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谢谢主席,大家好!我方的观点是外来文化对中国文化的发展利大于弊.首先我们想先阐明文化是什么?《现代汉语词典》上第1318页上的第一个含义告诉我们：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学,艺术,教育,科学等.
而什么是中国文化?中国文化是中华民族在改造世界的劳动中创造的智慧的结晶,它很大意义上是指中国传统文化,它根植于中国本土深厚的农耕文明,是几千年来代代相因的人对人自己、自然、社会的思考与记录,具有特别深厚的根基和实质,它是一笔丰厚的精神财富.但这并不意味着我们因为拥有了这样一种悠久深厚的文化就可以一劳永逸的坐享图成.而进步就需要有外来的新兴的资源和不同的文化.
外来的文化就是相对中国而言从外而来的了.
在明晰了这些概念的基础上我们再来看今天的辩题,如果我们要剖析利弊孰大孰小,那么就要知道利和敝从来都是一个实实在在的结果,从不是建立在猜测之上的可能性.
首先我们要认识到任何事物都是有着双重性,我方从不会否认外来的文化会带来弊端,但我们要看到的是利绝对是大于弊的这一客观事实.哲学上说,要用整体全局的眼光,发展辩证地来看,只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用,这就是利大于弊!
口说无凭,那么就让我们来看看事实吧!
（文化的特点）文化是可以自动地适应、调节、协调,找到其最适合于相对的环境的特点的方式.在文艺复兴的欧洲,以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能.优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚.
英国哲学家罗素曾在《中西文明比较》中写道：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑.希腊学习埃及,罗马借鉴希腊,阿拉伯参照罗马帝国,中世纪的欧洲又模仿阿拉伯,而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国……”
诚然,各国家各民族的文化有其地域性和局限性,但是!一种文化对他种文化的接受也不大可能原封不动地移植.一种文化被引进后,往往不会再按原来轨道发展,而是与当地文化相结合产生出新的,甚至更加辉煌的结果.我们要看到的是它给我们本身的文化所带来的影响,而不是它原先的局限性,毕竟我们辩论的是外来文化对与中国的文化的利弊,而并非它本身文化的利弊.
我们知道,中国文化的起源也是多元的.中国是一个多民族的大家庭,它的每一个成员都为中国文化的形成做出了自己的贡献.最初的华夏文化通过与周边的民族,进行了内容广泛的交流和融合,汲取了各个民族的文化成果,形成了绵延数千年经久不衰的中国文化.中国文化所以不曾中断,重要的原因之一就在于此.接下来让我们从文化的物质和精神两个层面来阐述吧.
物质上的文化,从汽车到电脑,无一不是从外而来的文化,有了这些才刺激了我们国内的技术的发展,对方辩友难道你们能说外来文化对中国文化的发展弊大于利吗?
再说精神上的文化.一,从政治上看.鸦片战争后,中国社会开始剧变,儒说权威随着封建制度的崩溃而轰然倒下.“西学东渐”与中国人民百折不挠的救亡图存运动有机结合,从器物之学到政治之学,促使中国传统政治观念步入了“现代化转型”的轨迹,西方民主观涌入了中国.康有为改良主义,孙中山三民主义,毛泽东思想,邓小平理论等推动中国历史前进的精神动力,无不吸取了西方民主观的精神营养.
而且我们站在这里可以有一个那么宽松的社会环境,有这么一个良好的教学氛围来辩论这个问题,得益于什么?正是因为我们是在共产党的领导下的社会主义社会中,那么我们请问,社会主义思想是由谁提出的呢?是马克思和恩格斯,而正是有他们的思想,我们中国才少走了多少年的探索的历程,成立了我们伟大的新中国!对方辩友难道还能说外来的文化弊大于利吗?!
二从经济理论上看,在中国传统经济伦理的现代转型中,西方的许多经济伦理观念,如金钱至上的拜金主义,大力发展国内外贸易的重商主义,主张自由经营、自由竞争、自由贸易的自由资本主义,崇尚垄断的垄断资本主义,主张国家干预经济的凯恩斯主义,高度集中的经济体制观念（斯大林模式）,接连不断地涌入中国,对中国经济生活发挥巨大影响,促使中国人经济思想观念发生爆炸式剧变, “市场规律观念”、“多元经济观念”、 “新型择业观念”、“知识经济观念”、“全球经济一体化观念”、“计划经济与市场经济观念”,已为大众普遍认同.
三从科学技术看,近现代中国人深入持久地开展了“西学东渐”运动.全面吸收三次科技革命的成果,实施“科教兴国”战略.当代中国科技已大大缩短了与西方科技强国的差距,并进入了与国际科技全面接轨时期.西方发达国家尖端科技———信息技术,新型材料技术,生物技术,航天技术,核能技术,纳米技术等,一有新动向中国就紧紧跟上,甚至在有的学科与技术领域,率先突破,取得重大成就.
四从观念上看.观念上,以独立思考的方式,提高认识和改造自然界和社会环境的主动性.如果没有这些外来的文化,没有被中国进步力量所接受,中国近现代就不会有今天这样的进步,甚至妇女还摆脱不了裹脚布的束缚.
五从宗教看.中国的佛学,众所周知,印度佛教传入中国大大促进中国哲学、宗教、文学、艺术的发展.可以说中国文化受惠于印度佛教,同时,印度佛教又在中国得到发扬光大,其在中国的成就远远甚于印度本土.在印度佛教与中国本土文化结合的过程中,印度佛教中国化,形成了新的佛教宗派.这些新的佛教宗派不仅影响了宋明新儒学的发展,而且又传入朝鲜和日本,给那里的文化带来了巨大影响.显然,正是不同文化的差异构成了一个文化宝库,经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新.没有差异,没有文化的多元发展,就不可能出现今天多姿多彩的人类文化.
六从本国的文化传统看
学习外来文化并不意味着丧失我们自己的东西,比如说二胡这种乐器,它的高度发展恰恰是在“五四”之后,西方音乐文化对中国产生影响越来越强的时期,刘天华等中国音乐家学习和借鉴了西方弦乐器发展过程当中的经验,用来改造和充实二胡这个地道的中国乐器,其实践结果使得这件乐器,无论是在中国本土还是在世界音乐舞台上都获得了重要的一席之地.
以上,从大量事实我们不难看到外来的文化对于我们中国的文化而言是利大于弊的,这也是不容辩驳的事实啊.我们也同样相信,“海纳百川,兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现.
其他类似问题
问题1：辩论赛：外来文化对中国文化的发展弊大于利怎么反驳对方的观点我的是正方，弊大于利。面对反方力大于弊，我们可以做出那些陷阱给他们。可以偷换文化的概念吗？他们可能会对我们提[历史科目]
反方太容易了.
中国本身就是一个不断吸收外来文化而形成的概念；早期的中国,仅指中原,甚至于仅指豫西晋南.今天的中国不断扩大.
昔日山东的东夷文化、东北的龙山文化、东南的良渚文化、岭南的苗文化……牛克思主意,都是外来文化.他们都有助于中国文化的发展.加深了中国文化的外延与内涵.
问题2：辩论赛 外来文化对民族文化的影响是弊大于利我们辩论赛的题目...这个是我方的观点.因为是头一次比赛 没有什么头绪 希望能有朋友指点我 这个问题的切入点在哪里 最好能有具体的思路[语文科目]
我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的,是我们民族的魂.外来文化近年来已经深刻影响到现代的年轻人,许多盲目的崇洋,却淡化了自己的东西.拿节日的例子来说,现在圣诞节,情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大,这说明许多外来文化正在慢慢蚕食我们的民族文化.
范文
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊
反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利
精彩辩词（节选）：
尊敬的主席、各位老师、同学：
大家晚上好.实不相瞒,在参加这场决赛之前,我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子,包着过脚步,穿着唐装前来参加这场辩论赛!这样的装扮才符合我们今天的辩题啊!结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊,你们表面上违心地疾呼弊大于利,却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点!在此,我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意!俗话说：道理越辩越明.我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞,由此可见,外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊!
其次,对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽,一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击,但是文化的交流是相互的,决不是简简单单的强势吞噬弱势.众所周知,日本是中国的一个小小邻国,在经过中国文化几千年的渗透之后,我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子,难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗?同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾,难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗?事实绝非如此!我想说我们要接受外来文化,同时我们的眼中仍然饱含泪水,因为我们仍然爱这土地爱得深沉!
再次,对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流.但这其实只是一种美好的幻想,便徒生童话还要脱离事实!举个例子,是药三分毒,那我们为什么还要吃药?那是因为我们看重的是那七分的药效.如果是七分毒性三分药效,那么请问各位,谁还敢吃药?不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音,他们可以说吸毒不用打吗啡,岂不省了止疼的钱啦!这样的观点岂不是会贻笑大方啊!
最后,我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展,而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展!曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前,我们没有珍惜,等到岁月流逝,我们才后悔莫及.民族文化发展最痛苦的事莫过于此.如果上天在给我一个再来一次的机会,我会对那段文化说四个字：我接受你.如果非要在这份交流上加个期限,我希望是……一万年.
——二辩：高瑜
首先我们要向对方辩友表示真挚的感谢,因为只有你们,才使得我们明白了一个道理,那就是外来观点,哪怕像对方辩友这样针锋相对的反面观点对我方观点的进一步完善也是利大于弊的,从而使人们更加坚信,外来文化对于民族文化的影响更是利大于弊的.
但与此同时,我方不得不遗憾地指出对方观点上的几处错误.对方说在面临西方大国的文化侵略时,我们的民族文化将遭受毁灭性的打击.对于对方这样的忧国忧民我们表示十二分钦佩.可对方忧患背后掩藏的是理性思考的欠缺.忆往昔勤劳智慧的中华民族创造和发展的浩如烟海、博大精深的民族文化代代相传、生生不息、不断繁衍,已形成了一条山腰华夏文明之光的文化历史长河.现如今,每个华夏儿女身上都烙上了民族文化的“中国印”,心中都编织着魂牵梦萦的“中国结”.而在如此强大的民族文化面前,对方辩友的论调是否太不自信、太过悲观、太杞人忧天了呢?
对方辩友认为外来文化对民族文化的影响利多弊少直接违背了文化的多样性、开放性和文化交流的必要性.文学大师季羡林告诉我们:没有文化交流,人类社会就无法进步.亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀.纵观古今,哪个民族文化的昌盛不得益于博采众长、兼容并包,而又有哪个民族文化的衰落不归咎于陈陈相因、闭门造车.对方辩友说我们不反对开放,不反对吸收.而在一个利大于弊的论断面前,人类到底要怀者多大的勇气,冒多大的风险才敢吸收借鉴啊?就像病人为祛疾而吃药,尽管晓得是药三分毒.可当有一天毒升至七分时,你我谁还敢吃啊?
我们不相信外来的和尚都会念经,但我们也无法对那些有利于民族文化发展,符合人类共同价值标准的外来文化置若罔闻.当独特的民族文化以冷凝的气势渐疏离于世界文化之外时,他冷冷的不屑与伺机而动的危险是否会幻成黑暗和冷风中的烛火,随时可能熄灭.
昨天,顾城曰:黑夜给了我黑色的眼睛,而我要用它寻找光明.
今天,我们道:外来文化给予民族文化无数的灵感与激情,而我们要在外来文化的指引下,积累新知、收获新生.
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问题3：辩论会：外来文明对中国文明弊大于利.最好分条,有一至四辩分别发言.如果非原创,最好有双方自由辩论的环节中的双方辩词.80分悬赏,好的还有附加分![历史科目]
我觉得外来文明对中国文明弊大于利.众所周知,任何事务都有两面性.外来文化作为一种事物,肯定有利也有弊.文明以文化为基础,文明是文化的一种升华.就文明本身而言,并无利弊可言,只有在一定的文化中才能对它进行价值判断.不同时代,不同社会制度,不同地域以及不同名族之间,存在着文化的诸多差异性,在此基础上升华而出的不同文明,都是以各自文化为基础而存在.任何脱离根基的事物,都是不牢固,不和谐的.因此,我认为,从民族文化发展的整体上、根本上讲,应该是弊大于利.
1.从社会制度上分析,有“原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义、共产主义”之分,从地域分,就有“中国、日本、美国、德国”等的区别；从民族划分,就有“中华民族、大和民族、日尔曼民族、阿拉伯民族”等的差别.文明本身并没有利弊,只能在一定的文化基础上才能进行价值判断.
2.从文明的基础上说,文明产生的基础本身具有民族性,文明的碰撞包含民族文化和外来文化间的纠缠,民族性本身就具有排外性.既然说文化有外来与民族之分,那么就可以说,没有哪一种外来的事物的历史地位能超越这个事物本身.
3.从发展的本质上看,它是一个新事物代替旧事物的过程,是一种前进性、上升性的运动.发展的动力系统就是内因和外因.而我们知道,事物的发展,外因只是条件,内因才是根本.所以从发展的角度看,关键还是本民族文化的发展,即本民族内部自己的发展,才是一个民族文化发展的根本动力所在.
4.从外来文化这个实体来讲,它本来就是一个“混合体”.在外来文化的内容中,包含着对我们有利的方面、有弊的方面、不利不弊的方面.在这样一种“三分天下”的局面中,足可见对我们有利的部分仅占三分之一,至少还有三分之二的部分是对我们非利的.那么仅从这个三分之一与三分之二的比重来看,孰轻孰重,一目了然.难道你还坚持利大于弊吗 ?
5.外来文明是强行闯入中国的,而不是中国自己的吸收和理解,是西方国家强行灌输给中国的,这样就阻断了中国文明的自我发展,结果中国被强行纳入到西方的文明体系中,造成了一种中国在各个方面依从西方的局面,这种局面到现在还在持续,中国受到的损失相当的巨大.我们可以喝日本作比较,日本在被帝国主义侵略后,积极学习西方,融合中国古文化和西方文明,几十年间就成为了东亚乃至世界性的强国.相比较,日本就是自行接受了外来文明.
6.即使是所谓的优秀外来文明,也不一定是适合中国的发展.关键是该文明是否契合本国文化和社会制度.每个文化都有其不同的发展轨迹和特色,如果文明与文化不相符合,强行结合的结果必然是弊大于利.与此同时,“优秀”也是一个相对概念,优秀与否,不同的人,站在不同的立场,其含义也会不一样.如在资本主义社会,“个人享乐、金钱至上”的观念是可取的,而在我们社会主义社会恰恰是不可取的；还有西方国家所倡导的“人权”,与我们社会主义国家的“人权”绝对是两个概念.
7.我们建设的是有中国特色的社会主义,特色就是要有其独创性.在这里,可以举一些战争时期一味追随苏联,导致左倾、右倾对大革命产生的危害为例子,戊戌变法中只引进西方制度,不变革生产关系等等.还可引入党的“十七大”.主题是“高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”.单从主题上看,何为“中国特色”难道在中国的现代化建设中,外来的文化比我们自己的更有利吗?实质上,我们的现代化建设、民族文化的发展只能靠自己.实践证明,必将进一步证明,我们也能够靠自己.
8.谈到社会变革.诚然,我们闭门造车不行.但社会是否需要变革,究其根本是要看内部矛盾是否激化,并非是说别人变了我们就跟着变,别人成功了我们就跟着会成功.之所以在变革中重视外来的东西,并且外来 的东西起到了作用,只能说我们内部的量变已达到了一定的度,外来的东西只不过是一个“催化剂”而已,只是起了一个阶段性的作用.从整个社会变革来讲,它的历史地位远远低于本民族的自变.如果你一再强调外来的文化利大于弊,那么在变革的时候,你何不就用外来的算了,还变革自己的干嘛呢?我们学习外来的东西（包括先进的技术,进步的思想等）,其根本目的在于,最终对本民族的东西进行“装修”、进行发展,而不是取而代之.
9.从正方论点来讲,如果真是“外来文化对民族文化的发展利大于弊”,那也就默认,在发展问题上,外来文化更优于民族文化.而事实证明,我们中华民族自身的文化并不亚于外来文化.在古代,我们没有引用外来文化,而孔子的“仁政”、老子的“道德经”却闻名于世；“孙子兵法”更是成为当今许多西方军事院校的必修课之一；明朝的郑和七下西洋,更是在向外宣扬中华文明；建国初期我们在帝国主义的封锁下,研制成了“两弹一星”、合成了人工牛胰岛素；当今,“神五”的返回,“一号嫦娥”的升空……在那些尖端的科技领域,你能说是靠外来文化而得来得吗?
10.关于回答对方提出目前中西出现一体化的趋势问题.现在被我们吸收来的外来的东西实在是太多了,最常见,最简单的服饰问题（如西装）.那只是被我们吸收、引进来而已,它不一定就对我们的民族文化发展利大于弊.同样,我们引进来的有好的也有坏的.比如“拜金主义、性开放”等外来的东西,你能说它是利大于弊才在我们现实中出现的吗?各种文化都有一定的渗透性,并非渗透了的就是对我们更有利的东西.
11.还可以从物质文明方面阐述,比如：西方比中国早了数百年的资本主义的建设,已经有了完整的经济、社会、环境体系等,当中国开始现代化的建设时,中国已经远远落后于西方,现在的中国的严重的环境问题,西方已经经历过这个阶段,并且较好的解决了这个问题,其中一个方法就是将污染严重的工业生产等搬到中国这样的发展中国家,例如日本将生产这一环节完全迁移到东南亚和中国,这样发达国家就可以用很少的代价将环境问题转嫁给我们,而我国还很依赖外资,这样就意味着我们的环境问题还将持续.
辩论一般是对对方提出的观点进行反驳,并强化自身观点,实际中要灵活应对.多准备些这方面的资料吧.希望对你有帮助.网上搜了些,自己写了些.
问题4：求外来文化对中国青少年的影响如题,最好详细些,包括外来文化形式,对中国青少年的影响,青少年该怎样做.
21世纪中国的文化建设,首先将面对的是全球范围各种精神文化力量的相互激荡和影响.各种异质文化的渗透和传播,必然构成对中国文化发展选择的深刻挑战,并直接作用和影响着当代青少年价值观的形成和发展.
一、 青少年文化生活现状及文化心态特点
中国城市青少年最喜爱的六种休闲娱乐方式依次为看电视(68.4%)、听流行歌曲(53.9%)、读书(53.6%)、与朋友喝茶聊天(30.5%)、外出旅游(25%)、看电影(24.3%).而读书、旅游、与朋友聚会和健身已成为当代青年最集中的4项业余爱好.
电视文化改变着中国青少年的思想观念,使吸纳域外文化并对传统文化进行继承和改造而产生的现代文明的生活方式,成为当代青少年的一种自觉追求.调查表明,美国影视片和香港影视片最受青少年所喜好.高学历青少年对美国影视片更为偏好,喜爱西欧影视片的比例也明显高出其他群体.
交互分析结果表明,不同文化程度的青少年在访问国外非中文网站的频率有显著差异,文化程度越高,访问的频率也越高.被访者表示,自己身边的同学有90%以上接触过色情信息.他们表示一旦上网,色情信息汹涌而至,欲避不能.一半出于好奇,一半是为了了解一些性知识,对网上的色情信息,他们往往照单全收.
电子游戏是青少年情有独钟的文化娱乐形式.青少年为此荒废了学业,满脑子膨胀着暴力和物欲,西方价值观正潜移默化地影响着他们的价值取向和行为方式.调查显示,偏好电子游戏者中,有33.8%的人喜爱战争暴力游戏.其游戏制作地的选择比例,一次为日本66.3%,美国18.9%,中国仅10.3%.
当代青少年的文化心态上,呈现出鲜明的时代特征：(1)中国青少年关注自身生活质量的提高,追求理性化与个性化的消费与闲暇观念,兴趣爱好广泛,触角几乎伸向所有的文化活动领域；(2)价值观念呈多样化和世俗化特点,当代青少年的理想趋于务实、世俗,但较发达国家同龄人更关注社会政治与国际事务；(3)当代青少年普遍认同大众文化,审美能力相对薄弱、低俗；(4)面对外来文化的冲击,低学历者较多地持推崇态度,高学历者则失却原有激情,日趋理性成熟.
二、 文化环境的演变
受经济力量和科技发展水平所限,各国的网上文化竞争能力极不均衡.西方国家正凭借其信息量的绝对优势,向发展中国家进行文化覆盖.在西方国家的文化信息不断向人们传递的同时,西方社会的生活方式、交往方式、道德观、价值观等也被青少年所吸引模仿,并逐步由感性的欣赏变为内在的理性追求,从而导致世界观、人生观、价值观的重大变化.
联合国教科文组织的刊物《第欧根尼》在一篇题为《大众文化和世界文化：论“美国化”和文化保护主义政策》的文章中指出：“年轻而咄咄逼人的美国文化威胁着古老欧洲的古老文化,同时蹂躏和消灭不发达世界的古怪有趣而没有自卫能力的部落文化,硬把当地人民拉进从吃椰子到喝可口可乐的个性转变期.”美国学者弗兰克·宁柯维奇在《文化外交》一书中更毫不掩饰地指出,“文化手段和政治、经济、军事手段一样,不但都是美国外交政策的组成部分,在大国间军事作用有限的条件下特别是在现代核战争中无法严密保护本国不受报复的情况下,文化手段尤其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具.”
美国的文化扩张不仅引起了发展中国家的忧虑,也遭到了英、法、日等发达国家的抵制.这些国家以“文化例外”的主张,抵制美国在“贸易自由”名义下进行的文化扩张和渗透,同时全力加速本国因特网的建设和文化产业的发展,以维护本国的文化特性和文化主权.
中国是世界人口最多的国家,使用中文者居世界首位,然而在因特网上,中文却不是强势语言.在视听业,欧美作品更是独霸天下.在不同地区的多项调查中,当代青少年表现出对传统文化的漠然和对美国式大众文化的热衷与痴迷.因特网的普及及信息传递模式的转变,更使外来文化的意识形态畅通无阻,迅速有效地同化着中国青少年.
三、 对外来文化的渗透影响和影响的思考与对策
第一,确立配套政策,扶植优秀文化,提高青少年的文化素养；
第二,建立生产的良性机制,实行统一、规范的文化市场管理；
第三,增强校园文化、家庭文化、社会文化的联系与配合,动员全社会力量关心青少年成长；
第四,立法和宣传部门应密切关注西方和港台流行音乐、美国影视、国外电子游戏及因特网对青少年的负面影响；
第五,正确处理文化产业的社会效益与经济效益之间的辩证的关系；
第六,加强对外文化交流政策的调整和研究,对敌对势力的“西化”战略图谋保持必要的警惕.
问题5：明天辩论,反方,外来文化对中国文化的影响弊大于利.四辩的总结语如何做?三分钟
刚才对方辩友说的外国文化对我国影响有利的地方,我不可全盘否认,但是在我方看来,比起不利影响来看,是瑜不掩瑕.人无远虑必有近忧,说道影响,要看看对我国未来的影响.第一：外国文化植入.日本当年侵略中国的 时候打出的旗号就是建设东亚新秩序,共同繁荣体,看看他们都做了什么,不让中国人学中国文化,一定要学日语,从文化上侵略中国.再看看我们现在的体制,英语重要不言而喻,但是过分强化英语的重要性已经严重影响到我们自己文化的传承.中文系的同学英语比中文好,是说他学识高呢还是说他忘根了呢?第二：劣根文化影响祖国下一代.哈韩哈日风太流行了,现在说道90后,人人都觉得是脑残的代言词,为什么会这样,去看看那些被说成脑残的同学,无一不是哈日哈韩文化的代表,他们是祖国的未来,是中国的未来,绝不是日本韩国的未来.第三：人才流失.中国人才外国文化的渴望已经可怕,这种可怕是中国未来高端人才的绝对流失,美国每年以交换生、自助培养等手段吸引着高材生,而他们大多去了就不回来,我们本来要对中国文化产生影响的高材生都出去了,你说我们还拿什么拯救我们自己的文化,所以外来文化的影响已经相当可怕,没有辨别能力的同学拿什么抵抗这样的侵入?
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