始得西山宴游记
唐·柳宗元
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴;尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游。游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
[注释]
[1]西山：在湖南零陵西。
[2]戮(lù)：同“戮”,指犯罪受刑。戮人：罪人，指唐宪宗即位后，作者因在顺宗时参预王叔文集团而贬谪永州司马(已见前注)。
[3]是州：此州，即指永州。
[4]惴栗：惊恐不安。
[5]隙：谓公余闲暇，抽空。
[6]施施(yí)：行进困难的样子，此形容溜出官署，避免注意。
[7]漫漫：谓漫无目的。
[8]其徒：指与自己遭遇相同的一帮朋友。
[9]穷：走到头。回溪：曲折的溪水。
[10]披草：谓就在野草地上。
[11]相枕以卧：谓朋友们相互依靠着睡觉;一本无“以卧”二字。
[12]“意有”二句：谓心里最想什么，梦中也就见到什么，意趣相同。
[13]“以为”二句：意谓我认为，凡是永州所有的奇形异态的山水都被我发现了。“异态”,一作“胜态”.“有”,占有，指别人不知道，只有他发现。
[14]未始知：还是一点也不知道。怪特：指形态特别怪异。
[15]法华：寺名，在永州地势最高处。西亭：在法华寺西面，为作者所筑，常与朋友在亭中宴游赋诗，有《永州法华寺新作西亭记》、《法华寺西亭夜饮赋诗序》等记其事。
[16]指异之：指点西山，发现它不平常。
[17]缘：沿着。染溪：一作“冉溪”,即愚溪，已见《愚溪诗序》注。
[18]斫(zhuó)：砍伐。榛莽：泛指灌木杂草。
[19]茅茷(fèi)：泛指枯落草叶。
[20]箕踞：席地而坐，两脚伸直，形似箕斗，在古代是一种无礼的放肆举动，此用以表示自由不拘。遨：随意游玩。
[21]数州：指永州及毗邻几个州。
[22]衽席：古时的睡席。这句是说，从西山上看四野，都在身下，十分渺小。
[23]其高下之势：谓各州的地形高低。
[24]岈(xiā)：大谷。洼：深池。这句是说，那些看来是大谷深池的地方。
[25]垤(dié)：小土堆。
[26]尺寸千里：谓视野里很小一点地方，实际包括极大面积地区。
[27]攒(cuán)：凑集。蹙(cù)：紧缩。这句是说，地面的山水，看起来都像紧凑重叠在一起。
[28]遁：逃避。这句是说，每一处都看得见，一处也躲不了。
[29]萦青缭白：谓白云在蓝天上萦回缭绕。
[30]外与天际：谓天外与天相连的边际，喻望远之极。“外”,一作“水”.
[31]四望如一：谓无论朝哪个方向远望，都是如上述八句所写一样。
[32]是山：即指西山。
[33]培塿(pǒu lǒu)：小土山。类：同类。
[34]悠悠：形容存在极其久远。颢(hào)气：浩气，指天地间的元气。俱：同在。
[35]莫得其涯：无人能捉摸到西山存在时间的边沿，即谓其久远不衰。“涯”,边际，局限。
[36]洋洋：形容极其广阔。造物者：创造天地万物的神。游：来往，表示西山胸襟可与造物者相比。
[37]不知其所穷：不知西山命运有什么穷困不达的地方。
[38]引：举起。觞：酒杯。满酌：灌满酒。
[39]颓然：醉倒的样子。
[40]日之入：太阳落山。
[41]至无所见：谓直到天黑。
[42]“心凝”二句：谓心平静得像凝结似的，躯体的一切束缚都解脱了，仿佛与天地万物化合在一起了。这是形容游西山所得的最大乐趣。
[43]向：从前，指上文所说“无远不到”、“皆我有也”.未始游：还是一点也没有游过。
[44]“游于”句：谓游赏永州山水，这次游西山才真正开了头。
[45]志：记叙。
[46]元和四年：公元809年。
[翻译]
自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的;一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉;醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里;醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴;千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的;青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。
这年，是元和四年。
[赏析]
柳宗元在永贞元年(805)，因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为着称。《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，和后面的《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》，同为元和四年在永州任司马时所作。 它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。
文章一开始便交代了作者自己的“戮人”身份和一直惴惴不安的忧愁心情。这一交代和提示对我们准确地理解和赏析“永州八记”很有帮助。
由于作者是罪人，才能有闲暇;由于作者内心忧闷，故需要排遣。这一切决定了他的游览方式是“施施而行，漫漫而游”.这种游览方式的特点是：(1)无目的性——“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”.(2)散漫放任性——“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。……觉而起，起而归”.尽管这种游览的滋味有些苦涩，但也不免有乐，虽则是苦中作乐。以上这些描写，都是反映了作者被贬到永州后的心情。但这并不是目的，作者突然一转，说道“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”.至此，读者才恍然大悟，原来上面这些笔墨都是虚晃一枪，为的是衬托和突出“未始知西山之怪特”.从这一点来说，以上文字只是个引子，文章还才开始呢。写得曲折生姿。接着便正面写西山。作者先是采取先远后近的步步紧逼法来写的，通过坐法华西亭获得远望西山的初步印象，觉得西山青异怪特。尔后再“过湘江，缘染溪”,通过“斫榛莽，焚茅茷”,登上了西山的最高点。上了西山，作者立即改用俯视方法来写，这种居高临下的扫瞄，开拓了视野，增强了西山的怪异感，将俯视所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪异景象尽收眼底。“尺寸千里”,又增添了西山气势。因此，知道西山奇特，不能与一般的山同日而语，所以留连忘返。在西山顶上，作者感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此，开始写的那种“恒惴栗”的感情冰释了，出现了“心凝形释，与万化冥合”,即物我合一的境地，把那种放任的情态推向了高峰。但作者仍嫌不够，进一步把它推向极端，说“知吾向之未始游，游于是乎始”.原来先前的那种“施施而行，漫漫而游”统统称不上什么游览，今天才尝到游的滋味。开始那一大段文字，又一次被用来作为游西山时物我合一情态的陪衬。本文是采取由抑到扬的方法来写的，形象生动地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。
(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版 、《中国古代游记选 》)
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