怎样理解恩格斯《费尔巴哈论》中关于哲学基本问题的论述

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收藏推荐 当代马克思主义哲学在对哲学基本问题的阐述上,通常都援引恩格斯《费尔巴哈论》中的经典论迷.那么,在《费尔巴哈论》中,恩格斯究竟是怎样论述哲学基本间题的呢?众所周知,关于哲学基本问题(以下简称基本问题),文章首先概括地阐明:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系间题.”①然后,文章就基本问题所包含的两个方面分别作了具体的阐述.恩格斯指出:“思维对存在的地位问题”—“什么是本原,是精神,还是自然界”,是“全部哲学的最高问题”,这个间题“根源于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念”,即远古时代的人们关于灵魂的存在,以及从这个时候起,不得不思考的关于“灵魂对外部世界的关系”问题②.这就是说,作为基本间题逻辑起点的最高间题,是同人类的认识起点即同蒙昧时代人类的最初世界观的最简单的内容相一致,它就根源于原始的观念中,甚至连近代哲学关于最高问题的阐述方式,也留有原始观念形态的疲迹—一“思维对存在”,正是“灵魂对外部世界”的思考方式的深化.

其他类似问题

问题1：恩格斯怎么样论述哲学基本问题以及实践对认识的关系[历史科目]

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的,在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中,他提出了如下著名论断,“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题.”k

恩格斯的论断是对人类几千年的认识史、哲学史的概括和总结.他在阐释这一问题时回顾了思维与存在关系的演变史,说明它贯穿于人类几千年的认识史、哲学史的始终,只是在不同的时代有不同的表现形式.思维与存在的关系问题的具体,首先显示的是哲学的时代性内涵.远古时代是它的“萌芽形式”,表现为梦与肉体、“灵魂对外部世界的关系”,“灵魂不死的观念”、“万物有灵的观念”反映的就是原始人处理思维与存在关系所达到的水准.古希腊罗马时代是它的“朴素形式”,表现为对世界的本原、基质是“原初物质”还是理念的思考.中世纪的经院哲学也是它的一种表现形式,即神与世界的关系问题,经院哲学内部唯名论与实在论之间关于个别与一般关系的争论是在神学外衣下对这一问题的解决.到近代思维与存在关系的解决获得了它的“完全形式”,即主要探究“精神对自然界的关系问题”.恩格斯集中论述了近代哲学与哲学基本问题的关系.

问题2：试述恩格斯《费尔巴哈论》中,恩格斯如何揭露批判18世纪旧唯物主义哲学局限性[政治科目]

费尔巴哈是机械的唯物主义,代表特征为：

（1）承认物质世界的客观性,但不承认和忽视各存在之间的联系；

（2）承认世界的客观性,但不承认人的主观能动性.

故而恩格斯用辩证唯的观点论证了世界的联系性、变化和规律等问题,论述了意识主观能动性对于物质的巨大反作用,在批判以机械唯物主义（形而上学）为代表的旧唯物主义的同时建立了新的辩证唯物主义.

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问题3：恩格斯提出的哲学基本问题的涵义包括( ).A.思维对存在的能动性的问题B.思维和存在何者为第一性的问题C.思维主体和思维客体的关系问题D.思维能否反映存在的问题麻烦给出解释[政治科目]

基本问题包括两个方面

1第一性问题,即唯物唯心问题 B

2同一性问题,既可知不可知问题 D(世界可知了,就能够正确反映,不可知就不能反映)

思维主体和思维客体的关系问题,我想,马克思主义哲学,或唯物主义思想认为,思维主体是物质的,思维客体可以是物质的也可以是精神的,在这里主要体现的是相互关系问题,比如物质与思维之间的相互作用,这里体现的是辨证的关系.(至于唯心的这个关系可能就比较悬乎了)

而讲它们的关系的前提是什么呢,就是第一性和同一性问题,这个前提决定了思维主体和思维客体的关系的本质,(换句话说,怎样回答哲学基本问题,决定了对思维主体和思维客体的关系不同理解)也就是谁决定谁.我想,唯物和唯心在思维主体和思维客体的关系的解释上是根本不同的,而原因就在于最初的最根本的基本问题决定的.

不知道这样讲你能明白吗?

问题4：恩格斯认为,全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是什么[政治科目]

物质与意思的关系问题 即物质和意思谁决定谁的问题 物质决定意思是唯物主义世界观 认为意识决定物质的是无心主义世界观 物质和意识的关系问题也是哲学的基本问题

问题5：《费论》中恩格斯是如何阐述马克思哲学和黑格尔哲学的关系的?简要论述 请达人帮帮忙 是否是对黑格尔哲学的批判、对费尔巴哈哲学的思考[政治科目]

1、哲学革命与黑格尔哲学

德法两国,哲学革命是政治革命的先导,法国革命的先导是启蒙哲学和18世纪法国机械唯物主义,德国革命的先导是德国古典哲学,德国在表现形式上晦涩保守,却隐藏这深刻的革命精神.法国在表现形式上激进、彻底的以反形而上学、宗教神学为主要任务,缺陷在于被自然、机械化了.

2、吸取了黑格尔哲学的革命性

①黑格尔提出“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”任何事物的存在都是有根据的.但是马克思主义哲学认为现实性并不是任何一个事物具有的永远的属性,因为事物都是发展的,在其发展的过程中,由其存在的必然性这样的事物必然会出现,成为一种现实的存在.随着进程退役,它也必将失去这种现实性,从而变成不是现实、不再合力并最终走向消亡.

因此恩格斯指出,按照黑格尔的辩证法,必然会得出：在发展的过程中,一种新的富有生命力的现实的东西,就会起来取代正在衰亡的现实的东西,所以黑格尔的“凡是现存的都是应当灭亡的”

②黑格尔哲学的合理内核是彻底的辩证法,其真实意义和革命性质正是在于他永远结束了以为人的思维和行动一切结果具有绝对性质的看法,绝对真理是无法达到的,历史同认识一样,永远无法达到绝对的完美.辩证法指出一切事物的暂时性,在它面前,除了发生和消灭无止境的从低级上升到高级的不断过程,什么都不存在.

3、 认识了黑格尔哲学的缺陷：

① 保守的体系制约了革命的辩证法.

② 是抽象的唯心主义体系,对人类的实践进行了抽象的编导,歪曲的理解.

4、 黑格尔哲学的解体和费尔巴哈的出现

①老年黑格尔派和青年黑格派的分化：一派代表资产阶级保守派,利用黑格尔体系的保守性为现存的封建体制辩护,一派代表激进的资产阶级知识分子,企图利用黑格尔唯心主义哲学来反对德国封建制度.

②青年黑格尔内部发生分歧

③费尔巴哈的出现：费高举唯物主义旗帜,宣布了唯心主义对德国思想界统治的结束,对马、恩等人的思想转变起了极大的推动作用.费的哲学的基本内核是唯物主义.他从唯物主义和人道主义的立场出发,揭示了宗教的本质是人的自我异化,是唯物主义重新“登上王座”,但他的唯物主义是不彻底的,在历史观上,又重新陷入唯心主义,对黑格尔的批判也是不充分的,所以马克思后来又做了扬弃.