关于福柯的一个问题福柯说“人死了”，很想知道对这一...

精选知识

福柯的“人死了”承接尼采所说的“上帝死了”.尼采是对中世纪压制人类理性的神权进行批判,而福柯则是对工业时代中人道主义的主体性崇拜与本质主义崇拜的批判.因为对人的主体性的过度强调否定了人作为一种复杂多元化的个性存在,而在本质主义的追问中,由于对本质的追求,抽取掉了很多所谓非本质因素,而这些因素恰恰是人性中最具有多元色彩的部分.因此,福柯认为,这个时代的“人”已经死去,取而代之就该是强调个性多元,反本质与无中心的后现代状态.

其他回答

一句话地说：

人主体性本身可以复杂多元的自然存在，被现代工业社会、商品社会物化、外化地复杂化，人失去了本身活的存在。——“人死了”。

其他类似问题

问题1：你真正理解福柯了吗?有人认为自己真正理解福柯了吗?如果你是这样的人,我希望听听你对他的理解.不完全理解也没有关系,你可以部分地谈一谈你所理解的,还有你自己的观点.请发表自己的言[历史科目]

福柯所讲的“人死了”在逻辑上承接尼采所说的“上帝死了”.尼采是对中世纪压制人类理性的神权进行批判,而福柯则是对工业时代中人道主义的主体性崇拜与本质主义崇拜的批判.因为对人的主体性的过度强调否定了人作为一种复杂多元化的个性存在,而在本质主义的追问中,由于对本质的追求,抽取掉了很多所谓非本质因素,而这些因素恰恰是人性中最具有多元色彩的部分.因此,福柯认为,这个时代的“人”已经死去,取而代之就该是强调个性多元,反本质与无中心的后现代状态.

问题2：请问你有福柯的《性经验史》吗?能给我发一份吗?

是原来那个邮箱吧?已经发送了~

问题3：关于福柯的理论我要写一个论文,题目是在哪些方面你认为福柯的理论可以联系到新闻（Journalism)?有没有懂哲学或者了解福柯的朋友给我说说,福柯的哪些理论点可以联系到新闻上面啊?

我给同学两个思路吧

一、在文学理论中,研究福柯的思路有二条,一是福柯文字的巴洛克文风,异常庄严华丽、晦涩难懂,二是福柯对话语的批判,其重要作品《词与物》指出了话语和物的分离,认为语言文字并不能完全反映客观世界,因此对西方理性话语提出了根本的挑战.此一思想与法国同辈哲学家德里达的思想鲜明对立,后者认为语言之外并无一物.因此我认为可以把新闻真实性问题与福柯或德里达的理论联系起来,论证“我们报导真实”的可能性.

二、有学者指出,福柯与德里达的理论虽迥然不同,却殊途同归,二者思想的最终影响在于对“他者”的关注.潜白地讲就是要提高社会中各种非统治阶层的地位.非统治阶层相对于主导阶层的非主导阶层,比如女人之于男人,同性恋之于异性恋,疯子之于常人等.我认为可以从两个角度与新闻理论相结合：一是论证新闻存在之理由就是关注非统治阶层,以提高社会福祉；二是说明新闻工作者以写作内容、形容的标新立异、特立独行为命脉.

以上是我的不成熟的想法,学问浅薄,阅历粗鄙,还望诸君拍砖.

问题4：福柯这句话的出处?别问我是谁,也不要要求我一成不变,很 多人都象我一样,是为了隐藏自己的面 孔而写作的.[物理科目]

出自他的《知识考古学》.

问题5：介绍一下福柯的成就

　　福柯的成就：

　　对福柯来说,权力不只是物质上的或军事上的威力,当然它们是权力的一个元素.对福柯来说,权力不是一种固定不变的,可以掌握的位置,而是一种贯穿整个社会的“能量流”.福柯说,能够表现出来有知识是权力的一种来源,因为这样的话你可以有权威地说出别人是什么样的和他们为什么是这样的.福柯不将权力看做一种形式,而将它看做使用社会机构来表现一种真理而来将自己的目的施加于社会的不同的方式.

　　比如福柯在研究监狱的历史的时候他不只看看守的物理权力是怎样的,他还研究他们是怎样从社会上得到这个权利的——监狱是怎样设计的,来使囚犯认识到他们到底是谁,来让他们铭记住一定的行动规范.他还研究了“罪犯”的发展,研究了罪犯的定义的变化,由此推导出权力的变换.

　　对福柯来说,"真理”（其实是在某一历史环境中被当作真理的事物）是运用权力的结果,而人只不过是使用权力的工具.

　　福柯认为,依靠一个真理系统建立的权力可以通过讨论、知识、历史等来被质疑,通过强调身体,贬低思考,或通过艺术创造也可以对这样的权力挑战.

　　福柯的书往往写得非常紧凑,充满了历史典故,尤其是小故事,来加强他的理论的论证.福柯的批评者说他往往在引用历史典故时不够小心,他常常错误地引用一个典故或甚至自己创造典故.

　　对传统史学的冲击：

　　1.对理性的反叛.

　　2,叙述的改变

　　3,对历史连续性的否定