创业史读后感_《创业史》的读后感？[语文]

精选知识

追求执着

——小说《创业史》读后感

1929年,陕西大旱,饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来.这些灾民何去何从?一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案……

——题记

他——小说的主人公梁生宝,是一个英雄,是中国50年代的农村社会主义创造者!我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心.

梁生宝是一个世代贫农的儿子,他年幼丧父,后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村.缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父,之后,他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业.

人常说：古今中外成大事者必有远见,而梁生宝就是这么一个人.他十三岁就给吕二财主家打长工,两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊,回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动,可他却说：“爹,你那是个没出息的想法,今辈子也创不起业……”后来,小牛犊果然长成了壮牛,生宝也种出了好庄稼.

天有不测风云,人有祸福旦夕.又过了两年,动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼,不幸被拉去当了壮丁.梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后,生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年,伐薪、烧炭,还要忍受着不能与家人家团聚的苦难,苦苦地熬着.尽管如此,可他没有被穷苦的命运压倒,而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路.

有执着的信念在心,梁生宝一路走来,自然的也好,社会的也罢,他都能从容应对.姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了,在那个灾荒的年头,富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他,因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受!然而在这样的艰难时刻,梁生宝依然没有向姚士杰低头,仍然把他的创业工作进行得有条不紊.

有执着的信念在胸,梁生宝勤勤恳恳,任劳任怨.为了能使村民们早日过上好日子,他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功.执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组,耐心帮助梁三老汉,正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质.听党的话、跟着党走,他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳!

我们是新时代的青年,时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业.但是,虽然我们平凡,可也应当拥有像梁生宝那样执着追求的品格,因为我们拥有年轻这笔人生最大的财富!

追求执着——只为心中那个最圣洁的目标.

其他类似问题

问题1：《创业史》中的人物形象

三类人物形象分别为：

A：先进人物：以梁生宝为代表,它是农村变革时期涌现的公道能干,一心走社会主义道路的群众领袖人物.既有农民处处从实际出发的质朴,又具有青年革命者为理想而奋斗的气度,是一位既走在群众前面又同群众同甘共苦的具思想光辉的新人典型.B：中间人物：梁三老汉为代表.在他身上,既有劳动者勤劳,淳朴,正直的美德,又有小私有者的狭隘心理和保守思想.从怀疑不满到真心信服,小说写出了他复杂的内心世界和漫长的转变历程.C：落后人物：郭振山为代表.是个革命为自己的人,心里有着很强的私欲又掩饰得很巧妙,具有装腔作势,两面三刀的特点.

以上,希望对你有所帮助.

问题2：《创业史》读后感.急用![语文科目]

第一篇

追求执着

——小说《创业史》读后感

1929年,陕西大旱,饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来.这些灾民何去何从?一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案……

——题记

他——小说的主人公梁生宝,是一个英雄,是中国50年代的农村社会主义创造者!我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心.

梁生宝是一个世代贫农的儿子,他年幼丧父,后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村.缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父,之后,他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业.

人常说：古今中外成大事者必有远见,而梁生宝就是这么一个人.他十三岁就给吕二财主家打长工,两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊,回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动,可他却说：“爹,你那是个没出息的想法,今辈子也创不起业……”后来,小牛犊果然长成了壮牛,生宝也种出了好庄稼.

天有不测风云,人有祸福旦夕.又过了两年,动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼,不幸被拉去当了壮丁.梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后,生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年,伐薪、烧炭,还要忍受着不能与家人家团聚的苦难,苦苦地熬着.尽管如此,可他没有被穷苦的命运压倒,而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路.

有执着的信念在心,梁生宝一路走来,自然的也好,社会的也罢,他都能从容应对.姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了,在那个灾荒的年头,富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他,因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受!然而在这样的艰难时刻,梁生宝依然没有向姚士杰低头,仍然把他的创业工作进行得有条不紊.

有执着的信念在胸,梁生宝勤勤恳恳,任劳任怨.为了能使村民们早日过上好日子,他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功.执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组,耐心帮助梁三老汉,正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质.听党的话、跟着党走,他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳!

我们是新时代的青年,时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业.但是,虽然我们平凡,可也应当拥有像梁生宝那样执着追求的品格,因为我们拥有年轻这笔人生最大的财富!

追求执着——只为心中那个最圣洁的目标.

第二篇

路就在前方

——读《创业史》有感

一直以为以自己这个年龄还不足以评价中国共产党,但是阅读了柳青的《创业史》以后才明白,虽然每个的文化水平不同,但是只要相信路在前方,每个人都是主角.

作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人.为什么会提到作者?因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说.

主人公梁生宝,是中国50年代的农村社会主义创造者!会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈.生宝是一个世代贫农的儿子,他年幼丧父,后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村.缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父,之后,他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业.

人常说：古今中外成大事者必有远见,而梁生宝就是这么一个人.他十三岁就给吕二财主家打长工,两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊,回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动,可他却说：“爹,你那是个没出息的想法,今辈子也创不起业……”后来,小牛犊果然长成了壮牛,生宝也种出了好庄稼.

但真正让生宝站起来的是中国共产党.互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物,所以有很多人不认同,可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性.路就在前方,所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子,才能推广新法育秧,才能得到大家的认可.

柳青曾说：“要知道,好多历史事件,都是逼出来的,譬如,不搞五年计划,不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱,不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销,互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭.历史巨人的脚步并不乱.没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂,让它刺激我们,逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争,义无反顾!”就因为在困难无路可走时还相信前方有路,所以才会激起群众的愤怒,开辟新的道路.

我们是新时代的年轻人,有新思想,但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力.在困境中,不能忘记前方的路.

人生的道路是漫长的,但关键处仅有几步,特别是人年轻的时候.

第三篇

柳青的长篇小说《创业史》以梁三老汉父辈创业的故事开篇,又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨,终于走上集体化道路收束,遵循起承转合的路数,小说家把新的生活内容和新的主题意向都安排在比较圆熟的叙述格局中.

《创业史》（第一部）描写的是1953年春秋之间,陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民在农业合作化运动中的经历.故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期.贫苦的农民在土改中分得土地,经过战后的休养生息,农村出现新的贫富分化的苗头,同时也出现了农业生产互助的互助组形式.实际上,作为一种农村生产组织形式,互助组并不是解放后才有,历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式,共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式,建国后又在一些地区推广这种互助生产方式,这就是农业合作化运动的最初阶段.《创业史》的叙述从这里开始,它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事,还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势,并由此构成作品矛盾的聚焦点.正如作品开篇的“题叙”所言：“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一,与下堡乡第五村（即蛤蟆滩）的矛盾和统一,在社会主义革命的头几年里纠缠在一起,就构成了这部‘生活故事’的内容”.将“社会主义革命”的精神写进小说,这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了.

梁三老汉一家三代人的创业经历,发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域.梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户,他凭着力气,“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房,给梁三娶了媳妇”.父亲把创业的希望留给了儿子,但时运不济,梁三竟几番创业不成.解放后,梁三老汉分得土地,创业的目标有可能实现了,但他也老了,只好像父亲那样,把创业的希望寄托在儿子梁生宝身上,一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马,加上孩子们的吵闹声”……然而,在依旧生活在原有方寸之间的老农看来,生活的现实如此差强人意,创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾.让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心?难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗?

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列,但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值.作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度,在很大程度上有赖于这个形象的完成.而从艺术上来说,梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象.

梁三老汉那些发家有望的农民,单门独院地做着发家梦,毕竟底子太薄,很难逃脱破产的命运.这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔.由这些生活化的情景连缀下来,作品结局便显得水到渠成、顺理成章,而不像宣传手册一般枯燥无味.小说的描写与故事情节同时,梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索,这条线索连带出对不同人物和事件的描写,比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏,党内又遇到郭振山的消极对抗,其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾,等等,作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷.像传统小说那样,作品的结局也是邪不压正、大团圆式的,无论姚士杰的美人计,还是郭世富与互助组的公开竞争,他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北.经过将近一年的奋斗,梁生宝的互助组成功了,粮食平均亩产是单干户产量的一倍,除留足口粮和饲料粮外,还向国家出售余粮五十石,这是单干时人们无法想象的.在事实面前,梁三老汉也不得不承认儿子的事业,积极支持他的工作.这时,梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长.作品结尾写道：

"梁三老汉提了一斤豆油,庄严地走过庄稼人群.一辈子生活的奴隶,现在终于带着生活主人的神气了.他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的,但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了."

　 世代受人欺侮的农民,终于在农业合作化运动中感受到人的尊严.梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明.

　　综合以上,所以把这本书推荐给大家．

问题3：有关“六史”党领导人民的奋斗史、创业史、改革开放史、新疆历史、民族发展史和宗教演变史 的读后感.[政治科目]

通过近半个学期对《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的学习,使我对祖国的西部边陲有了更加深刻的理解.这本教程详细的为我们解读了新疆的地方史,马克思主义民族理论与党和国家的民族政策以及马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策这三点的新疆民族史.

时间在指尖跳荡,转眼间将我带到了战火纷飞的楼兰古城.是谁,手持戈戟在为新疆而战,又是谁,淋漓的鲜血,为了民族的荣誉而战.多少年的血雨腥风,多少次的刀剑相交,不灭的是新疆民族精神,不熄的是中国历代王朝与新疆民族地深切友情!新疆,祖国不可缺少的一部分,从古至今,恒古不变.谁也撼动不了,谁也改变不了.

从公元前60年到公元2008年,从西域都护府到新疆人民政府,从匈奴帝国到新疆维吾尔自治区,从13个民则大杂居到55个民族小聚居,从一条古丝绸之路到8个国际通商口岸,从不可能变为可能……新疆人民在为人民生活奋斗,新疆人民在为国际和平尽力!

纵观新疆地方史,是一个灿烂而且神秘的足迹.它记录着新疆人民的历史进程.在这片广阔富饶的土地上居住着由古老的塞人、月氏、乌孙、羌人、汉人及匈奴人等各大小部落.他们在战争中成长,在和平中发展.是他们建立了古老的西域.随着中原地带对新疆的发展与管辖,历代皇帝在新疆特派使者设立军事机构及驻军.他们认为,只要控制新疆的治安就能保证天下的苍生,就能维护边疆的稳定.至今,我国任然将保卫新疆的安全稳定作为首要问题,维护祖国边疆的稳定就是维护民族的发展,就是国家前进的前提,所以,新疆不容任何分裂势力的干扰,新疆肩负着和平事业的重担.

中国是一个统一的多民族国家,地域性决定着民族的多样性.也就是决定了新疆民族的多样性及复杂性.自中华人民共和国成立,新疆已经是主要由维吾尔族、汉族、回族、哈萨克族及蒙古族等十三个常住民族组成的大家庭.这个占全国总面积六分之一的广阔地域,却凝聚着五千年辉煌的文化.各族人民团结在一起,互帮互助,公共为了新疆的明天努力着,为了世界的文化努力着.因为这里没有民族的界限,没有歧视更没有纠纷,新疆,一片欣欣向荣.

通过对马克思理论的学习研究,中国人民用智慧总结了其核心,又根据中国当前现状,研制出了专门针对中国现阶段的基本国情的有中国特色的民族理论.理论内容提到：第一,坚持从我国实际出发,充分认识中国是统一的多民族国家；第二,坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣、共同发展的原则；第三,通过社会改革引导翻身解放的各族人民走上社会主义道路和通过社会主义建设加快发展社会生产力,促进各民族社会经济全面进步和共同繁荣；第四,社会主义时期民族工作的长期性、复杂性、重要性；第五,改革开放是少数民族和民族地域走向社会主义现代化的必由之路；第六,坚持国家统一领导与民族区域自治相结合,不断完善民族区域自治制度；第七,不断发展平等、团结、互助、和谐的社会主义的民族关系,牢固树立汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各民族间也相互离不开的思想观念；第八,坚决维护祖国统一,反对民族分裂.

就当前新疆的发展状况而言,各民族之间互帮互助,无论走到哪里,都会见到少数民族与汉族相互帮助的实例.“好心的维吾尔族的哥见义勇为”“善良的新疆姑娘为少数民族青年无偿捐献肾脏”等许多感人至深的故事.如果你是从外地来的,那你更会被新疆人的热情所感染.听“欢迎你来我们新疆!”热情的维吾尔族大叔那一口流利的普通话；看,好客的哈萨克大妈端上了热腾腾的奶茶.感动从心底交融,热情在指尖迸发,弹起手鼓唱起歌,新疆人民欢迎您的到来!

民族团结,就像和谐的纽带,将少数民族同汉族紧紧绑住；

民族团结,就向厚重的车轮,推动着少数民族与汉族的稳步发展；

民族团结,就像奥林匹克圣火,在世界的每一个民族心中传扬.

全新疆的民族团结在中国共产党的领导下,拥护我国民族政策,维护祖国统一.

揭开神秘的面纱,大漠的孤烟连通着天地.四周一片荒芜.远方传来一阵舒缓的驼铃声,楼兰古城那神秘的钟声载着历史厚重的车轮向前,蹒跚而行.古兰经的奥义孕育着信仰伊斯兰的圣徒们在新疆这片神秘的土地上成长.是宗教教会他们待人,是宗教哺育他们思维.

早在隋唐时期,新疆人民就已经形成了多种宗教并存的形式.其中以伊斯兰教最为广泛.人民在宗教的教诲下进行着和睦的发展,没有暴力和背叛.中华人民共和国解放新疆后,党中央为了尊重少数民族的权益,根据其深远性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点,特制定出了党和国家的宗教政策.其中以尊重和保护宗教信仰自由政策、依法加强对宗教事务管理的政策、独立自主自办的政策、积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策,以及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等等.这些政策为新疆少数民族团结一心、构建和谐社会、建设有中国特色社会主义奠定了扎实的基础.

现今,奥运的圣火在欧洲传递时受到了各别民族分裂势力的阻挠,一些不法分子利用宗教宣传负面信息,破坏了民族团结的宗旨,新疆人民一支团结起来反对恶势力对新疆的毒害.“3·14打砸抢”事件又无常反应出现阶段我国的民族宗教问题.新疆人民团结一心,一致将奥运之火传递下去!

通过学习新疆地方史,我相信,新疆人民一定会为民族团结事业发扬下去.我们一定会为世界民族团结事业做榜样,亲手将奥运的火种交给北京.

对《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的学习,教会了我们要坚持解放思想,把解决民族、宗教问题同推进现代化建设结合在一起,同西部大开发结合在一起同新疆各民族共同奋斗、共同繁荣.为维护祖国统一,加强民族团结,加速社会主义现代化建设而尽我们自己的一份力.

喀纳斯的湖水映着晚霞泛着瑕光,塔里木湖在沙漠中流淌,广阔无边的新疆；风雨磨砺的新疆,神秘玄奇的新疆,热情好客的新疆,载歌载舞的新疆,不可分割的新疆.谁也拉不开新疆同祖国的臂膀,谁也擦不去新疆同祖国的历史,历史在流长,新疆在成长.

新疆人民爱好和平,新疆人民团结一心,祝新疆人民成为全国人民民族团结的丰碑!为世界人民做出自己伟大的贡献!

问题4：读后感!

对成功认识有四个阶段

第一个阶段：不成功更难

不成功,就会白活一世,就可能因为贫穷而失去爱情,就必须降低自己的生活水准,孩子营养不良,不能接受最好的甚至必要的教育,输在起跑线上.就不能很好地孝顺自己的父母,甚至啃老,还要让白发苍苍的父母为我们操心流泪,为我们去做力所不及的事情.不成功,就要借钱,借钱吃饭,借钱治病,借钱上学,要借一辈子钱.被人看不起,让人远远地避开你.还要被别人欺负.不成功一生难,万事难,活着都难.

第二个阶段：成功难

难就难在：传统行业需要红海竞争,把别人比下去,打下去.没有出类拔萃的才能和百年不遇的运气,很难成功,成功成为少数人的运气.成功过程阻力巨大,成功之后孤独无朋,到处树敌.因为别人的成功就是让你失败.

第三个阶段:成功并不像你想象的那么难

有一种成功叫做成功并不像你想象的那么难.

我们每个人都有无限的潜能,据科学家研究人们的脑潜能只利用了百亿分之一,而人在一生中只运用了上天给我们的所有潜能的百分之二,因此我们只要选对一个平台,利用自己在这个行业的天赋潜能,最幸运的是这个行业又是你的兴趣所在,不必头悬梁,也不必锥刺股,而是乐此不疲,乐而忘忧,乐在其中,工作成为享受,是乐趣,只要百折不回,必能坚持不懈,成功就不像你想象得那么难.成功就成了水到渠成,功到自成.不仅会成功,还会很快乐.

第四个阶段 想不成功都难

加入王菁团队,您就拥有了三把成功钥匙：

第一：收入倍增,我们的事业平台以收入倍增为核心,以三网合一现代化消费返利联盟的最新趋势,集合最赚钱的盈利模式于一身：有机结合,复合倍增效果：消费联盟团队倍增+加盟连锁+3G移动互联网.被爱因斯坦誉为世界第八大奇迹的倍增收入,成为我们成功的第一把钥匙.而不是传统行业的加减法,而是幂次方.

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你不是一个人在战斗,倍增的制度决定了团队伙伴相依为命,利益一致,上下互助,系统运作,有人帮,有人教,有人拉,有人抬,而不是传统行业的人踩人.只需复制系统优秀教练们成功经验的集合即可轻松成功.

第三：网络运作.

网络运作给了我们三方面的革命性变化：可以轻松运作全球市场,可以零成本运作,人脉无限.而这正是传统行业和传统直销的发展瓶颈.被网络运作彻底打破,彻底颠覆.

问题5：如何写读后感?[语文科目]

怎么写读后感——四字决

内容提要——引 议 联结

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪等写下来,写成的文章就叫"读后感".读后感是议论文中最常见的文体之一.但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意.其实,写好读后感也有章可循.若活用“四字诀”,则更容易生效.

读后感的基本思路如下:

(1) 引--围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.

(2) 议--分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为"观点句".这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点."观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.

(3) 联--联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.

(4)结--总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.

以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.

写读后感应注意以下问题:

一是要重视"读"

在"读"与"感"的关系中,"读"是"感"的前提,基础;"感"是"读"的延伸或者说结果.必须先"读"而后"感",不"读"则无"感".因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.

二是要准确选择感受点

读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅",认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破"铁饭碗",废除大锅饭的必要性.

三：叙述作品不能用大量篇幅复述原文.

一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心.

怎样写读后感

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.

读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.

(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.

(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.

(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.

写读后感应注意以下问题：

一是要重视“读”

在“读”与“感”的关系中,“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果.必须先“读”而后“感”,不“读”则无“感”.因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.

二是要准确选择感受点

读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法、受到不同的启迪.以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”,认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”,废除大锅饭的必要性.

一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心.

初中作文课中,除了写“读后感”外,老师还会要求同学们在看完一部电影、电视片或参观完某一展览后写“观后感”,观后感的写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点、论述就可以了.

一、仔细阅读原文,认真领会文章精神是写好读后感的前提.

“感”是从读中产生的,不认真读,就不能深刻领会原文的精神实质,就不能把自己的感想激发出来.如果对原文都没读懂,那也就不可能写出有价值的感想来.

怎么读呢?要边读边想,边读边记.哪些地方使你激动不已,哪些地方使你感慨万千都不要放过去.要反复读,边读边体会文章的实质,联系自己生活的实践,加以对照、比较,同时要在原作上作上记号,如圈、点、划,或在空白处写上简略的看法等,以便读后好查找重点之处.

二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.

看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.

三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.

写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.

四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.

读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.

有的同学在写读后感时,用大量的篇幅去复述原作的内容或叙述大量的事例,只在结尾发表几句感想.这样写就不符合要求了.

读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.

读后感的写法,种类很多,但写好读后感基本上离不开以上四点.