文言文 曾子不受赐曾子衣敝衣以耕.鲁君使人往致邑焉，...

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曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人对曾子说,国王要封给你一块采邑,请你用来给自己添置几件衣服吧.可是,曾子坚决不受.国王派的人只好回去.国王又让他再送来,曾子还是不受,来来回回反复多次,曾子坚持不收.使者就说,这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不受.曾子说说,我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色.那么,就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗?

后来这件事让孔子知道了,孔子说,曾参的话,是足以保全他的节操的.

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问题1：《曾子不受赐》解释 有大用![语文科目]

曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不我骄也,我能不畏乎?”终不受.孔子闻之,曰：“参之言足以全其节也.”

曾子是孔子的得意门生之一.有一天,他穿着很破旧的衣服在耕田,因为他在当时已经很有名气,鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作,有失鲁国的体面,也失曾子的面子.于是,他就派人对曾子说,国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作,要封给你一块采邑,权切给你添置几件衣服用吧.可是,曾子并不领情.他坚决不受.没办法,国王派的人只好回去.国王又让他再送来,曾子还是不受,来来回回反复多次,曾子坚持不收.使者就说,这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不受.曾子说了一句很经典的话.他说,我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色.那么,就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗?

后来这件事让孔子知道了,孔子说,曾参的话,是足以保全他的节操的.

这就是人的节操,几千年来中国的文人们崇奉的节操.离我们久远的文人,宁可穿破旧的衣服,也不愿接受别人的馈赠,那怕是国君的.也许在今天的人看来,这曾子也太迂腐透顶了,国君送的,也不是他私人的所有,应该说是国家的,国家的么,不要白不要.也不需去感谢何人.况且,国家这么大,他曾子享受一点也少不了什么.可曾子为了节操,竟然甘愿穿破衣,苦劳作,过清贫的日子.真的让人不可思议.回过头来看看现在吧,那还会有如此的傻冒,受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益,畏恐手段不狠,畏恐捞之不足,哪里还管什么节操.这些贪心的人,已不能用蛀虫来形容他们了,他们是一群饕餮着,饕餮的是国家,是人民的血肉.

曾子的话,已经说过了几千年,一个奴隶社会的穷文人说的话,完全不必当作什么教义顶礼膜拜,他的话也丝毫没有约束力,但我还是要你记住这句话：

受人者畏人,予人者骄人；纵子有赐,我能不畏乎

问题2：曾子不受赐中怎样看待曾子的做法

1.无功不受禄.意思就是不至于拿人手软.西晋羊祜有一言与此相类似：“委质事人,复何容易.”

2.不屈从、不苟合、刚直不阿清醒处世的君子品格—这基本上可以说是原始儒家对待政治权势的正面态度与做人的基本原则.虽然不必一定卷入现实政治的漩涡,但一定清醒地保留着对专制政权的批评权力.

问题3：《曾子不受赐 》——文言句式曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者[语文科目]

1.“曾子衣敝衣以耕”中第一个“衣”是名词作动词：穿衣服

2.“鲁君使人往致封邑焉”中的“焉”指那里（曾子住的地方）

3.“反复往”中的“反”：通“返”

4.“不我骄也”是倒装句

我知道仅于此了,

问题4：曾子不受赐曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵[语文科目]

曾子辞邑

问题5：谁知道曾子不受赐的启示,急用!谁知道《曾子不受赐》的启示,急用![语文科目]

就是俗语:吃人家的嘴短,拿人家的手短,不轻易接受别人的馈赠,这样人才能行的正,坐的直

曾子衣弊衣以耕,鲁君使人往,致邑焉,曰：‘请以此修衣.’曾子不受,反复往,又不受.使者曰：‘先生非求于人,人则献之,奚为不受?’曾子曰：‘臣闻之,受人者畏人,予人者骄人.纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?’终勿受.”曾参穿破衣服耕作,鲁国国君派人前往请他做官,给他一座城邑,对他说:"请用这座城邑(的收入)来为您改善穿戴."曾子没有接受,反复前往,他也不接受.使者对他说:"您不是向别人要求,是别人献给您的,为什么不接受呢?"曾子说:"我听说,接受别人的东西就会怕他,给予别人东西的就会在别人面前骄横.即使您国君有恩赐,不对我骄横,我难道能怕他吗?"最终也没有接受.