《精神分析引论》和《精神分析引论新编》的不同之处如题

精选知识

是修订版,不过有所不同.《精神分析引论》译高觉敷　商务印书馆1984年版　是弗洛伊德在1915一1917年在维也纳大学讲授的三部讲稿的汇编.全书分三编9244二十八讲,约二十六万字.内容在前两部分,他假定听者没有精神分析学的知识,因而从入门讲起.第三部分讨论了比较复杂的问题,即神经病的精神分析和治疗.《精神分析引论新编》　高觉敷译　商务印书馆　1987年版　　　　序第一章　梦的学说的修订（第29讲）第二章　梦与神秘的知识（第3讲）第三章　心理人格的解剖（第31讲）第四章　焦虑与本能生活（第32讲）第五章　妇女心理学（第33讲）第六章　解释、应用与展望（第34讲）第七章　人生哲学（第35讲）看看作者本人的话,就明白了.我于1915—16年和1916—17年的两个冬季学期在维也纳精神疗病院的讲堂讲演《精神分析引论》,听众为各院系的教职员及学生.前半部演讲稿临时口授,事后立即撰写成文；后半部系在萨尔茨堡（Salzburg）度暑假时写就,冬季间逐字讲述lpt那时我还有很好的记忆力.　　　这些新讲演稿跟旧的不同,我从未讲过.同时我的年龄已经使我不再和大学发生关系——即使仅为表面的关系——而负有讲演的任务；而且受了一次外科手术,又使我不能对人讲演.因此,我写作此稿,仅在想象中置身于讲堂内；这也许可帮助我在对于自己的问题作更深入的研究时,不忘记了对于读者所负的责任　　　这些新讲演稿不是要取代前期的讲演.它们不是独立的单元希望得到自己独有的读者；它们只是前期讲演的续编及补充,依照它们与前期讲演的关系分为三类.第一类是十五年前讨论过的题旨,因知识的加深,见解的修改,乃不得不重加论列；换句话说,此类是批判性的修订.其他两类表示范围的扩充,其所讨论的材料在前次讲演时尚未存在,或那时所知太少,不能另列专章.新讲演稿中如果有几章兼有这几类的特点,那也是不能避免的,不必后悔的.　　　我更根据前次演讲而核定这次新演讲分章的先后,借以表明它与《引论》的关系.譬如本书第一章定名为第29讲.又这次讲演对于分析的专家没有提供新的材料.它们的对象是那些对于这门年轻科学的特殊发见及性质表示好感的,尽管是半信半疑的有教养者.我本着历来的方针,不愿有所删削以求表面上的简洁和完满；既不隐藏任何问题,也不否认缺陷和可疑之点.有些科学研究也许不需要过于谦逊.社会对于这些研究也不会提出过分的要求.例如读天文学的著作,必不由于作者说明宇宙的知识还有些不明白的地方而感到失望或轻视.但心理学则不然；人类缺乏科学研究的能力在这里可充分暴露出来了.人们似乎不希望通过心理学获取科学的进步；他们却要得到另一种满足.一切未解决的问题,一切谁都承认的疑难都可化为反对心理学的理由.　　　任何热爱心理学的人都必须任劳任怨,不辞艰苦.　弗洛伊德　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”932年夏季于维也纳参考资料：www．fatianxia．com／book＿list．asp?id＝460

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问题1：精神分析引论和梦的解析科学吗[语文科目]

是很好的了解最早的精神分析理论的体系的读物,也具有其科学性,但很多理论有所偏颇.

它们都属于弗洛伊德在心理学方面进步时期的论著.从弗洛伊德本身出发来说,他的论著几乎都给精神分析做了适当的论述,但是对于这门学科的正确知识的获得,没有提供必要的初步资料.所以,单独说《精神分析引论》,这是一本在临床心理学中有重要影响的书籍,并且,是人们开始研究精神分析方法的一本好书.他更加强调的是心理等于意识这个观点,并过分强调了性和官能的作用.因此,作为心理学的学习者和研究者,我们倾向于借助他的这两本著作了解初步的精神分析方法和理论,而不是直接采用.因为作为创始人,他的理论显然是有误差和欠缺的.

所以建议作为了解来看,需要在阅读过程中加以信息的提炼和其他资料参阅,不可完全采信.