伤仲永原文及翻译_七年级下册语文伤仲永全文翻译[语文]

精选知识

译文

金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.

我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他才能完全消失,普通人一样了.”

王先生说：仲永从小通达聪慧,会做诗的能力,是先天得到的.他先天得到的禀赋,比起有才能的人高多了.最后成为普通人,是因为他后天的学习没有达到要求,像他那样先天得到的,禀赋如此之好,却由于没有受到后天的教育,尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋,本来就是普通人,又不接受后天的教育,想成为普通人恐怕都不能够吧?

其他回答

原文： 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"...

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问题1：伤仲永的翻译（要正确的.[语文科目]

原文： 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

翻译：

金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗.他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习.

我（王安石）听到这件事很久了.明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了.让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称.又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说：“(他已经)才能完全消失,成为普通人了.”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

问题2：语文七年级下册《伤仲永》[语文科目]

王安石作品,选自《临川先生文集》.这是关于一个名叫“仲永”的神童,五岁便可指物作诗,天生才华出众,因后天自己不要学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事.文章中心思想：人的知识才能决不可单纯依靠天资,必须注重后天的教育和学习,强调后天教育和学习对成才的重要性

王安石,生于天禧五年（公元1021年）,卒于元佑元年（公元1086年）北宋.字介 甫,晚号半山,小字獾郎,谥号文,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生.宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人),汉族.北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、诗人,唐宋八大家之一（柳宗元 韩愈 苏轼 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 欧阳修）.在北宋文学中具有突出成就.其诗“学杜得其瘦硬”,长于说理与修辞,善用典,风格遒劲有力,警辟精绝,亦有情韵深婉之作.著有《临川先生文集》、《王临川集》、《临川集拾遗》等存世.《伤仲永》本文就选自《临川先生》.官至宰相,主张改革变法.诗作《元日》、《梅花》等最为著名.

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原文

金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”

王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

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译文

金溪有个平民叫方仲永,世代耕田为业.仲永长到五岁,不曾认识书写工具,有一天,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到诧异,从邻近人家借来给他,仲永当即写了四句诗,并且题上自己的名字.这首诗把赡养父母、团结宗族作为内容,传给全乡的秀才观赏.从此,指定物品让他作诗,他能立即完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对此感到惊奇,渐渐地请仲永的父亲作客,有的人用钱讨取仲永的诗.他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让他学习.

我听到这件事很久了.明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,他已经十二三岁了.让他作诗,不能与从前的名声相称.又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说：“完全如同常人了.”

王安石说：“仲永的通达聪慧是先天得到的.他先天得到的,远胜过有才能的人.他最终成为一个普通人,是因为他受到后天的教育没有达到要求.他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人；那么,今天那些天生不聪明,本来就是普通人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?”

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注释

句解

1.父异,借旁近与之.

译：父亲对此感到惊异,就向邻居借笔墨来给仲永.

2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意.

译：并且在诗后题上了名字,他的诗把赡养父母,团结宗族作为内容.

3.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.

译：从此,只要有人指定事物让他写诗,仲永立刻完成,他诗的文采和道理都有值得观赏的地方.

4.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞之.

译：同县的人感到惊奇,渐渐的请他的父亲去做客,有的人用钱讨取仲永的诗作.

5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

译：他的父亲认为这样是有利可图的,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让他学习.

6.不能称前时之闻.

译：不能与前时的名声相称了.

7.泯然众人矣!（倒装句）

译：完全如同常人了.

8.还自扬州（状语后置）

译：我从扬州回来

词解

实词

1.伤：哀伤,叹息

2.民：平民百姓

3.世：世代

4.隶：属于

5.耕：耕田

6.生：生长到

7.年：岁

8.未：不

9.尝：曾经

10.识：认识

11.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）.书,书写（名词作动词）

12.忽：忽然

13.啼：出声地哭

14.求：要

15.异：对……感到诧异

16.焉：他,代指仲永

17.借旁近：就近借来.旁近,附近,这里指邻居

18.与：给

19.即：立即,立刻

20.书：书写,写

21.并：并且

22.自：自己

23.为：题写

24.名：名字

25.其：这

26.以：把

27.养：奉养,赡养

28.收：团结

29.为：当做,作为

30.意：意思

31.传：传送

32.一：全

33.观：观看

34.自：从

35.是：此

36.指：指定

37.作：写作

38.立：立刻

39.就：完成

42.其：它,代诗

43.文：文采

44.理：道理

45.皆：都

46.可：值得

47.观：观赏

48.者：……的地方（方面）

49.邑人：同县的人

50.奇：对……感到惊奇

51.之：代指仲永的才华

52.稍稍：渐渐

53.宾客：用宾客的礼仪款待他的父亲,宾,名词做状语

54.其：他的,代仲永的

55.或：有的人

56.以：用

57.乞：求取

58.之：它,代诗

59.利：以……为有利的

60.其：这

61.然：这样

62.日：每天

63.扳：通“攀”,牵,引

64.环：四处,到处

65.谒：拜访

66.使：让

67.余：第一人称代词,我

68.闻：听说,听闻

69.之：它,代这件事

70.从：跟随

71.先人：指王安石死去的父亲

72.还：返回

73.于：在

74.令：让

75.作：写

76.称：符合,相当

77.时：时候

78.之：的

79.闻：传闻

80.还：返回

81.自：从

82.复：又,再

83.问：询问

84.泯然：消失,指原有的特点完全消失了

85.然：……的样子

虚词

86.矣：了

87.之：的

88.通：通达

89.悟：聪慧

90.受：承受

91.之：它,代通悟

92.天：先天

93.之：它,代天资

94.贤：胜过;超过

95.于：比

96.材：同“才”,才能

97.远：差距大

98.卒：最终

99.之：助词,不译

100.为：成为

101.则：就是

102.其：他,代仲永

103.于：被

104.者：不译

105.至：达到

106.彼其：他

107.如：像

108.此：这样

109.其：不译

110.贤：才智

111.之：它,代后天教育

112.且：尚且

113.今：现在

114.夫：不译（那些）

115.固：本来

116.得：能够

117.已：停止

118.耶：表示反问,相当于“吗”、“呢”

119.明道：宋仁宗（赵祯）的年号（1032－1033）

120.先人：这里指王安石死去的父亲

121.前时之闻：以前的名声

122.利其然：认为这样是有有利可图的

123.宾客其父：用宾客的礼节款待他的父亲

仲永的三个阶段

①生五年：自是指物作诗立就

②十二三：令作诗,不能称前时之闻

③又七年：泯然众人矣

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朗读停顿

金溪民/方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝/识/书具.忽/啼求之,父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母,收族/为意,传/一乡秀才/观之..自是/指物/作诗立就,其文理/皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父/利其然也,日扳仲永/环谒于邑人,不使学.

余闻之也/久.明道中,从先人/还家,于舅家/见之,十二三矣.令作诗,不能称/前时之闻.又/七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然/众人矣.”

王子曰：仲永/之/通悟,受之天也.其/受之天也,贤于材人/远矣.卒之/为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受/之人,且为/众人；今/夫不受/之天,固众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶?

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文章理解

题目理解

“伤”,是“为.感到悲伤”的意思[意动用法].流露出作者对一个神童,最终泯然众人的惋惜之情,强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）

“伤”有三层意思,第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜,第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育,思想落后的人而感到可悲,第三层意思是为那些天资不及仲永,又不接受后天教育,最终连普通人都不如,重蹈了仲永的覆辙的人哀伤.

文章的道理

方仲永的通达聪慧,其天资比一般才能的人高得多,而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜的人,人是否能成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关.要学习,强调后天学习对成才的重要性,和对泯灭人才环境的批评.也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔,思而不学则殆.”

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相关古文

人之为学,不日进则日退①

人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋②而难成；久处一方③,则习染④而不自觉.不幸而在穷僻之域⑤,无车马之资⑥,犹当⑦博学审问⑧,古人与稽⑨,以求其是非之所在.庶几⑩可得十之五六.若既不出户,又不读书,则是面墙(11)之士,虽子羔、原宪之贤(12),终无济于天下.

字词注释

①选自《与友人书》,作者顾炎武.②孤陋：学问和见识浅薄.③方；地方.④习染：沾染上某种习气.习：沾染.⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方.⑥资：费用.⑦犹当：还应当.⑧审问：详细考究.⑨古人与稽：与古人相合.稽：合.⑩庶（sh)）几：差不多.(11)面墙：对着墙壁,即一无所见的意思.(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能.子羔,即高柴,春秋卫人；原宪,字子思,春秋鲁人.二人都是孔子的学生.

诗文翻译

人们求学（或做学问）,不能天天上进,就要天天后退.孤独地学习,而不和朋友（互相交流启发）,就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方,就会不知不觉地沾染上某种习气.不幸住在穷乡僻壤,而又没有（雇用）车马的盘费,还应当广博地学习、详细地考究,与古人相合,来探求学习里边哪是对的哪是不对的,这样差不多能得到十分之五六（的收获）.如果既不出门（拜师友）,又不读书,那就是不学无术的人,即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能,也终究无济于社会.

赏析

这篇短文讲了人们求学的道理.一个人做学问求进取,若不能前进则必然后退.关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述.一是“独学无友,则孤陋而难成”；二是“久处一方,则习染而不自觉”；三是“不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户,又不读书”去假设,如果是这样的话,即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”.

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读后有感

读了王安石先生的《伤仲永》,我的感触很深,方仲永这个天才,竟然会最终变为一个普通人,我们对他的遭遇仅仅只有惋惜和同情吗?恐怕还应有一些对方仲永父亲和县人的批评吧,他们为了自己的一些小利益却为社会损失了一个人才.这对社会造成的危害,难道比自己的利益更重要吗?王安石写这篇文章的目的应当不只是这个,还有对天才的看法.

天才,顾名思义：从上天那里得到了才华的人.天才,当然比普通人要优秀很多,只要稍加教育,学习,就能成为一个社会难得的人才.但为什么方仲永最终成为了一个普通人.甚至连普通人都不如呢?这是因为他没有接受后天的教育,没有进步,只是原地踏步,而别人却都在努力奋斗,不断进步,最终他只有被超过.天生的才能固然很重要,但后天的教育也是必不可少的,如果缺乏后天的教育,再好的才能也会被荒废.反之,一个普通人,经过自己的不断努力,可能也会对社会做出很大贡献.

要得到进步,就应当勤奋地学习.古人说：“业精于勤”.勤学是成功之母.勤能补拙.近乎智,古今中外的成功者,哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就,得到世人的赞扬和敬佩的呢?王献之“用尽三缸水,一点像羲之”,最终成为大书法家.法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河,因灯光彻夜透明,被船夫当作渔灯,他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐,努力吧!”最终他成为了一代大文豪.他们都并非是天生聪慧.他们的才能也不一定比方仲永优秀,他们的成功来源于他们的耐心和勤奋.

天才在于日积月累,聪明在于勤学不辍.一个人,天资再高,如果不勤奋学习,必干不成大事业.甚至养活自己都很困难；一个人,天资一般,如果能勤奋学习,刻苦用功,必出成果.勤学是成功里一个不可缺少的内容.或许我们并不是天才,但让我们现在做起,努力、勤奋地学习,必能干出一番大事业.

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文章总结

整体把握

本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要.文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考.

本文的语言十分精当.叙事部分仅以二百三十四字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无.例如第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键.第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局.结尾的议论部分,言简意深,说理严谨.对本文语言精当的特点,可以逐词逐句体察、品味.

本文语言平实而又不乏感情色彩.文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情,并以鲜明的态度表明作者的观点.

问题研究

1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?

本文详写方仲永才能初露时的情形,这样安排暗含了文章的主旨,是符合作者意图的.

王安石写这篇文章,意在以方仲永为反面的例子,来说明“受之人”即后天教育的重要性.题目中的“伤”字,就已经透露这一点.“伤”是哀伤、哀怜的意思.作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”,最终“泯然众人”.但这不是仲永自身造成的,不能怪仲永,因为他毕竟是个孩子,不能掌握自己的命运；这是他贪财短视的父亲造成的.文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形,有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段.这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”,有先天的因素；另一方面,正是在这个时期,就已经埋下才能衰退的种子,即“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”,说明仲永未能受到正常的后天教育.至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽,则是“不使学”的必然结果,当然不必多说.叙事部分已经蕴含了所要说明的道理,因此议论部分也不必多说了.

2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?

本文叙事采用了见闻录的方式,第一段是“闻”,第二段是先“见”后“闻”,依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局,表明方仲永才能变化的三个阶段.叙事一气贯通而又层次分明,详略有致而又结构紧凑,内容集中而又意旨鲜明.这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系,富有生活气息,给人以真切之感.文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体,其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话.此句中的“之”字承前,指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡,仅从传闻中得知,尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的.如果把这一点意思明说出来,则全句应是“余闻之也久而未见其人”.这样,下文再说“见”就十分自然了.由此可见,“余闻之也久”这句话,是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的.

3.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?

结尾的议论部分就事说理.作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”,结果将更不可设想的感慨.这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要.

作者所说的“受之天”,是指人的天资；“受之人”,是指后天教育.作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的,这一观点无疑是正确的.这里要注意,“受之人”是说人所受到的后天教育,而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习,无从努力),这是两个不同的问题,而后者并不在本文的议题之内.但我们却可以从中受到启发,对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益.

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补充注释

1.收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者,谓别亲疏,序昭穆.”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也；若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙所以尊严也.”因此,“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散.方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”.“养父母”,是“孝”的表现,“收族”,是“仁”的表现.五岁的孩子能有这样的志向,这在封建时代是很了不起的.因此,难怪人们在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让他们来评定.

2.传一乡秀才观之：“秀才”,在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同.“一乡”,全乡.这句话应理解为传给全乡的读书人看,不是只给某个秀才看.

3.指物作诗：即作“咏物诗”.过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达某种思想感情,是作诗的起步训练.

4.明道中,从先人还家：“明道”,宋仁宗年号(1032～1033).“先人”,这是对已故父亲的称呼.按：王安石父亲名益,字损之,天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市),三年后以丁忧离职还家,王安石(当时13岁)随行.据此,这次还家当在明道二年(1033).宝元二年(1039),王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上.王安石此文写于庆历三年(1043),故称“先人”!

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附录

虚词用法 一词多义

虚词“之”

1、忽啼求之——代词,书写工具.

2、借旁近与之——人称代词,他,仲永.

3、传一乡秀才观之——代词,仲永写的诗.

4、邑人奇之——代词,他,仲永.

5、或以钱币乞之——代词,仲永的诗.

6、余闻之也久——代词,仲永的事.

7、于舅家见之——代词,他,仲永.

8、不能称前时之闻——助词,的.

9、受之天——代词,通悟.

10、受之人——兼词,之于.

虚词“于”

1、环谒于邑人——到,介词

2、于舅家见之——介词,在.

3、贤于材人远矣——介词,比.

4、受于人者不至——介词,被,引出动作的对象.

词类活用

意动用法

异——对…感到诧异.

奇——对…感到惊奇.

宾客——以宾客之礼对待.

利——认为…有利可图.

名词作状语

日——每天

问题3：7年级下册语文第5课《伤仲永》的翻译.[语文科目]

译文

金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,还不曾认识书写工具,（有一天）忽然哭着索要这些东西.父亲对此感到诧异,从邻近人家借来给他.（仲永）当即写了四句诗,并且自己在诗后题写上了自己的名字.这首诗以奉养父母、团结同宗族人为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此,（别人）指定物品让他作诗,（他）立刻就能完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人都对仲永感到惊奇,渐渐的开始请他的父亲去做客；有的人还花钱求仲永题诗.他的父亲认为这样有利可图,（就）每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让（他）学习.

我听说这件事已经很久了.明道年间,（我)跟随先父回家,在舅舅家里见到了他,（这时,他已经)十二三岁了.让（他）作诗,(写出来的诗已经）不能与前时传闻的名声相称.又过了七年,（我）从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说：“（他的才能已经）完全消失,成为普通的人了!”

王安石说：“仲永的通达聪慧,是先天得到的.他的天资远远超过一般有才能的人.他最终成为一个平凡的人,是因为他受到的后天的教育没有达到要求.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?

词解

1.伤：哀伤,叹惜.

2.金溪：地名,现在江西金溪县.

3.民：平民.

4.世：劳力.

5.隶(lì)：属于.

6.耕(gēng)：耕种劳作,耕田.世隶耕：世代从事农业生产.

7.生：出生.

8.年：岁.

9.未：不；没有.

10.尝：曾经 .

11.识：认识.

12.书具：书写工具.

13.忽：忽然.

14.啼(tí)：哭叫,大哭.

15.求：索求,索要.

16.异：对……感到诧异（意动用法）.

17.焉：于此,对此.

18.借旁近：就近借来.旁近,附近,这里指邻居.

19.与：给.

20.即：立即,立刻.

21.书：书写,写.

22.并：并且.

23.自：自己.

24.为：题上.

25.名：名字.

26.其：他的.

27.以：把.

28.养：奉养,赡(shàn)养.

29.收族：和同一宗族的人搞好关系.收：聚、团结.

30.为：当做,作为.

31.意：中心思想.

32.传：传送.

33.一：全.

34.观：观看.

35.自：从.

36.是：此.

37.以.为意：以……作为诗的内容.

38.秀才：指一般学识优秀的士人.

39.指：指定.

40.作：写.

41.立：立刻.

42.就：完成.

43.立就：立刻完成.

44.其：代指这首诗.

45.文：文采.

46.理：道理.

47.皆：都.

48.可：值得.

49.观：欣赏.

50.者：……的地方（方面）.

51.邑(yì)人：同（乡）县的人.

52.奇：对……感到惊奇（奇怪）.（意动用法）

53.之：代指仲永的才华.

54.稍稍：渐渐.

55.宾客：这里指以宾客之礼相待的意思,宾,本文的意思是状语.（名词作动词）

56.其：他的,代仲永的.

57.或：有的人.

58.以：用.

59.乞(qǐ)：求取.

60.之：它,代仲(zhòng)永的诗.

61.利其然：认为这样是有利可图的.利,认为……有利可图.其,这样；然,这样.

62.日：每天.

63.扳(pān)：通“攀”,牵,引.

64.环：四处,到处.

65.谒(yè)：拜访.环谒：四处拜访 .

66.使：让.

67.余：第一人称代词,我.

68.闻：听说,听闻.

69.之：代词,代这件事.

70.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）.

71.从：跟随.

72.先人：意为先父,指王安石死去的父亲.

73.还：返回.

74.于：在.

75.令：让.

76.作：写.

77.称：相当,相称.

78.前时之闻：以前的名声.时,时候.之,的.闻,传闻.

79.自：从.

80.复：又,再.

81.问：询问.

82.焉：指方仲永的情况.

83.泯（mǐn)然众人矣：这里指方仲永原有的特点完全消失了,成为普通人.泯然,消失的样子.众人,平常人,普通人.矣,语气词.

84.王子：王安石的自称.

85.通悟：通达聪慧.

86.受：承受.

87.不至：没有达到（要求） .

88.彼其：他.

89.且：尚且.

90.固：本来.

91.得：能够.

92.卒(zú)：最终.

93.夫：读“fú”.发音词,无实在意义,强调疑问语气.

94得为众人而已耶,能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还要不如.

95.受之天：“受之于天”的省略,意思是先天得到的.

96.贤于材人：胜过有才能的人.贤,胜过,超过.材人,有才能的人.

97.受于人：指后天所受的教育.天,人对举,一指先天的禀赋,一指后天的教育.

98.得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还不如.

问题4：初一年级下册语文第5课《伤仲永》的翻译快呀!

一、全文浏览

伤仲永 （王安石）

金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

二、读法参考

伤仲永 （王安石）

金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父利/其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学.

余闻之也/久.明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.”

王子曰：“仲永之通悟,受之天也.其/受之天也,贤于/材人远矣；卒之为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受之人,且为/众人.今/夫不受之天,固众人；又/不受之人,得为/众人/而已耶?”.

三、题目意义

伤,是“哀伤,叹息”的意思.伤仲永,即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习,以致成年后竟成为默默无闻的庸人.

《伤仲永》选自《临川先生文集》

四、原文及注解

金溪民方仲永,世隶耕.（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世.）仲永生五年（这是虚岁,他其实四岁）,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者,谓别亲疏,序昭穆.”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也；若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙所以尊严也.”因此,“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散.方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”.“养父母”,是“赡养”的表现,“收族”,是“团结”的表现.五岁的孩子有这样的志向,这在封建时代是很了不起的.因此,难怪人们在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让他们来评定.）为意,传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同.“一乡”,全乡.这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看.）观之.自是指物作诗（即作“咏物诗”.过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达某种思想感情,是作诗的起步训练.）立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.（省略句.省略了“使”的宾语,应为“不使之学”,“之”在此指代方仲永.）

余闻之也久.明道中,从先人还家（明道”,宋仁宗年号,只有两年（1032-1033）.“先人”.这是对已故父亲的称呼.按：王安石父亲名益,字损之,天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市）,三年后以丁忧离职还家,王安石（当时13岁）随行.据此,这次还家当在明道二年（1033）.宝元二年（1039）,王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上.王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”.）,于舅家见之,十二三矣.令作诗,（省略句.省略了“令”的宾语,应为“令其作诗”,“其”指代方仲永.）不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”

王子（指王安石）曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.（终于成为普通人,是他受到的后天的教育不到位的原因.）彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?（人的天资固然重要,但更重要的是必经过后天的不断的学习.）

五、译文

金溪平民方仲永,世代耕田为业.仲永出生五年,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的读书人观赏.从此,指定物品让他作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理都有值得看的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲,有的人还花钱求仲永题诗.他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习.

我（王安石）听到这件事很久了.明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了.让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称.又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说：“(他的)才能已经完全消失,成为普通人了.”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

六、作者介绍

王安石（1021～1086） 北宋大臣.唐宋八大家之一.原籍抚州临川（今江西抚州）,生于临江军（治今江西清江）.字介甫,号半山.父王益,进士出身,长期在今江西、广东诸州县任职,卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上,全家举迁后久居不去,江宁成为第二故乡.幼随其父遍历各地,见多识广,深谙民情.庆历二年(1042)举进士,出任潍南东路（治今江苏扬州）判官.庆历七年(1047),调任鄞县（今浙江宁波东南）知县,遍访东西14乡,部署水利兴修,创导贷谷与民（为“青苗法”之发端）,政绩有声,且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解.皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判.时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声,交表推荐,均以“家贫口众”不愿就翰林馆职,其间仅一年任太常寺群牧判官,坚请离京出任东南地方官吏,“得尽其才”.嘉佑二年(1057)即改任常州知州.次年移任提点江南东路（治饶州,今江西波阳）刑狱,不久入为三司度支判官.向仁宗上《言事书》,力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治,兼及理财、军事等各方面的改革,实为后来变法的早期纲领或理论雏形.仁宗赞其文才,拔为知制诰,然对改革不加采纳.再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年,神宗时,强烈呼吁及时改革,“有为之日,莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”.嘉佑八年(1063)仁宗死,不久母丧回江宁守制,离职去.英宗在位四年,居家不出.

治平四年(1067)神宗即位,次年改元熙宁.由江宁知府改任翰林学士,应神宗之召,力主变法.熙宁二年(1069)二月,出任参知政事,入主制置三司条例司,准备变法.吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字,成为王安石变法行政副手.是年颁行均输法、青苗法与农田水利法.次年,拜同中书门下平章事,任宰相.神宗罢制置三司条例,权归中书.颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）.此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国.熙宁七年(1074),因外有文彦博、司马光,内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法,郑侠献《流民图》危言耸听,又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和,神宗权罢新法,愤而辞职凡六次,出知江宁府,离相位而去.次年二月,复相,终因与神宗不合,变法进展困难,一年不到,再次辞相,出判江宁府,退居江宁半山园.封爵荆国公.晚年好佛,闲赋以著述《字说》为娱,仍不忘变法.元丰八年(1085)神宗死,次年,哲宗改元“元佑”,太皇太后高氏垂帘听政,起用司马光为宰相,先后罢免役、青苗法.次年四月病逝.谥“文”,故史称“王文公”.有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世,余佚.

七、重点词句解释

一、词解

1.隶：属于；

2.世隶耕：世代耕田为业；

3.未尝：不曾；

4.求：要求

5.异：感到奇怪；

6.借旁近：向邻居借；

7.与：给；

8.书：写；

9.为：题写；

10.以……为意：把……作为诗的内容；

11.观：看；

12.自是：从此；

13.是：这、此；

14.就：完成；

15.者：.的地方；

16.稍稍：渐渐；

17.或：有人；

18.宾客：用宾客之礼款待,名词动用（请客）；

19.邑人：同县的人；

20.乞：求取,这里指花钱求仲永提诗；

21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；

22.扳：通“攀”,牵,引；

23.环谒：到处拜访；

24.使：让；

25.从：跟从；

26.称：相当；

27.泯然：消失.

28.不至：没有达到（要求）.

29.王子：王安石的自称.

30.夫：发议论.

31.固：本来.

二、句解

1.父异焉,借旁近与之.

译：父亲感到十分奇怪,向邻居借给仲永.

2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意.

译：并且自己在诗上题写上了名字,他的诗把奉养父母、和谐的相处作为诗的内容.

3.自是指物为诗立就,其文理皆有可观者.

译：从此只要别人指定东西就能写诗,马上完成,它的文采和道理都有值得看的地方.

4.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞之.

译：同乡人感到奇怪,逐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗.

5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

译：父亲认为这有利可图,硬拉着仲永到处拜访同乡人,不让他学习.

6.不能称前时之闻.

译：不能与以前所听说的相符合.

7.泯然众人矣!

译：仲永的特异之处消失净尽,以成为普通人.

问题5：七年级上册语文23课伤仲永全文翻译[语文科目]

金溪县的农民方仲永,世代以耕田为业.仲永五岁时,不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等）,（有一天）忽然哭着要这些东西.父亲对此（感到）诧异,从邻家借来书写工具给他,仲永立即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结本族的人为内容,传给全乡的秀才观赏.从此,指定物品（让他）作诗,（他能）立即完成,（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方.同县的人（对此）感到惊奇,渐渐地,请他父亲去做客,（有的人）花钱请方仲永作诗.他的父亲以此为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让（他）学习.我听说这件事很久了.明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到了方仲永,（他）已经十二三岁了.让（他）作诗,（他写的诗）不能与从前的名声相称.又（过了）七年,（我）从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,（舅舅）回答说：“完全如同常人了.” 我说：仲永的通达聪慧是先天得到的.他先天的才能,远胜于一般有才能的人.他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求.他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?