自其不变者而观之_如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？[语文]

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人教版高中接来自于庄子的哲学思想,不了解 《语文》第四册选庄子哲学这个文化背景,亦难领会 入了苏轼的《赤苏轼此处言论的内捅.壁赋》一文.在庄子哲学的核心是“道丝论.庄 课堂教学中,“苏子认为,“道”生天地万物,“道”使万 子答客”一段的物生灭流变、无穷无尽.天地万物 议论(“客亦知夫无论以怎样的形式存在,也无论怎 水与月乎?逝者样的变化,都是这个“道”的运行结 如斯,而未尝往果,也都是这个“道”的具体表现.也;盈虚者如彼,因此,宇宙间的一切存在之物— 而卒莫消长也.天地日月、山河草木、花鸟虫鱼,也 盖将自其变者而包括我们人类在内,尽管存在的物 观之,则天地曾象千差万别、大小不一、名称各异,不能以一瞬;自存在的时间有长有短,但从“道”的 其不变者而观角度看,它们的存在是没有任何差 之,则物与我皆别的:它们皆是顺“道”而生,顺“道” 无尽也,而又何而灭.生,是归于“道”的运行;灭,羡乎?’’)是难点,同样是归于“道”的运行.这叫“万 尤其是“自其不物皆出于机,皆人于机”(((庄子·至 变者而观之,则乐》).

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问题1：盖将自其变者而观之,则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.怎么翻译[政治科目]

从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽

问题2：你怎样理解苏轼在《赤壁赋》中“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”这句话?如果按通俗的理解：你可以讲物（以前文“明月”、“流水”为代表的）是无尽的,但“我”怎么可以讲是无[语文科目]

前段就说过,“哀吾生之须臾,羡长江之无穷.”苏轼在感慨自己生命相比天地间是如此短暂渺小.这一段就是苏轼对于前段的自我辩答和自我安慰,他说如果以一直在变的眼光看的话,今天的明月不是昨天的明月,现在流过去的水不是刚才流过去的水,这个世界每时每刻都在变化,这一刻的世界已经不是上一刻的世界了,已经改变了,我也一样,现在的我不是刚才的我,已经发生变化.如果用不变的角度来看,（下面纯属个人观点）,月亮有时候圆有时候缺,但是始终是月亮,没有因为圆变缺而真的缺了而变不回圆的,他始终是月亮.江水一直流淌,但是江水还是这么多,明明流去了确还是那么多,这条江他始终是江,那么我也一样,今天的我是我,明天的我还是我,就算以后我死了,我还是苏轼,不会是别人...我不是永恒的吗...这虽然是无意义的辩证,但是了却了苏轼当时自比于天地间短暂渺小的惆怅,很好地自我安慰.

问题3：中"自其不变者而观之,则物与我皆无尽也."应如何理解?

从不变的观点来看,那么万物与我们都是永恒存在的.

问题4：自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 怎么理解[政治科目]

从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?

问题5：前赤壁赋中“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”是什么意思盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也[政治科目]

如果从那变化的一面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的功夫都不曾保持过原状；从那不变的一面看,纳闷事物和我们都是无穷无尽的.