欢迎您访问52IJ教育培训网，今天小编为你分享的高考语文方面的学习知识是通过网络精心收集整理的：“起居录_...悦又该纪传为编年……犹《旧唐书》以实录附起居注...[语文]”，注意：所整理内容不代表本站观点，如你有补充或疑问请在正文下方的评论处发表。下面是详细内容。
远古的传说
殷商和宗周的文字记载
宗周晚年和春秋时期的史书
战国、秦汉间的私人著述
说“疏通知远”
司马迁
司马迁寓论断于序事
说“成一家之言”
刘向和班固
范晔
陈寿和袁宏
唐初所修八史
刘知几
刘知几论史学继承
郑樵对刘知几史学的发展
从历史编纂工作看郑樵
元代马端临进步的史学思想
说六通
谈谈近代中国的史学
六十年来中国史学的发展
史学史工作四十年
关于史学工作的几个问题
史学工作在教育上的重大意义
关于建设有中国民族特点的马克思主义史学的几个问题
中国史学史上的两个重大问题
在第一次全国史学史座谈会上的讲话
漫谈史学传统三事
中国历史体裁的演变
谈史学遗产
关于《谈史学中遗产》
谈历史文献学
谈史书的编撰
谈历史文学
再谈历史文献学
多研究点中国历史的特点,多写点让更多人看的文章
读点历史有好处
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问题1：求 刘知几 史通 二体 译文[语文科目]
网上查到了这个,把前半段给我帮你一起翻：
三、五之代,书有典、坟,悠哉邈矣,不可得详.自唐、虞以下迄于周,是为《古文尚书》.然世犹淳质,文从简略,求诸备体,固已阙如.既而丘明传《春秋》,子长著《史记》,载笔之体,于斯备矣.后来继作,相与因循,假有改张,变其名目,区城有限,孰能逾此!盖荀悦、张璠,丘明之党也；班固、华峤,子长之流也.惟此二家,各相矜尚,必辨其利害,可得而言之.夫《春秋》者,系日月而为次,列时岁以相续,中国外夷,同年共世,莫不备载其事,形于目前.理尽一言,语无重出.此其所以为长也.至于贤士贞女,高才俊德,事当冲要者,必盱衡而备言；迹在沉冥者,不枉道而详说.如绛县之老,杞梁之妻,或以酬晋卿而获记,或以对齐君而见录.其有贤如柳惠,仁若颜回,终不得彰其名氏,显其言行.故论其细也,则纤芥无遗；语其粗也,则丘山是弃.此其所以为短也.《史记》者,纪以包举大端,传以委曲细事,表以谱列年爵,志以总括遗漏,逮于天文、地理、国典、朝章,显隐必该,洪纤靡失.此其所以为长也.若乃同为一事,分在数篇,断续相离,前后屡出,于《高纪》则云语在《项传》,于《项传》则云事具《高纪》.又编次同类,不求年月,后生而擢居首帙,先辈而抑归末章,遂使汉之贾谊将楚屈原同列,鲁之曹沫与燕荆轲并编.此其所以为短也.考兹胜负,互有得失.而晋世干宝著书,乃盛誉丘明而深抑子长,其义云：能以三十卷之约,括囊二百四十年之事,靡有遗也.寻其此说,可谓劲挺之词乎?案：春秋时事,入于左氏所书者,盖三分得其一耳.丘明自知其略也,故为《国语》以广之.然《国语》之外,尚多亡逸,安得言其括囊靡遗者哉?向使丘明世为史官,皆仿《左传》也,至于前汉之严君平、郑子真,后汉之郭林宗、黄叔度,晁错、董生之对策,刘向、谷永之上书,斯并德冠人伦,名驰海内,识洞幽显,言穷军国.或以身隐位卑,不预朝政；或以文烦事博,难为次序.皆略而不书,斯则可也...
问题2：英语翻译节录的是“夫史之称美者,……伊挚所不能言鼎也.”这一段,有知道给我个翻译,[语文科目]
伊挚所不能言鼎也
问题3：六家——《史通》的翻译[语文科目]
予幼奉庭训,早游文学,年在纨绮,便受《古文尚书》.每苦其辞艰琐.难为讽读,虽屡逢捶挞,而其业不成.尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》,每废《书》而听,逮讲毕,即为诸兄说之.因窃叹曰：“若使书皆如此,吾不复怠矣!”先君奇其意,於是始授以《左氏》,期年而讲诵都毕,於时年甫十有二矣.所讲虽未能深解,而大义略举.父兄欲令博观义疏,精此一经,辞以获麟已后,未见其事,乞且观馀部,以广异闻.次又读《史》、《汉》、《三国志》,既欲知古今沿革,历数相承於是触类而观,不假师训.自汉中兴以降,迄乎皇家实录,年十有七,而窥览略周. 其所读书,多因假赁,虽部帙残缺,篇第有遗,至於叙事之纪纲,立言之梗概,亦粗知之矣. 但於时将求仕进,兼习揣摩,至於专心诸史,我则未暇.洎年登弱冠,射策登朝,於是思有馀闲,获遂本愿.旅游京洛,颇积岁年,公私借书,恣情披阅.至如一代之史,分为数家,其杂记小书,又竞为异说,莫不钻研穿凿,尽其利害.加以自小观书,喜谈名理,其所悟者,皆得诸衿腑,非由染习,故始在总角,读班、谢两《汉》,便怪《前书》不应有《古今人表》,《后书》宜为更始立纪.当时闻者,共责以童子何知,而敢轻议前哲,於是郝然自失,无辞以对.其后见张衡、范昱集,果以二史为非,其有暗合於古人者,荩不可胜纪,始知流俗之士,难与之言,凡有异同,蓄诸方寸.及年已过立,言悟日多,常恨时无同好,可与言者.维东海徐坚,晚与之遇,相得甚欢,虽古者伯牙之识锺期,管仲之知鲍叔,不是过也.复有永城朱敬则、沛国刘允济、吴兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古,亦以言议见许,道术相知,所有扬扌,得尽怀抱.每云德不孤,必有邻,四海之内,知我者不过数子而已矣! 昔仲尼以睿圣明哲,天纵多能,睹史籍之繁文,惧览之者不一,删《诗》为三百篇,约史记以修《春秋》,赞《易》道以黜八索,述《职方》以除九邱,讨论坟典,断自唐、虞,以迄於周,其文不刊,为后王法.自兹厥后,史籍逾多,苟非命世大才,孰能刊正其失?嗟予小子,敢当此任?其於史传也,尝欲自班、马以降,迄於姚、李、令狐、颜、孔诸书,莫不因其旧义,普加革.但以无夫子之名,而辄行夫子之事,将恐致惊愚俗,取咎时人,徒有其劳,而莫之见赏,所以每握管,叹息迟回者久之.非欲之而不能,实能之而不敢也!既朝廷有知意者,遂以载笔见推,由是三为史臣,再入东观.每惟皇家受命,多历年所,史官所编,粗为纪录,至於纪传及志,则皆未有其书.长安中年,会奉诏预修《唐史》；及今上即位,又敕撰《则天大圣皇后实录》.凡所著述,常欲行其旧议,而当时同作诸士,及监修贵臣,每与其凿枘相违,龃龉难入.故其所载削,皆与俗浮沈,虽自谓依违苟从,然犹大为史官所嫉.嗟乎!虽任当其职,而吾道不行,见用於时,而美志不遂,郁怏孤愤,无以寄怀.必寝而不言,嘿而无述,又恐没世之后,谁知予者?故退而私撰《史通》,以见其志. 昔汉世刘安著书,号曰《淮南子》.其书牢笼天地,博及古今,上自太公,下至商鞅,其错综经纬,自谓兼於数家,无遗力矣.然自《淮南》以后,作者无绝,必商扌而言,则其流又众.荩仲尼既没,微言不行,史公著书,是非多谬,由是百家诸子,诡说异辞,务为小辨,破彼大道,故扬雄《法言》生焉.儒者之书,博而寡要,得其糟粕,失其菁华,而流俗鄙夫,贵远贱近,传兹牾,自相欺惑,故王充《论衡》生焉.民者冥也,冥然罔觉,率彼愚蒙,墙面而视,或讹音鄙句,莫究本源,或守株胶柱,动多拘忌,故应邵《风俗通》生焉.五常异禀,百行殊轨,能有兼偏,知有长短,苟随才而任使,则片善不遗,必求备而后用,则举世莫可,故刘邵《人物志》生焉.夫开国承家,立身立事,一文一武,或出或处,虽贤愚壤隔,善恶区分,苟时无品藻,则理难铨综,故陆景《典语》生焉.词人属文,其体非一,譬甘辛殊叶,丹素异彩,后来祖述,识昧圆通,家有诋诃,人相掎摭,故刘勰《文心》生焉.若《史通》之为书也,荩伤当时载笔之士,其义不纯,思欲辨其指归,殚其体统.夫其书虽以史为主,而馀波所及,上穷王道,下人伦,总括万殊,包吞千有,自《法言》以降,迄於《文心》而往,固以纳诸胸中,曾不蒂芥者矣.夫其为义也,有与夺焉,有褒贬焉,有鉴诫焉,有讽刺焉.为贯穿者深矣,其为纲罗者密矣,其所商略者远矣,其所发明者多矣.荩谈经者恶闻、服杜之嗤,论史者憎言班、马之失,而此书多讥往哲,喜述前非,获罪於时,固其宜矣.犹冀知音君子,时有观焉.尼父有云：“罪我者《春秋》,知我者《春秋》.”抑斯之谓也! 昔梁徵士刘孝标作《叙传》,其自比於冯敬通者有三.而予辄不自揆,亦窃比於扬子云者有四焉.何者?扬雄尝好雕虫小伎,老而悔其少作；予幼喜诗赋,而壮都不为,耻以文士得名,期以述者自命.其似一也.扬雄草《元》,累年不就,当时闻者,莫不哂其徒劳；余撰《史通》,亦屡移寒暑,悠悠尘俗,共以为愚.其似二也.扬雄撰《法言》,时人竞尤其妄,故作《解嘲》以讠州之；余著《史通》,见者亦互言其短,故作《释蒙》以拒之.其似三也.扬雄少为范、刘歆所重,及闻其撰《太元经》,则嘲以恐尽酱瓿,然刘、范之重雄者,荩贵其文彩,若《长杨》、《羽猎》之流耳,如《太元》深奥,难以探赜,既绝窥窬,故加讥诮；余初好文笔,颇获誉於当时,晚谈史传,遂减价於知已.其似四也.夫才唯下劣,而迹类先贤,是用铭之於心,持以自慰.抑犹有遗恨,惧不似扬雄者有一焉.何者?雄之《元经》始成,虽为当时所贱,而桓谭以为数百年外,其书必传；其后张衡、陆绩,果以为绝伦参圣.夫以《史通》方诸《太元》,今之君山,即徐、朱等数君是也；后来张、陆,则未之知耳.嗟乎!傥使平子不出,公纪不生,将恐此书与粪土同捐,烟烬俱灭,后之识者,无得而观.此予所以抚卷涟ㄝ,泪尽而继之以血也. 『上海春高考部分译文』 『原文』 予幼奉庭训,早游文学,年在纨绮,便受《古文尚书》.每苦其辞艰琐.难为讽读,虽屡逢捶挞,而其业不成.尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》,每废《书》而听,逮讲毕,即为诸兄说之.因窃叹曰：“若使书皆如此,吾不复怠矣!”先君奇其意,于是始授以《左氏》,期年而讲诵都毕,于时年甫十有二矣.所讲虽未能深解,而大义略举.父兄欲令博观义疏,精此一经,辞以获麟已后,未见其事,乞且观馀部,以广异闻.次又读《史》、《汉》、《三国志》,既欲知古今沿革,历数相承於是触类而观,不假师训.自汉中兴以降,迄乎皇家实录,年十有七,而窥览略周. 但於时将求仕进,兼习揣摩,至於专心诸史,我则未暇.洎年登弱冠,射策登朝,於是思有馀闲,获遂本愿.旅游京洛,颇积岁年,公私借书,恣情披阅.至如一代之史,分为数家,其杂记小书,又竞为异说,莫不钻研穿凿,尽其利害.加以自小观书,喜谈名理,其所悟者,皆得诸衿腑,非由染习,故始在总角,读班、谢两《汉》,便怪《前书》不应有《古今人表》,《后书》宜为更始立纪.当时闻者,共责以童子何知,而敢轻议前哲,於是郝然自失,无辞以对.其后见张衡、范昱集,果以二史为非,其有暗合於古人者,荩不可胜纪,始知流俗之士,难与之言,凡有异同,蓄诸方寸. 『译文』 我年幼的时候接受家庭教育,早早的学习文献经典.还是在十一岁时,就学习了《古文尚书》.常常苦于它的文字艰涩繁琐,难以记诵.虽然多次遭到责罚,但这方面的学业还是没有完成.曾经听到家父给各位兄长讲授《春秋左氏传》,往往会丢掉《尚书》去听讲《左传》.等到讲完了,就向哥哥们陈述.因而私下感叹：“如果让我读的书都像《左传》这样,我就不再懈怠了.”家父认为我的想法不同寻常,于是开始教授我学习《左传》,满一年后所有的讲解和记诵都做完了.这时我刚刚十二岁.当时,讲解的内容虽然不能深刻的领悟,但主要的意思也能弄清楚了.家父又让我广泛地阅读一些注解经义的书,（以求）能够精通这一本经书.但发现书中文字在“获麟”之事以后,就没有记载相关的事件了,期望看到剩下的部分,来增加自己的见闻.接着又读了《史记》、《汉书》和《三国志》.继而想要了解古今历史的沿袭变革,历代相互承接,于是把接触到同类的书籍都拿来阅读,也不需要借助老师的指导,从汉代光武中兴以来,到各种皇家史料的记录,虽然年龄只有十七岁,但是都已普遍的阅读了. 但在那时将要求取功名,参加科举,只好兼代研习揣摩,至于专门用心研读各种史书,我就没有闲暇的时间了.等到年过二十,通过了科举,在朝廷里作了官,到那时想着自己有了空闲,才得以实现了原来的愿望.游历来往于长安和洛阳之间,经过很多年的积累,无论公家还是私人藏书,都尽情翻阅.至于像某一代的史书,会有各家的分别,研读期间 零星 记载一些资料汇聚成册,对于各种不一的说法,没有用尽心力苦心揣摩,以求辨明真伪.再加上自己从小时候看书,就喜好谈论人物的是非曲直,我所感悟的道理,都出自我的内心,绝非从别人那里听来的只言片语.所以,还是年少的时候,阅读班固、谢承的《汉书》、《后汉书》,就奇怪《汉书》中不应该有《古今人表》,《后汉书》应该为更始帝刘玄立本纪.当时听到我这些疑问的大人们,一同责备我,认为小孩子知道什么,敢来非议先贤.于是我也就感到羞怯,以为是自己错了,无言以对.但在那以后看到张衡和范晔的集子,他们果然认为这两本史书有错误.这期间还有很多暗合古人的想法,不可胜记.从那以后才知道一般庸俗之人,难于和他们交谈.凡是自己有和前人不同的观点,我都予以保留,铭记在心间.
问题4：英语翻译[语文科目]
寻左氏载诸大夫词令,行人应答,其文典而美,其语博而奥；述远古则委曲如存,徵近代则循环可覆.必料其功用厚薄,指意深浅.谅非经营草创,出自一时；琢磨润色,独成一手.斯盖当时国史,已有成文,丘明但编而次之,配经称传而行也.
问题5：唐代刘知几史通中言近而皆远后一句是什么?
言近而旨远,辞浅而义深.
是‘旨’不是‘皆’.
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