忆韦素园君_忆韦素园君的思想 和写作原因[语文]

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思想很简单,就是表达鲁迅先生对小他20岁的韦素园的怀念追忆的感情,和对黑暗社会的不满.原因是,这是一篇追悼文~自然是悼念韦素园的

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问题1：望洞庭湖赠张丞相的思想感情,写作背景作者简介也要.[语文科目]

张丞相即张九龄,也是著名的诗人,官至中书令,为人正直.孟浩然想进入政界,实现自己的理想,希望有人能给予引荐.他在入京应试之前写这首诗给张九龄,就含有这层意思.这首诗洞庭湖写得气势浩瀚.

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势,后四句是借此抒发自己的政治热情和希望.

开头两句交代了时间,写出了浩瀚的湖水.湖水和天空浑然一体,景象是阔大的.“涵”,有包含的意思.“虚”,指高空.高空为水所包含,即天倒映在水里.“太清”指天空.“浑太清”即水天相接.这两句是写站在湖边,远眺湖面的景色.三四两句继续写湖的广阔,但目光又由远而近,从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾,吞没了云、梦二泽,“云、梦”是古代两个湖泽的名称,据说云泽在江北,梦泽在江南,后来大部分都淤成陆地.“撼”,摇动.“岳阳城”,在洞庭湖东北岸,即今湖南岳阳市.西南风起时,波涛奔腾,涌向东北岸,好象要摇动岳阳城似的.“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”),读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦,波澜动远空”.整个城市都飘浮在水面上,微风吹起层层波澜,遥远的天空都在水中晃动.它们真有异曲同工之妙.

面对浩瀚的洞庭湖,自己意欲横渡,可是没有船只；生活在圣明的时世,应当贡献出自已的力量,但没有人推荐,也只好在家闲居,这实在有愧于这样的好时代.言外之意希望对方予以引荐.“济”,渡的意思.“辑”,船上的桨,这里也是借指船.“端居”,闲居；“圣明”,圣明之时,这里指太平时代.最后两句,说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人,却白白地产生羡慕之情.古代俗语说,“临河而羡鱼,不如归家织网.”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望,只怕没有人引荐,所以这里说“徒有”.希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的.

问题2：《竹石》的写作背景、大意、思想感情急、急、急、急……

古诗今译:

咬住了青山就决不肯放松,

根须已经深扎在岩石之中.

历经千万次磨炼更加坚韧,

任凭你东西南北来的狂风.

作者背景

郑燮（1693－1765年）,字克柔,号板桥、板桥道人.江苏兴化人.生于清康熙三十二年1693.父亲郑立庵是县私孰教师,教授几百名学生.郑燮自幼随父亲读书,爱读历史书和诗文词集,博学强记,所读的书都能背诵.少年时在真州毛家湾读书.康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京乡试中举人.乾隆元年丙辰1736年赴北京礼部试,中进士.乾隆七年1742年出任山东范县令.乾隆十一年1746年调任潍县县令.郑燮为官,爱民如子,任潍县县令时,正逢荒年,不顾他人阻扰,开仓贷粮,令老百姓写借条,救活一万多人；还大兴土木,修建水池,招收饥民工作就食.当年入秋又歉收,郑燮把老百姓的借条,一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德,为他建立生祠堂.郑燮对于民事处理公正,十二年没有一件冤案.乾隆十三年1748年,乾隆游山东,封郑燮为书画史,郑燮自刻印章一枚:《乾隆东封书画史》.

郑燮为官清廉,后来因老病罢官客居扬州,身无长物,只有廖廖几卷图书,便以卖画为生.为“扬州八怪”之一,其诗、书、画被世人称为“三绝”.其诗宗陶渊明、陆放翁,画竹似苏东坡.郑燮的书法揉合行书、草书,自成一体,自号“六分半书”,后人称为“板桥”体.

著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》等自刻本行世.

注词释义

竹石：扎根在石缝中的竹子.诗人是著名画家,他画的竹子特别有名,这是他题写在竹石画上的一首诗.

立根：扎根、生根.

原：本来.

破岩：破裂的岩石缝隙.

磨：折磨,挫折.

击：打击.

坚劲：坚韧、刚劲.

任：任凭.

尔：你.

古诗今译

咬住了青山就决不肯放松,

根须已经深扎在岩石之中.

历经千万次磨炼更加坚韧,

任凭你东西南北来的狂风.

名句赏析

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 .既是赞美了岩竹的题画诗,也是一首咏物诗,开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格,她经过了无数次的磨难,长就了一身特别挺拔的丰姿,决不惧怕来自东西南北的狂风.郑燮不但咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”.所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨.同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像岩竹一样刚强勇敢.

问题3：史铁生《秋天的怀念》的写作背景和主题思想（急!）全面,完整[语文科目]

《秋天的怀念》这一课给我留下了非常深的印象.这是一篇有着悲剧色彩又饱含着伟大的母爱的文章.读了这篇文章,我心里油然而生出两个字——感动.

这篇文章最使我感动的是最后一部分.这一部分非常感人,催人泪下.作者的母亲坐上了三轮车,去了医院,这一去竟是他们母子俩永远的诀别.母亲临死前不像有些人那样害怕死去,惦记自己.而是始终惦记着自己的孩子,让他们在一块,好好活着.可见母爱多么伟大!

是啊!母爱多么伟大!我也有亲身体验.妈妈每天忙着忙那,还不都是为了我们!有时候,妈妈给我讲解错题,我却在一边不耐烦地嫌她唠叨.有时候,妈妈做出饭菜,我又嫌这不好吃,那不好吃.直到读了《秋天的怀念》这篇文章,我才明白母爱是世界上最伟大的爱,妈妈所做的一切都是为了我好.我为我以前做过的愧对妈妈的事感到后悔.小时候,妈妈把好的都留给我们,长大后,我们也应该体谅、关心妈妈,帮助妈妈干力所能及的家务活.

妈妈,在明年春暖花开、五彩缤纷、绿草如茵的五月,我一定送您一束最美丽、最鲜艳的花

问题4：江南春的写作背景及思想感情[语文科目]

　　这首《江南春》,千百年来素负盛誉.四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离.

　　“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.”诗一开头,就象迅速移动的电影镜头,掠过南国大地：辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望.迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了.摇荡的原因,除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的.因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了.但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣.”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里,亦未必尽听得着,看得见.题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也.此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要.同样的道理也适用于后两句.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,是怎么回事呢?这是因为千里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的.不过,还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征.江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感.诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色.诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬.但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面.所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩.这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩.“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩.“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法.诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想.

　　这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往.但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺.其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论.杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌.他在宣州,常常去开元寺等处游玩.在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友.著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的.当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的.

问题5：钢铁是怎样炼成的,作者,主要内容,创作背景,主要思想

尼古拉·阿列克谢椰维奇·奥斯特洛夫斯基(1904～1936),苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来,他就同书中的保尔·柯察金一道,成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模.

1904年,奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭,父亲是一家酿酒厂的季节工,母亲在大户人家当厨娘,家境十分贫寒.因此,他只念了三年的书,十岁左右就开始干活谋生.奥斯特洛夫斯基干过各种职业,如帮人家牧马,在车站食堂当小伙计,在发电厂当助理司炉等,贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格.13岁的时候,他就开始积极参加革命活动.1918年,奥斯特洛夫斯基的家乡一度被德国军队占领,他冒着生命危险去完成组织上交给自己的收集敌人情报和将革命布告贴到德军司令部哨兵棚上的任务,显示了他机智、勇敢、不怕牺牲的精神,得到了同志们的赞扬.

1919年7月,奥斯特洛夫斯基的家乡成立了共青团,他成了第一代共青团,并参加红军奔赴前线同白匪军作战.第二年在一次激战中,他的头部、腹部多处受伤,右眼因伤而丧失了80%的视力.严重的伤痛使奥斯特洛夫不得不离开队伍.然而,伤势刚刚有所好转,他就以高度的革命自觉性转入劳动建设,先是到一家铁路工厂当助理电机师,后又自愿报名参加突击队,投入修筑铁路的艰苦劳动.在工地上,他染上了伤寒并患了风湿病,常处于昏迷状态.这场大病还未痊愈,他又积极参加在第伯聂河上抢捞木柴的紧张劳动.因为长时间泡在齐腰深的冰水中,致使风湿病更加严重,又很快并发了多发性关节炎,肺炎.从此失去了最起码的健康,并日趋恶化,到1929年,他全身瘫痪,双目失明,完全失去了活动能力,但他丝毫也不悲观消沉,“只要心脏还没有停止跳动,就要使自己成为一个对党有用的人.”学习文学创作,是躺在病床上的奥斯特洛夫斯基找到的“进入生活的入场券”.

1927年底,奥斯特洛夫斯基在与病魔做斗争的同时,创作了一篇关于科托夫骑兵旅成长壮大以及英勇征战的中篇小说.两个月后小说写完了,他把小说封好让妻子寄给敖德萨科托夫骑兵旅的战友们,征求他们的意见,战友们热情地评价了这部小说,可万万没想到,手稿在回寄途中被邮局弄丢了.这意外的打击对他来说,实在是太残酷了,但这并没有挫败他的坚强意志,在参加斯维尔德洛夫共产主义函授大学学习的同时,他开始构思规模更大的小说——《钢铁是怎样炼成的》.1934年小说出版,获得了巨大的成功,他也被吸收为苏联作家协会会员.随后,奥斯特洛夫斯基开始创作另一组三部曲长篇小说《暴风雨中诞生》,以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越贡献.1936年12月,由于重病复发,奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世.

钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说.当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时,奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的.只有这样它才能成为坚硬的,什么都不惧怕,我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的,并且学会了在生活面前不颓废.”

这个书名,形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格.

通过保尔.柯察金的成长道路,小说告诉人们,一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己,只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候,才会创造出奇迹,才会成长为钢铁战士.革命者在斗争中百炼成钢,这是小说的一个重要主题.

通过揭示保尔为了党和人民的事业,敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格,小说形象地告诉青年一代,什么是共产主义理想,如何为共产主义理解去努力奋斗.革命战士应当有一个什么样的人生,这是小说的又一主题.保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话,就是他的共产主义人生观的自白,也是对小说这一主题的阐发：

“人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻.这样,在临死的时候,他就能够说：‘我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.’”

可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当象保尔·柯察金那样去度过.