歌·颂_《屈原》的《楚辞.渔夫》中有一个与屈原本人相对应的...[语文]

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渔父是一位隐者,是道家思想的忠实信徒.老子说：“和其光,同其尘.”（《老子》）庄子说：“虚而委蛇.”（《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”）渔父所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的.他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物.儒家的大圣人则说：“道不同,不相为谋.”（《论语·卫灵公》）坚持“苏世独立,横而不流”（《九歌·橘颂》）的高尚人格的屈原,对于渔父的“忠告”当然是格格不入的.他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张.他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度.又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想.屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者.司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的.

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问题1：《楚辞·渔夫》中渔夫和屈原的处世态度速度啊denim[语文科目]

屈原是积极入世,渔夫是飘然出世

问题2：楚辞渔父表现了屈原和渔夫怎样的价值观?

屈原是一个清高的人,不为世俗所动.而渔夫则是中庸之道,认为事物都可以利用,要看你怎样去用.

问题3：楚辞真有渔父这个人?还是屈原想出来的

个人认为是屈原想出来的虚构人物,屈原自己把自己内心的矛盾,用一种文学的手法表现出来了,也就所谓自设问答.这个渔父可能是个虚构的人,他内心里有两面,这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此,我何苦这么执着呢?我也有能力来适应它.适应它,我的处境就会好起来,至少我不会处在危险的境界里.这是一个声音.可是另一个声音也同时在响,说,我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求,不能够为一时的这种名利,或者是外界的这种诱惑、压力所动摇.我要坚持.那么这两种声音,他把它化为两个形象,就有了渔父和屈原的这番对话.

问题4：有关楚辞渔父 为什么后来渔父不再同屈原说话了?

屈原不听他的忠告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳.

问题5：关于“渔夫”的诗（屈原中的）及渔夫的形象[语文科目]

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”

可以看出他有着随遇而安的性格