司法公正论文_关于公正的作文 [语文]

精选知识

为官清正廉洁,办事公平公正

——提高警惕,把好廉正第一关

翻阅时下报刊,一些徇私枉法,疯狂敛财而沦为阶下囚的贪官污吏,在被审查期间往往不约而同地如此反思：本来是想做清官的,但经不住诱惑接受了第一次贿赂后,也就放松了警惕,一步步走向了堕落.

显然,那些受党教育多年,身居显赫高位去胆敢以身试法的贪官,断不是东窗事发后一句“一失足成千古恨”就可以轻飘飘搪塞过关的.然而究其蜕化变质的轨迹,倒也确是由那第一次的思想松懈起步的.很多私欲膨胀而毁于贪欲的“人民公仆”在铁窗内回首自我毁灭的过程时,常常因“一个不慎,满盘皆输”而泪涕横流,痛不欲生.这的确值得人们深思.

宋代哲学家王廷相讲过这样一个寓言：轿夫穿着新鞋进城,始而小心翼翼,生怕弄脏新鞋,后来一分心踩进水塘,由此便高一脚低一脚地踩过去,再也无所顾忌了.轿夫行路有个警惕第一脚的问题,为官行政又何尝不是这个道理?有些领导干部上任伊始抱负尚存,口碑尚可,一旦下水湿了第一脚后,便“进臭久闻不知其臭”,甚至“破罐破摔”,在毁灭泥潭中越陷越深,以至不能自拔.此类教训举不胜举,是足以令每一个有职有权者惊醒的.

谨防“湿第一脚”,除了各级干部从严自律,洁身自好外,更重要的还在于建立健全有力的约束和监督机制.惟有如此,方能真正震慑那些心存邪念和侥幸的意志薄弱者,使其“有此贼心,无此贼胆”；也才能从根本上保证绝大多数执掌权力者清正廉洁,“常在河边走,就是不湿鞋”.

而公平公正跟廉洁是有连带关系的.公平是大家都明白的,无非是指办事无私心,处理事件不偏心,以规章制度为准则,坚决按照规章制度的要求办事,不徇私舞弊,即所谓的“公道自在人心”；但是一个人必须要有廉洁,才会公平；反过来说,如果心存贪污,那什么公平都没有了.

例如一个做官的人,如果能够做到廉洁不贪污,当然他处事就能够公平；要是换一个贪污的人,所谓“有钱得生,无钱得死”,那里会公平?说到贪污,其实并不是只有“吃钱”叫贪污,凭自己的感情用事,也是贪污；比方说：我有权力,对于跟我有感情我喜欢的人,我可以利用我的权力,随便给他好处；要是跟我没有感情或者我所讨厌的人,我就对他刻薄,吹毛求疵,应该给的也不给他；这虽然不是金钱的贪污,却是感情的贪污.一个廉洁的官员,必须摒除内外的污点,才能做到清清白白,公公正正.

无欲则刚,只有廉洁才能秉公办事,秉公办事才能得到老百姓的拥护.廉洁奉公最主要的收益就是赢得民心.民心不可违,百姓不可欺,不如此,何以代表最广大人民根本利益.为官之道在于廉洁奉公.“公生明,廉生威”是为殷鉴.对于做官的人而言,廉洁奉公是为官之道中极其重要的谋略.

率先垂范守清廉 廉洁奉公显本色

其他类似问题

问题1：求关于公正的高中作文

或许有人一生下来就有良好的家庭环境,从小就受着非凡的待遇；或许有人,由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦,挨饿……不论如何都不比怨恨,因为上帝是公平的.出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育,但是出生在山村的你不要哭泣.因为你能保存一颗完美的,纯洁的心,这不是每个城市人能够拥有的.你知道什么叫做满足,不需千吨黄金,只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容,这是我们所做不到的.上帝是公平的,繁华的市中心人来人往,车水马龙,好不热闹.它多了高耸着的建筑,但却没有了原来的成阴绿树,清澈小溪.学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影.添了各种式样的新车子,却被废气掩盖了清爽的空气…… 有时候你总说你躲在村里不会有所成,当不上上市公司总裁.上帝是公平的.他不给予你总裁的位置,要你从低级职员做起,不是他吝啬,是因为他要锻炼你,要你用自己的实力坐上这位置,他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子,只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实.生在都市的你,抑或落在山村的你,都不必埋怨任何东西,因为“上帝永远是公平的……”

问题2：公平与效率论文[政治科目]

　　公平与效率：具体的历史的统一

　　〔摘 要〕探讨效率与公平的关系不能脱离中国的具体国情和社会历史发展阶段,共同富裕是实现率与公平统一的实践基础和目标,应该在二者关系的共时性和历时性的不同维度来把握二者的辩证关系,任何将二者关系机械化、教条化的做法都是错误的.

　　〔关键词〕效率与公平,国情,共同富裕,共时性,历时性

　　随着经济体制改革的逐渐深入和我国经济社会的发展,贫富差距愈益拉大的问题越来越成为公众关注的焦点.自从党的十六大提出“更加关注社会公平”的观点以来,对效率与公平关系问题的争论就没有中断,而且随着我党科学发展观和建构社会主义和谐社会理论的提出,如何对待效率与公平的关系问题俨然成为一个关系国家民族命运的关键问题.笔者也在不断地思索,时而有一些想法,在此提出,希望有助于这个问题的深入探讨.

　　笔者的基本观点是：公平与效率的辩证统一是具体的和历史的统一,而不是抽象的僵死的和非历史的统一；二者在统一过程中何者“优先”、何者“兼顾”必须视具体的社会、经济、政治和文化条件而变化,而不能一成不变.

　　一、中国的国情：探讨效率与公平问题的具体的社会历史背景

　　我们不能照搬西方的有关理论,在一种纯粹抽象的经济学理论或经济统计数学模式中推演效率与公平的关系公式,即使推演出来了也没有什么实际意义.因为效率与公平的关系从来都不是存在于所谓一般的、理想的或线性的经济环境中,而是存在于非常具体的社会、经济、政治和文化环境之中的.所以,笔者认为,如今我们探讨二者的关系,一定是在二者关系在某种环境中遇到了困难的时候和条件下,这就是中国特色社会主义现代化建设过程中、中国社会主义市场经济的发展过程中、中国人民走向共同富裕和民族复兴的过程中.这一社会历史背景和具体国情绝对不能舍弃.中国的国情不是可有可无的外界变量,二是内在于效率与公平的辩证关系及其历史变迁之中的,或者说二者的本质关系只有在中国具体的、变化中的国情之中、日益逼近的现代化目标的实现之中,在最广大人民群众的物质和文化生活需求在不断变化和提升之中,才能实现和.任何脱离这一具体的社会历史背景和国情来谈论二者的关系,无论其数学模型如何精致、逻辑推理如何缜密,也是没有意义的,难听点说,不是别有用心就是教条主义（或者是西方主流经济学的市场原教旨主义,或者是教条化了的马克思主义）,不仅理论上是错误的,实践上也是有害的.

　　需要高度关注的是：我们有十三多亿的人口,城乡、地区和社会阶层的差异巨大,庞大的经济总量与极小的人均产值,经济、政治和文化发展的显著的不平衡,我们所处的国际环境的二重性,我们在体制上、政策上高风险的尝试性探索等等因素,都会使得任何科学的理论在实践中变得面目全非.这是我们在研究和实施效率与公平关系的理论和政策措施时所必须高度关注的；再说一遍：这些因素不是无关的可以忽略不计的“噪音”,而是我们必须实践于其中的条件、环境和背景.

　　二、共同富裕：效率与公平统一的基础和目标

　　中国特色社会主义的一个重要的价值目标是全体人民的共同富裕,我们的一切发展都是为了实现这个目标.认真分析可以得知,共同富裕本身就是一个效率与公平相统一的目标.“富裕”指示着效率,没有效率的发展不可能实现富裕——物质财富和精神财富的增加,而效率无非是以最少的代价（时间、资源、人力等）取得最多的收获,无效率的经济过程至多是简单再生产的维持,而不可能有财富的增加.有效率就会有富裕,这具有必然性.为了富裕必须追求效率,这是追求富裕的历史规律的客观要求；舍弃效率不仅违背实现富裕的规律,而且任何其他的方法和路径都只能是缘木求鱼.这一点无须多加言说,无数的经济学著述对此作过有说服力的论证.

　　笔者所强调的是,我们的目标不只是富裕,而是“共同”富裕,“共同”就是“公平”的体现.没有“共同”的“富裕”只能是“不共同”的富裕：部分人的富裕——少数人的富裕——极少数人的富裕,从而也是部分人的贫穷——多数人的贫穷——绝大多数人的贫穷.这毫无疑问也是历史的规律.这个“共同”就是全体人民平等地享有致富的机会、条件和环境,平等地享有共同发展的成果,这就是公平.为此我们在政策的决定和执行上、制度建构上、运作体制上、激励机制上都要使全体人民在平等的起点上、在平等的条件下,平等地享有公共资源、公共产品和公共服务.如果没有这样一种公平,就不可能有“共同”富裕.富裕本身没有社会性质的差异,但富裕不是无主体的富裕,它在社会成员中的分配和存在状态却是有社会制度之别的,而“共同”则从生产关系上体现社会主义制度的特征,只有“共同”富裕才是社会主义的富裕,才从本质上体现社会主义的价值观.贫穷固然不是社会主义,富裕也不一定就是社会主义,只有少数人的富裕就不是社会主义,只有全体人民共同富裕才是社会主义.因此,效率与公平的统一首先表现在二者都以共同富裕为目标,具体地统一在实现共同富裕的历史实践之中.离开共同富裕谈论二者的关系就是抽象的、无益的.

　　对此还可以从另外两个角度来理其一,共同富裕是从社会主义的生产力和生产关系的辩证统一的高度规定了社会主义的本质,只有大力发展生产力才能实现财富的增加,才能达到富裕；只有坚持生产资料的社会主义公有制,坚持生产过程中人与人之间的平等互助合作关系,坚持产品的“按劳分配”,才能有基本的公平、“共同”的富裕.为了发展生产力必须追求效率,而为了保持和提升、完善社会主义的生产关系,就必须追求公平；没有效率就没有生产力的发展,没有公平就没有社会主义的生产关系和基本经济制度的确立和巩固.效率与公平的统一就是社会主义的生产力和生产关系的统一,没有效率的公平和没有公平的效率都是违背社会主义的生产力和生产关系的辩证关系的,也就不能实现共同富裕.因此我们必须在共同富裕这一社会主义的本质方面来理解和把握效率与公平的关系：不利于社会主义生产关系自我完善和实现共同富裕的效率宁可不要.

　　二是,单纯从经济制度意义上来看,我们将近30年经济体制改革的基本目标就是建立和完善社会主义市场经济体制,可以单纯机械地理解为它就是“社会主义＋市场经济”,进一步说就是具有社会主义性质的市场经济,或者就是服务于、服从于并以社会主义为目的的市场经济——显然这两种理解在社会主义和市场经济的主从关系上是有区别的,暂且不论；另一方面,如果说社会主义的本质趋向是公平——全体劳动人民的当家作主,按劳分配,消灭剥削,消除两极分化等,市场经济的本质趋向就是效率——通过市场的资源配置机制高效率地获取（创造和分配）财富,那么社会主义市场经济在效率与公平的关系上就会有不同的实际表现：或者是讲究公平的效率,公平服从效率,效率是目的,公平是手段（学界大多数论述均属此类：公平之所以是必要的,是因为它在有限范围内能够提高效率）；或者是讲求效率的公平,效率服从公平,公平是目的,效率是手段（对此学界的论述较为罕见）.笔者认为,由于社会主义对于我国国家和社会制度的总体性、决定性和统帅性,市场经济仅仅局限于经济领域（就连市场经济极为发达的西方也在高喊“只要市场经济,不要市场社会”的口号）,因此总体上讲,效率与公平的关系应该是后者：效率为了公平,效率服从公平——这也符合邓小平同志关于“先富”和“共富”关系的论述,让一部分人、一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来,通过先富带后富最终实现共同富裕,显然部分先富就是讲求效率的结果,而部分先富的目的只是为了实现社会主义的公平即实现共同富裕；否则共同富裕对于广大劳动人民来说就是乌托邦.

　　三、不同“经济单位”的不同组合：效率与公平统一的共时具体性

　　我国社会生产力水平的现状错综复杂：历时性的不同性质的生产力共时存在并相互渗透、相互影响,这使得整体的生产分工链条上的不同地区、不同行业、不同部门、不同产业、不同企业、不同的人（生产要素的所有者）之间存在巨大的差别.既然任何经济单位都必须面临效率与公平的关系问题,那么就有一个具体地如何处理的问题：简单地说就是二者之间“何主何从”的关系.通过体制改革,就是要让那些有条件并诚实劳动、合法经营的地区、行业、部门、产业、企业和人（简称为不同的“经济单位”）高效率地先富起来；而对于国家来说,这部分地先富绝不是最终目的,而只是为进一步实现全体共富创造条件.不服从公平的效率即不服从全体共富的部分先富必然造成经济、社会发展的不协调、不平衡和不可持续,其后果已经有几千年的人类历史以为佐证.

　　再细致些说,效率与公平的几种关系组合——效率优先、兼顾公平,公平优先、兼顾效率,抑或统筹兼顾效率与公平,把二者放到同等重要的地位,等等,不但不是“一刀切”式、“一窝蜂”式的关系,而且即使对于同一个“经济单位”也是灵活的、变化的、具有策略性的.在国家发展的同一个时间点上,不同的经济单位可以灵活地采用上述关于效率与公平的不同关系组合,在确保微观效率的前提下,通过效率与公平的不同关系组合也就是公平的量的积累来推进公平的实现.因此笔者反对那种中央一说效率优先、兼顾公平,就一阵风地全国上下、各经济单位都争先恐后地惟效率马首是瞻,中央一说“更加注重社会公平”,就一窝蜂地都无效率地“注重”公平,等等.中央是从总体高度,根据发展中出现的关键和突出问题来明确二者在国家和社会发展的这个具体阶段的一般关系,各个“经济单位”则应该在有利于实现国家根本目标的前提下根据自己的具体情况选择适宜的关系组合.这就叫实事求是、因情而异,具体问题具体分析.这样看来,任何把二者关系公式化、机械化、教条化的做法都是违背辩证法的,因而在实践上是十分有害的.

　　四、不同历史阶段的不同组合：效率与公平统一的历时具体性

　　以上论述表面：只要为了共同富裕,效率与公平的关系可以进行灵活地组合.改革之初,突出的问题是整体上缺乏效率,因此在全国范围内推行“效率优先、兼顾公平”,部分先富的政策就是十分正确的.而当那些先富起来的部分已经足够地富,而未富起来的部分已经极端地贫,以至于先富部分已经不能够再继续保持富裕,或者蕴藏着极大的社会稳定危险的时候,就说明效率与公平的矛盾已经到了十分尖锐的程度,不及时恰当地解决这一问题就必然导致先富和未富部分两败俱伤、前功尽弃,这时旗帜鲜明地提出并实施“公平优先,兼顾效率”的口号和措施就是必然的.但现实的历史进程不会这么机械,笔者认为,在大多数时候效率与公平的关系应该是基本平等的：公平是目的,但必须通过有效率的手段来实现,效率虽然是手段,但当不讲求效率连生存也有问题的时候,效率就是至高无上的；但这是相对的而不是绝对的.效率与公平的关系是动态的而不是静态的,它要随着共同富裕的发展进程而变化.

　　共同富裕的确首先是一个目标,但不是所谓“最终的”、与具体过程无关的“目标”.共同富裕也是一个发展过程,是这个过程中追求共同富裕之各个环节的必然结果,因而也必然规定整个过程的本质；一个与共同富裕无关的社会历史过程,不可能实现共同富裕的目标.共同富裕固然是目的,但恐怕也不是通过任何手段就可以实现的；不通过与共同富裕有本质联系的手段,也断然无法实现这一“目的”,共同富裕的历史过程是共同富裕的手段和目的的统一.邓小平社会主义本质论就深刻表明：解放和发展生产力,是实现共同富裕的手段,是必要手段,但不是充分手段,更不是唯一手段；消灭剥削和消除两极分化也是达到共同富裕即实现公平必不可少的手段,是充要手段之一.这种手段和目的的关系实际上也是效率与公平的关系,随着共同富裕的发展水平以及所突现的不同问题,而决定效率与公平关系的不同组合,这也是实事求是、因情而异.那种把邓小平同志“效率优先,兼顾公平”的提法教条化的做法是违背邓小平理论的思想精髓的.

　　总之,笔者认为,在目前的情势下,从国家和社会发展整体上考虑,根据共同富裕的目标要求,把社会公平放到更加重要的地位,无疑是符合我国国情及其变化和社会主义发展实际的明智之举,否则将铸成中华民族历史性的灾难.目前及今后相当长一段时间内,至少在全面建设小康社会的过程中,统筹兼顾公平与效率的关系,使二者保持适当的历史张力,处理好二者之间的共时性和历时性的具体关系,在必要的时候、必要的领域、必要的“经济单位”实行“公平优先、兼顾效率”,只要有利于实现共同富裕就是合理的、正确的.

问题3：作文友谊和正义一篇 友谊和正义 为主题的文章~[语文科目]

友谊,是人生最珍贵的感情之一.古今中外不知多少名人用多少优美的诗句来歌颂与赞美过它.曾经有一位伟人说过：“得不到友情的人将是终身可怜的孤独者;没有友情的社会,只是一片繁华的沙漠.”朋友就是友谊的代言人.他们不曾嫌弃任何人与放弃任何人.而用他们那宽大的心去容纳与接受别人,使别人能在他们的身上感受到友谊的温暖、关怀.在顺境中,朋友结识了我们；在逆境中,我们了解了朋友.这是名人柯林斯对朋友做出的评价.这使我想起不久以前,我在淄博晚报上看到的一份报道.有一对朋友,他们一起去爬山.刚好下雨路滑,有一个人不小心滑了一跤,恰巧身边是万丈深渊,在这千钧一发的时候,他的朋友立即扑上去拉住他的手.就这样,他们在“鬼门关”前持续了两小时左右.在这段时间里,那身陷险境的人,几度叫他的朋友放手,免得一起摔下去,双双送命.但他的朋友却说：“再坚持一会儿,就会有人来救我们的.”终于,碰巧三个山工看到,把他们救了起来.但那朋友的手已经变成畸形了,可是他还是笑着对他的朋友说：“我早说过会有人救我们的.”这时,那人早已热泪盈眶,抱着他的朋友哭起来.这件事,若发生在没有友谊的人身上,可能会视而不见,或逃之夭夭.柯林斯说得没错,我们在逆境中认识了朋友,认识了他们的伟大.友谊是用心感受,用心传递的,只有亲身体验过,才会知道友谊的珍贵.

其实,我对“友谊”这两个字很有体验.今年的模拟长征,这可能是我们大多数同学的第一次远足,也是我们人生中的一大考验.在这次活动中,大多数同学能够走下来,靠的并不一定是自己的能力、毅力和坚强,靠的应该是同学、朋友之间的互相鼓励、互相支持.每个同学都得到了其他同学的鼓励,正是这些微不足道的鼓励与支持,我们才会顽强的走下来.行程中,当一个同学有点坚持不住时,周围的同学也会伸出援助之手,帮他背包,尽管他们也是很累很累,这样看来,这只手不仅是援助之手,更是友谊之手.同学们这样做也许只会得到对方的一丝微笑或一个眼神,但他们也很高兴,因为他们知道朋友之间是不需要回报的.中午吃饭时,当一个人馒头或咸菜不够时,同学们也会伸出友谊之手,把馒头或咸菜递到他的手中,也许只会得到一声真心的“谢谢”,他们也是很满足的,因为他们知道友情无价.可以看出,同学之间的友情是多么的深厚纯洁.

友谊是瞬间开放的花,而时间会使它结果.

友谊是一把雨伞下的两个身影,是一张课桌上的两对明眸.

友谊是理想土壤中的两朵小花,是宏伟乐章中的两个音符.

友谊是永不落山的太阳.让朋友走近你的心田、滋润你的灵魂.

请伸出你的友谊之手,让我们手牵手、肩并肩,真心体验友谊、真心感受友谊,珍惜友谊,让友谊之花处处盛开.我坚信我们的明天会更加美好灿烂!

问题4：以正义为话题的作文请给我一个故事,然后从这个故事可以反映出正义的好处与坏处（作文的要求是要3个好处或者3个坏处的）请各位帮帮忙了,国外的坑爹思想教育课要写来着的,我还是觉得[语文科目]

　今天中午与家人吃饭的时候,弟弟看着当下流行的一部动画,忽然问了一句：“为什么正义总会战神邪恶?”

　　面对弟弟那犀利的问题,看着那清澈的眼睛,我一时无语相对.我当心头一震,心中一时平静不下来.是啊,为什么正义总会战胜邪恶?

　　回想儿时看到许多好人被坏人所害,便不禁泪流满面；当看到正义战胜黑暗时,便会雀跃欢呼.想一想儿时的每一次高兴或伤心,我现在感到可笑.不只是为什么,是不是长大了?

　　刚刚准备对弟弟说,那些都是人编出来的不能信.妈妈却抢在前面说：“因为我们每一个人的心中都存在这善良、正义.当一个带着正义的人战胜邪恶时,就代表了所有拥有正义的人战胜了邪恶.有时邪恶的势力很大,并不只是靠一两个人便可战胜的,所以当有邪恶势力出现时,所有的人都会去战斗,哪怕只有一个人了也不能向恶势力低头.”

　　母亲的一席话让我想起了几年前看的《熊猫人》.但是盲目的追星的我,看了这部电视剧后却对两个主人公感到感慨.两个主人公,一个是富家子的却在伸张正义,另一个却是被医师误诊为绝症的人,为了不虚度剩下的时间了助人为乐,惩恶扬善.两人阴差阳错的相遇,成为朋友一起维持社会治安.在恶势力交战几次后,两人直捣老巢,不料对方的计划将要成功,于是两人齐心合力将敌人打败,在救人质时两人都要对方先走,自己留下.安全送走人质后,基地爆炸.别人都以为熊猫人死了的时候,他回来了.看了这部电视剧后,当使得我的心中便有了一颗正义的种子.

　　正义是存在与人们心底的一种本质,每一个人看到那些惨不忍睹的事情,心中或都或少都会有一些气愤.那便是人们心中那股正义的作用.正义是一种精神,是一种信仰.使人们对美好生活的渴望和向往.为了这种渴望,这种向往,人们愿意献出自己的生命,前仆后继的向着这种理想前进.

　　这便是正义,正义的诠释.

问题5：关于正义的文章文章有哪些？主要内容呢？没满意的，如过有，重重有赏[历史科目]

就英法联军远征中国给巴勒特上尉的信