鬼神封印_儒家天命观儒家思想里先天命定墨家信封鬼神，却又有“...[语文]

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　　命定祸福论.如果说以德为福论作为社会变革时期的理论武器或者是对未来生活美好憧憬的精神寄托,那么它具有相当大的生命力.然而若是作为分析现实生活幸福与否的理论依据,它则颇为苍白无力.社会实践中大量的德行与祸福不一致的现象决不是一句“天道祸淫福善”所能掩饰的.落后的社会生产力使得人们面对肆意妄为的自然力束手无策.不公正的社会制度则让大多数人活在少数人的阴影之下.以德祈福理论与现实生活的巨大反差,来自自然与社会的双重压迫,这一切都不由得人们要向冥冥之中的命运寻求慰藉.

　　享有“五经之首”称誉的《周易》被公认为认知祸福、命运的宝典.《易传》提出“穷理尽性以至于命”“乐天知命而不忧”《左传》、《国语》列举了许多用《周易》的卦爻辞溯往追来的事例.人们把生命中的荣辱、福祸悉数归之为命运注定.这里,命运不是人格化的至上神,而是不以人的意志为转移的客观存在.人一生的福与祸如何,都已由不可抗拒的命运一一预定.命定祸福论否定了个体行为改变命运的可能性.道德的高下与祸福完全无关.道德也就被束之高阁.因为个体企图完善自身德行以扭转祸福状况,不啻于螳臂当车、蚍蜉撼树.

　　在中国传统社会相当长的一段时期内,命定祸福论成为上至统治者下至普通民众的一剂精神安眠药.而从政治作用的角度言之,命定祸福论的流行,使得上层社会的统治基础愈加牢固.

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一个是追求的理念一个是意识中的法则

问题2：儒家的天命观究竟是什么?这里我所指的是先秦的儒家就是正宗的儒家而不是后来的理学所指的天命.夫子说不知命无以为君子也,那么夫子对于天命是怎样的呢?夫子说入世就应该先尽人事而后[语文科目]

第一,儒家的天命观是“天行健,君子以自强不息”.就是说,天行有常,人们应该学习这种生生不息的精神,自强不息.

不论是孔子孟子,还是荀子,都是这种积极向上的人生精神.

第二,孔子说“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”,他不愿意讨论死亡和鬼神这种命题,因为这种命题很是虚幻,每个人的观点都是自己想象出来的,没有有力的证据,也没有积极的意义,对于人生和社会,帮助不大.所以,儒家重视的是人生、人生的作为以及人生对于社会的意义.

第三,孔子确实说过“五十而知天命”,他这个天命的意思是个人对于事理十分通达,能够认识到自己人生的意义、社会形势,天下大势.因为儒家注重内修,诚则明矣,明则诚矣,至诚可参天地!知天命就是自身内修达到了非常高的一个层次,已经清楚地了解到形势,尽人事而听天命,所以成败不会造成个人得失.

第四,儒家祭祀鬼神,但是却不信鬼神,墨子就抓住这个观点攻击儒家.但是,实际上儒家祭祀鬼神的目的并不是对它的信奉,而是一种道德教化方式,让百姓重视礼仪,明知孝悌.曾子说：慎终追远,民德归厚矣!就是说丧葬礼仪和祭祀礼仪,对社会的教化作用.

第五,道家的天命观主要是出世的,老子是强调“道”,反复修饰、赞美；庄子则是强调天命,认为人与生俱来的就是最好的,不要通过后天改变它,主张安于天命,顺从自然.荀子批评他说“蔽于天而不知人”,只知道天命不可违,却不知道“制天命而用之”.

另外,有关天命观可以参见《论语》部分内容,荀子的《天论》

问题3：儒家对天命的态度是什么呢?我想知道老夫子对天命是怎样的态度?是顺应天命?是消极的还是积极的,还是说先尽人事,然后在听天命呢?好像夫子从不谈论鬼神之事.所以对天命夫子是不是就是明

儒家是敬鬼神而远之.其实这个东西真不好说,很容易说错.如果楼主真的想要了解,推荐你去看南怀瑾太老师的书《庄子諵哗》（哗是言字旁加华字,打不出）

问题4：儒学的所说的天命观应该如何来理解这里我所指的是先秦的儒家就是正宗的儒家而不是后来的理学所指的天命.夫子说不知命无以为君子也,那么夫子对于天命是怎样的呢?夫子说入世就应该先

“夫子说不知命无以为君子也,那么夫子对于天命是怎样的呢?夫子说入世就应该先尽人事而后听天命.”发展规律.

“还有儒家所说的如果知了天命就不会患得患失就不会感到有什么成功与失败,也不会感到自己做什么都是无为的了.”道是天下大道,不为汤存,不为纣亡.

君子只是车轴上的苍蝇,明白了这一点,就不会为了成功沾沾自喜,不会为失败而感到困苦落寞,飞到了车轴上,尽自己的努力扰扰车夫,最后车子走到哪里就是哪里了.

问题5：儒家对天命的知命观是什么呢老夫子对天命的知命观是什么态度?是积极还是消极?还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢?[语文科目]

性命大道,三教一家之道也.儒曰精一,道曰抱一,释曰归一.三教圣人,皆以一为指归,故曰：“天地无二道,圣人无二心.”无二道,即一道；无二心,即一心.一道一心,心即道,道即心,心外无道,道外无心.但这个心,乃天地之真心,即佛祖所谓涅槃妙心.此心内含先天真一之气,非色非空,寂然不动,感而遂通.人能认得此心此气,于日用常行之间,逆而修之,则大尘沙尽是珍宝.——《寄通渭石川董某书》

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关于积极、消极,这全凭读者自己了,说不同,其实也一样,所谓殊途同归,所实话,不管怎样的理论,我们都可以消极的诠释,也可以积极的诠释.

比如：乐天知命,故不忧.有些人就认为这是把自己交给了天,自己当然不忧了.有些人又认为,既然都安排好了,那我只要知道给我安排的是什么,成功的我就做,不管要付出多少,不能成功的我就不做,即使这违背了自己的念想.知命非知前后事,不忧乃以忧为乐.真情所至,也可感天动地,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也,即如此就别强求了.