

一是“非有志者不能至也”.这里强调了一个“志”字.只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地.

二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”.这里又强调了一个“力”字.这个“力”,是指气力.如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的.

三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”.这里又强调了一个“物”字.这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物.当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的.

总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地.这是就正面来说.反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的.如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了.这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚.这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会.这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情.

第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.写由于仆碑而引起的联想.

作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已.因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法,也很精辟.它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的.

第5段：从“四人者”至篇末.记同游者姓名和写作时间.

从以上五段简略地叙述和分析里不难看出,本文虽以游记命题,但所写重点却不在于记游,而在于写作者在游览中的心得和体会,并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写游览华山后洞的经过.写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度.这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照.

王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚.比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例.再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见.在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行.”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生（贾谊）.”这些都反映出他的新见解.这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的.因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果.

写游览华山后洞的经过时,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”,要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件.他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的.这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞.

本文的写作技巧也是比较高明的.既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的.

作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来.文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇.但细加玩味,却不寻常.它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来.作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的.

可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游褒禅山记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议.随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能.所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用.

然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了.从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击；从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用.基于本文是以记游为辅,以议论为主的特点,所以作者在记游中写什么,不写什么,以及怎样写,也是经过周密考虑,严加取舍的.文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞,由于都不是所写重点,所以都一笔带过.而它们的出现,又都是为写华山后洞,特别是写游华山后洞作铺垫过渡的.详其所详,略其所略,对所写重点游华山后洞,则刻意作了较为细致地记叙.

作者先写华山后洞幽深昏暗,寒气袭人,虽好游者不能穷；次写入之愈深,进之愈难,见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞,同游者遂与之俱出；次写入之愈深,记游者愈少；次写既出之后,有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出,不能极尽游览之余,层层深入地写出了游览华山后洞的全过程.这之中有环境气氛的渲染,有游人的活动,有意志不坚强者的退缩,有责怨之辞,有悔恨之语.记游详尽曲折,思想斗争波澜起伏,这就为下文抒写心得体会,发表议论,作了自然而然地铺垫过渡,使记游与议论紧密地融合起来.再如作者写仆道之碑,叙写“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”,并从而考究今人读音之谬,也是有意安排.它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论,同样起着铺垫的作用,使之前呼后应,结为一体.总观全文,记游为议论提供了条件,而议论则是记游的必然发展.为突出所写重点,作者严于取舍,精于剪裁,善于铺垫过渡的写作技巧,是值得借鉴的.