诗穷而后工 穷的意思 穷不忘道穷的意思

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这里的穷,特指不得志.与“达”相对.《孟子·尽心上》：“穷则独善其身,达则兼善天下.”《战国策·秦策三》：“穷而不收,达而报之,恐不为王用.” 元 揭傒斯 《与萧维斗书》：“道行於天下,谓之达；道不行於天下,谓之穷.” 清 黄宗羲 《雪蓑闵君墓志铭》：“夫所谓穷者,失禄不仕,憔悴江湖之上耳.

就是说：诗人,不达志,不如意,他的诗才会写得好.

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问题1：“诗穷而后工”是什么意思,该如何理解?[语文科目]

　　”诗穷而后工”（陈琳藩）

　　欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说,不是穷人就不是好诗人.连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困,写出来的诗愈是技巧高明.既然这样,那么就不是诗能够使人穷困,原来是诗人穷困了,然后才能写出技巧高明的诗.”

　　如果说,诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人,都不愿入诗歌之门,绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展.其实“诗穷而后工”,这个观点本身没错,只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了.

　　《辞源》中,对于“穷”字的解释有六种：一曰终极,二曰止、尽,三曰困厄,四曰贫苦,五曰寻根究源,六曰古国名.;3f

　　欧阳修理工这篇序中,总共用了7个“穷”字.在我看来,没有一个可以解释为“穷困”.梅圣俞“少以荫补为吏”,当了官还会贫困么——即使不是十公充盈,但毕竟不至于贫困.梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”,是因其丰才吝遇,当不上更大官.而“内有忧思感愤”,使其心志受累到极点,而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类,往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”,“而这穷者之诗”,“写人情之难言”——这就是好诗了.

　　“盖愈穷则愈工”,是依据梅圣俞为例而提出来的,既然梅圣俞并不穷困,那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”.我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”,再加上一层“寻根究源”,较为接近于欧阳修的本意.则容易理解得通.如《周易》中说：“穷则变,变则通,通则久.”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理,追求理智,而有学术境界.”说的也是这个道理了,但无论怎么说,这个“穷”字一定不能解释“贫困”.

　　上面已谈了3个“穷”字,而欧阳修文中还有另外4个.“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”,这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解,文学作品强调人性价值,只有深入生活才能写出好作品,古今同是一理.“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工”,这2个“穷”是寻根究源之解.这样理解,全篇贯通起来,就能够意思完整.

　　学诗的人多半是感情丰富,很多人在说及“诗穷而后工”,便顾影自怜,因为自己目前生活水平有限,与梅圣俞相比,错误的以为就是该穷困才是诗人,这就大错特错了.我们不妨把这句话易成“诗富而后工”,同样这个“富”字不能理解为金钱财富,而是“学富五车”的富.当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的,没有人民币前提试问,有几人能安心的读书.但也不是说有了钱,就有了知识、能写出好诗,还要有学习过程,还会遇上问题,让人去寻根探源.这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理.

问题2：诗必穷而后工的意思[语文科目]

”诗穷而后工”（陈琳藩）

欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说,不是穷人就不是好诗人.连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困,写出来的诗愈是技巧高明.既然这样,那么就不是诗能够使人穷困,原来是诗人穷困了,然后才能写出技巧高明的诗.”

如果说,诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人,都不愿入诗歌之门,绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展.其实“诗穷而后工”,这个观点本身没错,只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了.

《辞源》中,对于“穷”字的解释有六种：一曰终极,二曰止、尽,三曰困厄,四曰贫苦,五曰寻根究源,六曰古国名.;3f

欧阳修理工这篇序中,总共用了7个“穷”字.在我看来,没有一个可以解释为“穷困”.梅圣俞“少以荫补为吏”,当了官还会贫困么——即使不是十公充盈,但毕竟不至于贫困.梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”,是因其丰才吝遇,当不上更大官.而“内有忧思感愤”,使其心志受累到极点,而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类,往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”,“而这穷者之诗”,“写人情之难言”——这就是好诗了.

“盖愈穷则愈工”,是依据梅圣俞为例而提出来的,既然梅圣俞并不穷困,那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”.我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”,再加上一层“寻根究源”,较为接近于欧阳修的本意.则容易理解得通.如《周易》中说：“穷则变,变则通,通则久.”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理,追求理智,而有学术境界.”说的也是这个道理了,但无论怎么说,这个“穷”字一定不能解释“贫困”.

上面已谈了3个“穷”字,而欧阳修文中还有另外4个.“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”,这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解,文学作品强调人性价值,只有深入生活才能写出好作品,古今同是一理.“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工”,这2个“穷”是寻根究源之解.这样理解,全篇贯通起来,就能够意思完整.

学诗的人多半是感情丰富,很多人在说及“诗穷而后工”,便顾影自怜,因为自己目前生活水平有限,与梅圣俞相比,错误的以为就是该穷困才是诗人,这就大错特错了.我们不妨把这句话易成“诗富而后工”,同样这个“富”字不能理解为金钱财富,而是“学富五车”的富.当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的,没有人民币前提试问,有几人能安心的读书.但也不是说有了钱,就有了知识、能写出好诗,还要有学习过程,还会遇上问题,让人去寻根探源.这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理.

问题3：《诗穷而后工》译文[语文科目]

1．欧阳修的“诗穷而后工”说

“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的,他认为“诗人少达而多穷”,“世所传诗者,多出于古穷人之辞也”,“愈穷则愈工”.“诗穷而后工”,是说诗人在受到困险环境的磨砺,幽愤郁积于心时,方能写出精美的诗歌作品.这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点,大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系.欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”,能与外界建立较纯粹的审美关系,于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”,抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情.这是对前人思想的深入发展.

2．欧阳修说：“诗穷而后工”说“穷”的含义

此“穷”字非贫穷的穷,意思是困顿、没有出路的处境,与“穷途末路”的“穷”字意思相近.“诗穷而后工”意思是说,处于困顿境况（如仕途不顺、政治上受到打击迫害等）的诗人,常常能写出好的（“工”）诗歌作品.这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的.

问题4：诗穷而后工的事例

杜甫困居四川,茅屋为秋风所破,遂有《茅屋为秋风所破歌》等旷世名篇

问题5：穷而后工的意思[语文科目]

旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.

【出自】：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”

【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义